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文學季

現代佛法十人(一):現代中國佛教之父:楊仁山

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內容簡介

改變近代佛教發展的十位大師,
若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教,
必不能錯過的經典文選!

  ★   ★   ★

  楊仁山──現代中國佛教之父,開創了當代佛教研究新紀元的劃時代大師

  楊仁山出身於官宦世家,科舉功名一蹴可幾的他,因為偶遇一部《大乘起信論》走上終身護持、推廣佛法的路。他沒有出家,卻以自己的人脈和資源,在國內融會譚嗣同、章太炎等一時之選的學者參與佛法討論;在國際進行佛經的交換出版,以及佛教文化的國際交流。

  他的「祇洹精舍」雖然只辦了短短兩年時間,就學的人數也只有僧俗十來人而已,但其中太虛和歐陽竟無兩位,分別為清末民初的出家學僧和在家佛教學者打開了新路,對接下來佛教的發展有決定性的影響。楊仁山對於現代漢傳佛教的發展,可說起了關鍵的影響作用。

  本書除介紹楊仁山的生平之外,並收錄他的重要論述文章、以及與友人來往書信,可以體會這位影響現代佛教甚深之修行者,其思想與氣魄。

套書特色

  《現代佛法十人》套書:楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航


  .了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興,再到現今的發揚光大,必不可錯過認識這十位佛學大師
  .無論隸屬何種教派、任何修行程度,本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著
  .民初四大師:虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中
  .聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家,皆與十位大師有所師承或因緣
  .提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑
  .漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何,也在本套書中可覓得解答
 
 

作者介紹

主編者簡介

洪啟嵩


  國際知名禪學大師。年幼深感生死無常,十歲起參學各派禪法,尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定,海內外從學者無數。

  其一生修持、講學、著述不輟,足跡遍佈全球。除應邀於臺灣政府機關及大學、企業講學,並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學,中國北京、人民、清華大學,上海師範大學、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟、廣東南華寺、嵩山少林寺等地,講學及主持禪七。創辦南玥覺性藝術文化基金會、印度菩提伽耶全佛公益信託,現任中國佛教會學術委員會主任委員、中華大學講座教授、臺灣不丹文化經濟協會榮譽會長。

  畢生致力以禪推展人類普遍之覺性運動,開啟覺性地球,二〇〇九與二〇一〇年分別獲舊金山市政府、不丹王國頒發榮譽狀,二〇一八年完成「世紀大佛」巨畫,獲金氏世界紀錄認證「世界最大畫作」,面積超過一萬兩千平方公尺,二〇二〇年獲諾貝爾和平獎提名。

  歷年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、教下與宗門禪法、漢藏佛學禪法等均有深入與系統講授。著有《放鬆禪法》、《睡夢禪法》、《坐禪之道》、《禪觀秘要》、《如何修持心經》、《前未來》、《天天都成功》、《愛情的22個關鍵辭》、《送你一首渡河的歌》、《送你一首財富的歌》、《送你一首智慧的歌》及《飲一杯心茶》、觀音傳十萬史詩系列首部曲《楊枝淨水》、《佛經地圖:百經卷》等近三百部。

黃啟霖

  臺大哲學系及國家發展研究所畢,一九八三年與洪啟嵩成立文殊佛教文化中心、文殊出版社,一九八九年擔任中央電台編譯至今。譯書有《圓滿之愛──達賴喇嘛訪美演講集》(時報文化)、《開創時代的政治巨人》系列之毛澤東、周恩來、鄧小平、達賴喇嘛(鹿橋文化)。

 
 

目錄

出版者序──一個讀者的觀點 郝明義
《現代佛法十人》編者新序 洪啟嵩
現代中國佛教之父──楊仁山
 
宗述
十宗略說
 
經說
讀法華經妙音品
圓覺經清淨慧章別記
起信論證果
金剛經四句偈說
般若波羅密多會演說
 
法義
彌陀報土
三身義
大乘律
佛法大旨
學佛淺說
 
雜述
藏經字體不可泥古說
鴉片說
觀未來
支那佛教振興策
釋氏學堂內班課程
佛學研究會小引
祇洹精舍開學記
金陵本願寺東文學堂祝文
南洋勸業會演說
印施西方接引圖回向發願偈
謝客啟
南洋勸業會開設佛經流通所啟
闡教芻言
雜評
 
書評
書《起信論海東疏記》後
書《華嚴念佛三昧論》後
書《居士傳汪大紳評語》後
大藏總經目錄辨
一藏數目辨
評《佛祖統紀》
評《楞嚴指掌疏》
評《阿彌陀經衷論》
評《金剛直解講義合參》
評方植之《向果微言》
評日本僧一柳《讀觀經眼》
評日本僧一柳《純他力論》
評《真宗教旨》
評《選擇本願念佛集》
評小粟栖《陽駁陰資辯》
評小粟栖《念佛圓通》
 
