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瑜伽就是心靈修行地圖:斯瓦米韋達傳授心法的17堂課

瑜伽就是心靈修行地圖:斯瓦米韋達傳授心法的17堂課

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內容簡介

瑜伽就是心靈修行系列第2部
關於靜坐冥想、教學與上師的精細指導

喜馬拉雅傳承的教導,側重於明瞭「靈」和「心」
瑜伽老師應著重於自己的心靈成長,並與學生建立連結
在上課之前進行冥想,讓自己成為上師靈的教學管道
當老師充滿了能量、愛、慈悲,學生就會過來找你

  本書是斯瓦米韋達多年來在世界各地講演開示的選集,經過整理編輯之後翻譯成中文。講演內容都是他對聽講之人苦口婆心的開示,而貫穿全書的主題之一是他以身作則,用菩薩道的精神,來啟迪有志於發揚瑜伽教學的老師。

  斯瓦米韋達的一生,就是在實踐遠行雲遊教化眾生的精神。對他而言,身為一名瑜伽教師不是職業,而是使命。所以他勉勵大家,尤其是瑜伽老師,一定要注意自己心靈的成長,因為老師要傳授的重點,不在於技巧,而是體驗。同時,他也透過每場演講最後的問答,給予更貼近生活的建議。即便是志不在成為老師的讀者,也能對於喜馬拉雅瑜伽的修行有更深入的理解。

  ◎靜坐冥想之道

  靜坐冥想是在體驗你自己本有的覺識,不參雜任何來自外在,外在於你的東西。冥想者的覺識沒有對象,只在覺知自己的覺識。冥想就是覺識在覺知自己,不混合任何來自外在的經驗。重點是,心要只覺知到心,裡面沒有任何外面丟進來的東西。覺識只覺知到覺識,沒有任何參雜。

  任何時候只要你動了念,就是在對原本已經所造的業、所累積行為的總和,再有所添加。這個跟練習靜坐冥想的銜接之處何在?靜坐者所學到的是,如何調節、導引他的心念從負面趨向正。

  自由就是覺知到我內在的那份圓滿充實。在那份圓滿充實中,你我都會具有力量,那是創造力,是神靈的那種創造力。你有那份創造力可以為自己的生命、為自己的心識從事創造。一旦有了那份圓滿充實,就沒有你做不到的事。

  ◎關於靜默

  靜默的目的,在於停止把你所習慣執著的對象當作是你自己,你不是那個。有人嘲笑你,你為什麼要認為自己就是他所嘲笑的那個?你該求的是,心能做得了自己的主。

  靜默的定義應該是,練習讓心能自主,不要依賴那些外物來認定自己,不依賴世間經驗以及它們的對象。那麼,智慧就會自然流出來。能放下知識,智慧就開了。

  在靜默中的人,不論男女,都不需要防衛自己,因為沒有需要防衛的對象。別人的所作所為,不是你的作為。你只要管自己的作為是正確的,是對的,那就是智慧。它會由你的內在生起,會引導你。

  ◎何為師者

  教課的老師,不算是老師。教育個別之人的老師,才算是老師。無論你心靈能去到、領悟到哪個境地,你能把別人也帶到那個境地,才堪稱一位老師。你對一己的證悟、自己心靈的覺醒,還是要堅持下去,那才叫教學。

  教學時要準備的是你自己,要讓自己連結到上師靈,連結那彌布一切、遍布一切的聖靈。在心中把那個老師的席位呈現給上師靈,心中虔誠默想:「請來施教。」那麼上師靈就會透過你來教。能這樣教,你自己才會因而學到東西,因為祖師們會透過你的心識在教你。

  老師之所以教學,是在為那個知識來源的傳承而服務。教學的原因,是在替把知識傳遞給你們的人服務。你的工作是慈悲。你的工作是愛。你不過正好加入了這個傳承來完成你的工作。

  身為一名瑜伽老師,你要不停地訓練自己,不斷地學習,讀更多的書,不斷調整體驗自己的體式,觀察自己,觀察不同的飲食方式給自己造成什麼改變,觀察你的情緒帶來什麼影響,觀察、觀察、自我觀察,連做瑜伽的體位法也變成是一種冥想。然後要養成每天固定的冥想習慣。無論你多忙,不要停止冥想。這些都是老師成長的原理。
 

作者介紹

作者簡介

斯瓦米韋達.帕若堤(Swami Veda Bharati)


  來自喜馬拉雅山的瑜伽大師、禪修者、詩人、學者、心靈導師。1933年出生於印度一個哲學思想濃厚的梵語家庭,自幼在家中學習,未入讀過正式學校。九歲時即能為人講授帕坦迦利的《瑜伽經》,並能應聽眾要求,引用四部吠陀經中的任何一句做即席演講。十四歲起,就廣受各方邀請,在印度的大學巡迴講授梵文哲學經典。

