中國的智慧：樓宇烈的北大哲學課

　　本書來自北京大學最受歡迎的中國哲學大課堂，幾乎囊括傳統文化所有熱議話題，是大眾了解中國優秀傳統文化的通識佳作。

　　樓宇烈教授擷六十餘年思想精華，藉深入淺出、幽默風趣的講解，令一些現代人不太容易理解的傳統觀念，如道與德、禮與法、忠與孝、知與行、道與藝、言與意、人與己、適性與逍遙、名教與自然等，變得親切靈動、通俗易懂。細細體悟書中的內容，更啟發我們思考：

　　在現代化進程中，如何正確對待本國已有的傳統文化？
　　如何繼承和發揚中國智慧和傳統文化中的優秀成分？
　　如何建設具有本國、本民族特色的現代化國家？

　　推廣重點
　　傳播傳統文化
　　精準把握中華傳統文化的核心精神
　　培養哲學思維
　　深度解讀知行合一的中國哲學思維
　　踐行知行合一
　　啟發大眾在生活中傳承東方智慧

　　1.中國當代著名學者、中華傳統文化的守護和弘揚者樓宇烈教授寫給大眾的中國哲學普及讀物；
　　2.精准把握中國傳統文化的核心和價值，能讓讀者概覽中國傳統文化，了解中國哲學思想、傳統文化；
　　3.內容涵蓋傳統文化的熱點話題，講解深入淺出，通俗易懂。
 

作者簡介

樓宇烈

　　北京大學哲學系暨國學研究院教授、博導，北京大學宗教文化研究院名譽院長，北京大學學術委員會委員。曾任國務院學位委員會學科評議組成員，國家古籍整理出版規劃小組成員，中國宗教學會副會長等職。主要著作：《中國的品格》《花開蓮現》《老子道德經注校釋》《周易注（附周易略例）》《宗教研究方法講記》《中國文化的根本精神》等。

無用之用為大用（導言）
 
儒家強調學習是為己之學，就是要通過學習來提升自己的修養。儒家並沒有把學習看成是純粹的知識積累，而是把它看作是提升自己智慧的工具。因此，儒家強調在學習中體悟。體悟是儒家非常重要的學習和思維方法。「體悟」一詞中的「體」本身就包括實踐之義，即身體力行。在「體悟」中，儒家更強調悟，悟就是通過學習知識來把握事物內在的精神，並靈活地運用它。在體悟時，儒家還非常強調面對不同的個體要有針對性，而不是一種普遍的適用性。哪怕是可以普遍適用的東西，也要針對不同的個體進行個別的處理。
 
中國哲學強調在實踐中體悟，而不是純理論的推理。王陽明認為，「格物致知」中的「格」不是外在地去看，格是「正」之義，是要拿心去正。人都有良知、良能，萬物之理都在人心之中，因此，我們要做的不是外求，而是內省，就是要用心中之理去規範外在之物。王陽明通過格物來印證自己內心之理的正確性，他講「心外無理」「心外無物」，對萬物的認識都離不開心中之理，反過來，對萬物的認識可以檢驗自己的心中之理，這就是「致良知」。「古人之學，本於格物致知、誠意正心」（《張栻集》卷一），誠意是勿自欺，通常的說法就是慎獨，自己不欺騙自己，當然不能去欺騙別人，否則就是自欺欺人。要做到「不欺暗室」就可以被稱作正人君子了。誠意讓你的心不起邪念，破除虛妄的念頭，意誠了，心就正了，「正」是平正、中正之義，達到中正平和是最好的狀態。《中庸》講：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。……致中和，天地位焉，萬物育焉。」在整個格物致知的過程中，不管是內省還是外求，都是要正心，保持中正平和之心，這對天地的運行和萬物的生長來講，是一種和諧的狀態。「格物致知」「誠意正心」是修身的過程，修身是將其付諸實踐，而不只是理論的探討。中國古人講的修身不是一個理論問題，而是一個實踐問題。我們既要通過學習了解各種道理，也要下學「人倫日用」。子曰：「下學而上達。」（《論語．學而》）上達必須下學，修身是把上達和下學結合起來的環節。