導讀
幾個世紀以來，哈菲茲(Shams-ud-din Muhammad Hafiz. c. 1320-1389) 一直都是人類精神上的好朋友。對無數世人而言，哈菲茲的詩歌並非久遠的古典作品，而是珍寶，是音樂，是智慧，是幽默，常伴我心。這些非凡的詩句是他留下來寶貴的真知。在不平靜的時代，哈菲茲的天才帶領我們更接近上帝。這位波斯大師堅定地擁護自由自在，支持我們的心放膽起舞。
儘管西方世界才慢慢開始認識哈菲茲，但是他的作品已經在西方發揮兩百多年的影響力。哈菲茲詩歌最早的英文是由威廉‧瓊斯(William Jones) 爵士所譯，於1771年出版。在1800 年代，艾默生(Ralph Waldo Emerson) 閱讀德文版哈菲茲，並多次英譯他的作品。艾默生在他的1858年寫就的〈波斯詩歌隨筆〉中稱哈菲茲為「詩人中的詩人」，他在日記中寫道：「他無所畏懼；他看得廣；他看得透徹。我只希望能成為像他一樣的人……」據信，艾默生從歌德的1819年《西東詩集》中第一次認識了哈菲茲，其中有一個稱為〈哈菲茲之書〉的章節，歌德興奮地寫道：「哈菲茲在詩歌中刻下了無可否認、不可磨滅的真理……我很清楚這有多麼不可思議，哈菲茲無人能及。」在〈公開秘密〉一首獻給哈菲茲的詩，歌德稱他如「神祕主義般純粹」，不知從何時起，更自稱為哈菲茲的「孿生兄弟」。
哈菲茲的詩歌緣於人類對陪伴的需求，也緣於人類靈魂深處那種希望能放下一切經歷的渴望，但只有神的光要緊抓著不放。這些詩歌在許多層面上都有其意義，其精巧之處很少人會忽略。哈菲茲生長於設拉子(Shiraz)。我有個波斯朋友，她家世代都住在設拉子。在編寫此手稿期間，我有機會讀幾首詩給她聽，她對我說：「現在在伊朗賣的《哈菲茲詩頌集》(Divan-i-Hafiz) 比《古蘭經》還厚。」考慮到那裡的宗教和政治氛圍，這是一個了不起的事實。
哈菲茲留下多少詩，數量並不確定，時有爭論，落在五百首到七百首之間，而這只占他估計產量的一成。據說當時一些神職人員和當權者不贊成詩的內容，所以絕大部分作品都被摧毀了。想到這個世界上失去這麼多美麗和神聖的智慧，不免令人沮喪。哈菲茲被他們視為巨大的威脅，是精神上的叛逆者，當權者利用大量的宗教宣傳剝削了無辜者，而哈菲茲的見解把他的讀者從當權者的手中解放出來。因為哈菲茲揭示了超高智商的上帝，這個上帝永遠不會以愧疚癱瘓我們，也不會用恐懼控制我們。幾世紀以來，哈菲茲之所以大受歡迎的一個原因是，他一直被當作在世的先知，能夠提供最貼近人心，最及時的建議。讀哈菲茲的詩，就像求助於占星家、星座運勢或靈媒一樣，據說英國的維多利亞女王也是這樣讀哈菲茲的。
哈菲茲在十四世紀寫作時所傳遞的消息，在現代也一樣具有意義。他一直為求道者打氣；他們祈求命中註定、榮光滿滿的愛，而他則提供了深刻的幫助。「我春天的雙眼仍會溫暖臉龐，在你的靈魂中喚醒青翠的土地。」許多不同宗教傳統的人都相信，總有在世的人與上帝同在。這些稀有的靈魂將光灑在地球上，並將神性交託給他人。哈菲茲被認為是這個與神合一的人，有時他在詩歌中直接談到這種經歷。
有人寫信回應我前兩本哈菲茲的書，「誰能說他們是上帝？」我回答，「如果上帝存在，如果真神存在，那個神擁有無限的力量，那麼，上帝就無所不能。所以物理學就變得簡單了：如果上帝願意，祂可以完全交付自己，而不紆尊降貴。你是怎麼知道自己接受到這份神聖的禮物呢？」
魯米、卡比兒(Kabir)、薩阿迪(Saadi)、沙姆斯(Shams)、阿西西的方濟、羅摩克里虛那(Ramakrishna)、那奈克(Nanak)、密勒日巴、老子是我們所知圓滿證悟或合一的人，因為他們對那所愛的超凡的愛戀。他們有時被稱為「了悟的靈魂」或「證悟的大師」，正如哈菲茲寫道：
倒入大海的河水之聲
現在像神一樣笑著唱歌。
我相信，我們現正目睹大規模的挪用聖詩，從一種文化挪用到另一種文化，也預示著語言在挪用中，產生了下一個有意識的進化。真正的藝術讓人張開雙臂，削弱偏見，不斷提升，因此療癒與再生的種子可以紮根在我們的靈魂中，成為支柱，帶來歡樂。