  斯瓦米韋達先後獲得倫敦文學學士、倫敦文學碩士、荷蘭文學博士學位,接著開始前往世界各地講學,足跡遍及歐美亞非各大洲。他對世界各個主要宗教的歷史根源和教義,均有相當程度的研究,熟稔十七種語言,擅長引導不同信仰以及沒有宗教信仰的人們體驗靜坐。

  1981年,斯瓦米韋達接過上師斯瓦米拉瑪(Swami Rama)的衣缽,成為北印度瑞斯凱詩(Rishikesh)道場的負責人。1992年,他接受剃度,正式成為出家僧人。1996年他在瑞斯凱詩成立了斯瓦米拉瑪禪修學院(Swami Rama Sadhaka Grama),接引來自世界各地的瑜伽學生。多年來,提倡對禪定做科學的探索,並與世界著名的研究機構合作,在神經生理學領域進行了大量實驗。

  2015年7月14日凌晨,斯瓦米韋達在印度學院中安詳離世,回歸永恆的靜默。

  斯瓦米韋達在臺灣出版的系列書籍有:《瑜伽修行語錄:雖然默默無言,卻又道盡一切》、《瑜伽經白話講解.獨存篇》、《瑜伽經白話講解.必普提篇》、《瑜伽經白話講解.三摩地篇》、《瑜伽經白話講解.行門篇》、《夜行的鳥》、《瑜伽就是心靈修行》、《哈達瑜伽》。

譯者簡介

石宏


  業餘翻譯,譯有《瑜伽就是心靈修行》、《瑜伽修行語錄:雖然默默無言,卻又道盡一切》、《王道瑜伽:身心靈全方位實修的八肢瑜伽法》、《大師在喜馬拉雅山:斯瓦米.拉瑪的開悟旅程》、《夜行的鳥》、《哈達瑜伽》、《走向靜默,如你本來》、《瑜伽經白話講解.獨存篇》、《瑜伽經白話講解.必普提篇》、《瑜伽經白話講解.行門篇》、《瑜伽經白話講解.三摩地篇》、《心靈瑜伽》、《拙火瑜伽》、《幸福瑜伽》、《讓心中的狂躁消退》、《鼻尖上的覺知──呼吸之間》。著有《去印度的幸福日記》(台灣明名文化出版)。
 

目錄

譯者前言
第1章 汝即彼:靜坐冥想之道
第2章 火供精義
第3章 冥想初學者的下手處
第4章 一九九八年上師節講話
第5章 靜默
第6章 兩個練習:觀察念頭、兩分鐘冥想
第7章 何為師者
第8章 給瑜伽館和瑜伽老師的忠告
第9章 有效與學生溝通的藝術:與任何人溝通的藝術
第10章 悲心
第11章 心靈進步的跡象
第12章 自性本來清淨
第13章 菩薩道—我是誰
第14章 二○一二年曼谷系列講演
第15章 二○一五年四月印度學院講話
第16章 北京瑜伽峰會講話
第17章 上師精神不死

 
 

譯者前言       

  本書是斯瓦米韋達多年來在世界各地講演開示的選集,經過整理編輯之後翻譯成中文。在彙集的過程中並沒有刻意針對某一個主題而選,然而都是他對聽講之人苦口婆心的開示。於今回顧,貫穿全書的主題之一是他以身作則,用菩薩道的精神來啟迪有志於發揚瑜伽教學的老師。

  斯瓦米韋達一生的使命,就是以教化為手段來減輕眾生的苦痛。他從十二、三歲起開始在全印度巡迴演講,十六歲離開印度遠渡重洋,其後近七十年都在世界各地奔波講學,很少會長時間停居於一處。他說:「靈性之人是自由的。對他們而言,沒有國界,沒有洲際,所以他們出行,他們漂泊。」印度的古籍有訓示,「為了眾生的福祉,靈性之人必須遠遊四方,否則自己的所學都成了無用之事。」其後佛陀對於自己的弟子也有相同的教誨。斯瓦米韋達的一生,就是在實踐遠行雲遊教化眾生的精神。

  對他而言,身為一名瑜伽教師不是職業,而是使命。瑜伽老師以及開辦瑜伽教室的個中冷暖滋味,他知之甚詳,絕不會為了任何境遇而動搖初心。在本書所搜集的好幾篇講演中,他屢屢對來聽講的瑜伽老師們說:「你的工作是慈悲,是愛。」「你要出去教,因為有人需要學。」「你是在教人,不是在教課。重要的是,你跟學生們之間要建立起心靈的聯繫。」「你在學院領到教師的證書,不代表你真的是老師,學生對你的認可才是真正的證書。」

