後 跋
本書結集了作者從一九八零年代起跨過世紀到二零二一年,所寫皆有關於對當代新儒學所作的反思、批判,並冀求轉化、創造之可能。全書可分為三個區塊,共二十七章組成,第壹部:當代新儒學的基本建構(十章)、第貳部:從「新儒學」到「後新儒學」(九章)、第參部:「後新儒學」與廿一世紀的人類文明(八章)。
第壹部:當代新儒學的基本建構,旨在回顧當代新儒學諸位大家哲學的基本構成,選了十篇文章,兩篇綜論,八篇分論。首篇〈當代新儒家述評〉作於一九八二年,第十篇〈《牟宗三前後:當代新儒家哲學思想史論》一書序言〉成稿於二零一二年,跨度達三十年。論及的人物有:新儒家第一代的「熊十力、馬一浮、梁漱溟」,第二代的「唐君毅、牟宗三、徐復觀」,總共六位先生。
第貳部:從「新儒學」到「後新儒學」,第十一章到十九章,共有九章,主要在反思當代新儒學的諸多類型,並對比兩岸,反思過去、現在,進一步尋求轉化創造之可能。我深切反思了業師牟宗三先生的「兩層存有論」,進而回溯熊十力的「體用哲學」,並調適而上遂於王船山的「乾坤並建」;參研西方當前現象學、哲學詮釋學的思想,越出了康德式的詮釋,因之而另外建構了「存有三態論」以及中國人文詮釋學(道、意、象、構、言)。第十八、十九兩章,我傳述了在鵝湖學圈中,對我影響最大的三位先生:蔡仁厚、王邦雄、曾昭旭,從存在的場域中,生命的教養是無所不在的,天地人倫,師友教養,此中恩義,何可言者!感之於心,力之於行,生生不息,日新又新也。
第參部:「後新儒學」與廿一世紀的人類文明,收了八篇文稿,大抵站在「後五四」作了總的反思;再者,對於後新儒學的基本建構作了較為深入的詮釋,指出現代性造成的遮蔽與異化,提出了儒道佛三教哲學治療的可能。再者,對當代新儒學原先「本內聖以開出外王」的格局,作一翻轉,指出「由外王調節內聖」的轉化。凡此種種,皆不離生活世界、緊扣經典詮釋,並商量舊學、涵養新知,此中艱苦,自有甘甜者在。學如掘井,掘之既深,自有源泉滾滾者在,自有生機洋溢者在,悠游涵泳,悅樂如之。師友講習,綿綿若存,薪火相傳,不可已也。是為跋!
林安梧
辛丑2021年仲秋陽曆九月十五日
於臺北元亨書院