我從波斯語開始把這些詩譯成英文，這難度非常高。一件意外禮物的幫助我度過難關：一個在印度的朋友寄了克拉克(H. Wilberforce Clarke) 的哈菲茲英譯本給我，這版本的翻譯備受推崇。克拉克的譯作在1891年首次在印度出版。這是1971 年塞繆爾・韋瑟(Samuel Weiser) 出版社出版的版本，相當罕見，僅印了五百本。本書中的所有詩都是以克拉克的翻譯和他的大量註腳為本。我也參考了數千頁哈菲茲生平的相關材料，以及其他據稱是哈菲茲所寫的詩。這是一個巨大的冒險，翻譯像哈菲茲的詩歌這類「不可翻譯」的傑作，其中有許多成語交相輝映添色，尤其是在精神上年輕並且正在發展的語言，像是英語。我相信最終成功的衡量標準是：文字讓讀者自由？有益身心健康嗎？我們得到「利器」可以幫助挖掘那個被我們與社會深埋的神呢？
哈菲茲時代的波斯詩人通常會在自己的詩中出現，使詩歌成為親密的對話。這也是在詩上「留名」的一種方法，就像有人可能會在給朋友的信末或繪畫上簽名。要注意的是，有時哈菲茲以尋道者的身分講話，有時以大師和指導者的身分講話。
哈菲茲也創造獨特的詞彙稱呼上帝，就像幫自己的家人取個小名那樣。對哈菲茲而言，上帝不僅僅是父、母，無窮、無法理解的存在而已。哈菲茲給上帝起了一堆名稱，例如好舅舅、慷慨的商人、繫鈴人、解鈴人、朋友、摯愛。海、天、日、月、愛等這些字大寫時，有時可能是上帝的同義詞，這也是哈菲茲的特色，使這些詩歌同時有多種不同層次解釋的可能。
對哈菲茲而言，上帝是我們可以相遇、進入、永恆探索的對象。我的編輯認為我應該要解釋一下本書的結構，具體地說，為什麼要這麼多章節？好吧，如果我說我覺得哈菲茲不想要讓人覺得厭煩，不知道說不說得過去。就像有些度蜜月的人因為客房服務員不時敲門，或接到媽媽來電，讓他們當下的動作暫停、被打斷，偷得片刻思考和消化。
我也在這裡提到，有時我似乎會故意玩幾句詩，用像是深夜裡的薩克斯風爵士樂來講，而不是晨鼓或里拉琴表達。對於某些讀者而言，這本書中的一些說法可能顯得太過現代了。但我要說的是，我什麼也沒做。「翻譯」這個詞來自拉丁語，意為「帶來」。我的目標是將哈菲茲奇妙的精神攤開在你面前，讓你嘴角上揚。我認為這是首要目標，任務是「不要被綁手綁腳」。如果我使用的語言讓讀者無法起舞，不能停留在哈菲茲溫柔強壯的擁抱裡，那麼我對此深表歉意。
要注意，哈菲茲有個有趣的特質，是他偶爾會「推銷」自己。我漸漸覺得這是他對精神市場的反應，這裡時而充滿了假道學，在麵包裡摻入有害添加物。他知道很多東西都以上帝之名賣出去的，不是有機的。因此，哈菲茲可能試圖保護我們，吸引我們靠近，當他說：「我的話甚至滋養陽光的身體／看著今天早晨地球雙唇上的微笑／昨晚再次和我睡在一起。」加西亞‧羅卡（García Lorca）是這麼說的：「哈菲茲寫的極品豔遇情詩。」
我與這些詩糾纏了好幾年。過去三年中，我每週平均花六十幾個小時跟這些詩在一起。1992 年秋天，一天清晨，我在西印度鄉下，一條通向美赫巴巴（Meher Baba，於1969 年去世）故居的道路上散步，路旁美麗的綠樹成蔭，也開始了我翻譯哈菲茲之路。我當時跟一個瑣羅亞斯德老教徒同行，我們認識二十多年了，他住在附近，是我的老師、我的兄弟，一個我很珍惜的人。我會說是因
為他和他的上師（美赫巴巴）都很尊敬哈菲茲，所以才有這本書的出現。我覺得我與哈菲茲的緣分一言難盡，翻譯這件事確實是不可能的任務：將光轉化為文字，使神的發光與我們有限的感官共鳴。在我開始翻譯後大約六個月，我做了一個驚人的夢，我在夢中看見哈菲茲，他是一顆無限放光的太陽（夢中他是上帝），他用英語對我唱了無數行詩歌，請我將此信息傳達給他的「藝術家和尋道者」。
哈菲茲讓我流淚的詩句，太多太多了，這也讓我更想分享他非凡的特質：大膽的鼓勵，無止盡的愛，提升的知識和慷慨，甜美俏皮的天賦，這在世界文學中是無與倫比的。他的詩歌中有一個神祕的維度：療癒和給予「神的禮物」。他的靈魂是蘆葦，傳來柔美的語言，發出「被神嚇了一跳」的聲音。他的話是音樂，給予安慰，賦予力量，啟發人心。
哈菲茲是人類有史以來最偉大的精神良伴、戀人、嚮導。幾個世紀以來，他一直被稱為「無形之舌」，因為他唱著來自上帝、優美而狂野的情歌。他邀請我們加入他所讚頌的美好生活。我決定把哈菲茲的這些話，寫在每一面旗幟上、迴盪在教堂的鐘聲裡、在寺廟、在清真寺、在政客的大腦中：
親愛的，讓我們在舞蹈中膏抹這個地球！
丹尼爾・拉丁斯基
1999 年1 月31 日
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