  在斯瓦米韋達的心目中,老師不一定是課堂上的老師,老師也不一定非得有教室才能教學。例如,父母之於子女就是老師。他常說,孩子們不能教,只能學。所以人家問他怎麼教孩子靜坐,他的答案不是讓孩子坐在面前教孩子如何盤腿、如何專注,而是把孩子抱在懷裡,讓孩子感受到你沉靜的呼吸和心境。他也說過,當他去買東西的時候,他和店員的目光接觸、講話的語調及用詞,那種互動無形中就是在教學。所以他勉勵大家,尤其是瑜伽老師,一定要注意自己心靈的成長,因為老師要傳授的重點,不在於技巧,而是體驗。

  二○一三年,斯瓦米韋達以八十歲高齡進入靜默。然而,在進入原本預定的五年靜默期還不滿兩年,他大概預知到自己時日無多,乃不顧日益衰弱的老病之身,重新開口講述。本書有兩篇就是他在二○一五年四月和六月的講話紀錄,那是他此生最後的兩場公開講演。雖然他帶著一身的病痛,可是一旦講起課來,絲毫不會讓人覺得他的身體有何異樣,他以身教為我們示範了如何不讓身體的狀態成為心理的狀態。他要繼續用他的身體為眾生服務,直到身體用不下去為止,那正是在履行他所發的菩薩誓。同年七月,斯瓦米韋達在學院的房中端坐圓寂,終於換下那件穿了八十二年的色身衣服,回到了靜默。

  近代的聖人寧.卡若理.巴巴(Neem Karoli Baba)說過:「上師捨棄色身時,他的道場即成為了他的色身。」斯瓦米韋達離世之後,任何人走進他創立的學院園區內,依舊能感受到那股寧靜的氣氛。背景中的梵唱頌禱、晨晚鐘聲、火壇煙霧、鳥語花香、牛鳴犬吠,都在提醒我們、呼喚我們進入自己內在的深處。在那絕對靜止無聲之處,斯瓦米韋達依然在為大家講課。如果你有機會,何妨來到老師的身中,不必為了學習什麼、參加什麼課程而來,就靜靜地待在此地,在靜默中,老師會和你交談。也許,幸運的你,在那靜默中會悟出「我是誰」。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789865401979
  • 叢書系列:樂活系列
  • 規格:平裝 / 336頁 / 14.8 x 21 x 2.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

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內容連載

◎第1汝即彼:靜坐冥想之道
 
我們的使命:世間有這麼多苦難,然而大多數人不明白,他們苦痛的源頭是心理上的,是一種精神上的苦痛。所有的經典都如此解釋,但大多數人無法當真對待。因此,我尋遍經典,尋遍古人的著作,目的是要為我發自個人心靈經驗的說法求個佐證。
 
我一生所有其他的活動,無論是研究旅居南美洲的印度僑民的民謠,或是去各地旅行,還是學習新的語言,都是為了那個使命而做。那個使命就是,不論我身在何處,都要助人減輕心靈的苦痛,因為他們忘記了人類內在本有的那份圓滿充實,變得依賴來自外在的東西,像是如果我有一輛好車,我就會快樂;如果我有個好房子,我就會快樂;如果我有令人稱羨的好衣服穿,有這個那個名牌的服飾,我就會快樂,這件普通的襯衫不能令我快樂。
 
通常身為一位斯瓦米出家人,不會談他自己的生平。原因是,他沒有家,沒有故鄉,沒有家人,可是整個世界都是他的家人,他所遇見的每個人都是親人,夜晚來臨時他身在何處,何處就是他的家。我生於喜馬拉雅山腳的一個小地方,印度的德拉頓市(Dehradun)。在十一歲之前,我受到的一切教育都來自我的父親。你們大多數人不會相信,我是個一生從沒進過學校的人,從來沒有上過課,十一歲之前從來沒有老師。我所具有的知識,是自然具有的。因為它是自然具有的,所以當我到了人生某個階段,結了婚,需要文憑時,我就去參加考試或者寫論文。這些我從來都不用去學習,因為不需要去學。依印度的古來傳統,高尚的知識是一開始就要傳授給孩子的。等我到了六歲半的時候,我就必須能夠熟記帕坦迦利(Patanajali)在西元前七世紀所寫下的四千條文法規則,而且以數學似的準確度來應用。到了十一歲,我可以翻譯任何以吠陀時期梵文寫下來的東西,這其中一部分要歸功於我的生父。有人說,這證明了我的知識是前世帶來的。你可以決定是否要接受這種說法。有人會這麼說,但他們不見得真的深信,如今的教育系統也和這個理念不合,然而,你內在本來已經具有所有的知識,你只需要知道如何去讀取它們。

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