敘跋
彙刻古逸淨土十書緣起
會刊古本《起信論義記》緣起
天竺字母題詞
《梵網經菩薩戒本疏》題辭
《心經》淺釋題辭
歐陽母朱生西行述題詞
《大藏輯要》敘例
《賢首法集》敘
日本《續藏經》敘
《大乘中觀釋論》敘
《中論疏》敘
《成唯識論述記》敘
《普賢菩薩圓妙方便總持法門》敘
《大宗地玄文本論略註》自敘
《釋摩訶衍論集註》自敘
《佛教初學課本》自敘
重刊《淨土四經》跋
《華嚴一乘十玄門》跋
《起信論疏法數別錄》跋
「起信論」真妄生滅法相圖跋
西方極樂世界依正莊嚴圓圖跋
西歸直指跋
 
書信
送日本得大上人之武林
答釋德高質疑十八問
答廖迪心(世臧)偈
報告同人書
與釋幻人書
與釋唯靜書
與釋遐山書
與釋式海書
與釋自真智圓國瑛書
與周玉山(馥)書
與馮華甫(啟文)書
與陳仲培書
與陶林(森甲)書
與陳南陔(采蘭)書
與李小芸(國治)書
與馮夢華(煦)書
與沈雪峰(豐瑞)書
與劉次堯(紹寬)書
與鄭陶齋(官應)書
與夏穗卿(曾佑)書
與桂伯華(念祖)書
與李澹緣(息)書
與黎端甫(養正)書
與梅擷芸(光羲)書
與呂勉夫(佩璜)書
與王雷夏(宗炎)書
與陳(大鐙心來)書
與李質卿書
與郭月樓(道直)書
與廖迪心(世臧)書
與某君書
與陳栖蓮(汝湜)書
代陳栖蓮答黃掇焦書
與日本笠原研壽、南條文雄書
與日本南條文雄書
與日本藏經書院書
與日本松林孝純書
與日本東海書
與日本町田書
與日本後藤葆真書
與日本龍舟書
代余同伯答日本末底書
 
楊仁山居士事略
 
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789860661583
  • 叢書系列:FOR2
  • 規格:平裝 / 308頁 / 17 x 23 x 1.54 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

現代中國佛教之父——楊仁山

現代中國佛教之父,開創了當代佛教研究新紀元的劃時代大師。


漢傳佛教自宋、元、明、清以來,未能開創新局而逐漸衰頹。在佛法的格局、研究、修證上,幾成向下的無盡迴旋。尤其在元、清的文化撞擊及清末的國家動盪,都讓漢傳佛法幾成窒息。並且在「去其精華、取其糟粕」的惡性循環中,在視野、義理與修證上逐漸流失,僅存著儀式、禮拜與廟產的傳承。於是,佛教竟被指稱淪為時代翻新的障礙,而歷代累積的龐大寺產,也成了覬覦的對象。佛教實已到了危急存亡之秋!

但就像量子的糾纏一樣,在歷史上,似乎也有著無限量子交映的緣起痕跡。楊仁山是在偶然的機緣中,進入了佛法新興的歷史因緣。

楊仁山居士出生於一八三七年。他的父親楊樸庵,和曾國藩是同年進士,照他的家庭背景,長大後能成為清朝的中階官員應該是很自然之事。可是他自幼善讀能文,就是不喜科舉,而喜歡任俠、馳射擊刺之術。少年期間學習過音韻、曆數、天文、地理及黃老之學;後來還對工程專業十分嫻熟。結果雖然曾國藩和李鴻章「皆以國士目之」,但是楊仁山淡於名利,並富有國族意識,始終不願為官。儘管經過保舉,都推辭不就,最後為了家計,才先任職於江寧籌防局,後受聘曾紀澤幕府。

有一天他在杭州書店偶然讀到《大乘起信論》,深受啟發,從此不只終身信行此論,也開始廣涉佛教經論。

光緒四年(一八七八年),楊仁山以參贊名義,隨曾紀澤出使歐洲。光緒十二年,貴池劉芝田出使英國,堅約楊仁山同行為助,因而二度出使英倫。

此行在英國四年,公務之餘,他更研究天文、地理、光學等自然科學,將所有薪俸悉數用於購置儀器,如望遠鏡、顯微鏡、照相器材等,以備回國提倡科學及測繪之用。並自製渾天儀、地球儀供學校教學使用。

太虛大師回憶在祗洹精舍學堂就讀期間,對楊仁山居士融新學與佛學於一爐的用心教學記憶猶新:「科學家以水中有蟲,內典亦云:『佛觀一滴水,八萬四千蟲。』茲事,余於十數年前,確曾在南京楊仁山先生處,用高度顯微鏡親驗之。」祗洹精舍學堂就讀期間,對他的革新思想產生了啟蒙作用。
 

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