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袁紅冰論當代中國民主革命理論

袁紅冰論當代中國民主革命理論

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內容簡介

  自八九「六四」之後,袁紅冰教授就開始系統思考當代中國民主革命理論問題。為引領中國反抗運動走出由改良主義思潮和偽類主導的「海外民運」的陰影,袁紅冰教授揮動思想理論之利劍大戟,叱吒風雲,奮戰不休。現在,袁紅冰已成公認的當代中國民主革命理論的思想旗幟;所謂「公認」,是指敵人和朋友都如此為袁教授作政治定位。
 
  值此中國反抗運動進入新時期的關鍵時刻,謹把袁紅冰教授關於當代中國民主革命理論的重點文章,編輯成集出版,以期為武裝反抗中共暴政的實踐注入更強有力的思想能量。
 

作者介紹

作者簡介
 
袁紅冰
 
  原名袁紅兵,一九五二年出生於內蒙呼和浩特的漢人。曾任教北京大學法學系,並擔任法律系訴訟法教研室主任。「六四」期間組建「北大教師後援團」支援學生,一九九四年被中共當局以「企圖顛覆社會主義制度」進行審訊,具體罪行有十八項,後被流放貴州,成為「中國當代訴訟史上的失蹤者」──美國國務院公布的一九九四、一九九五年人權報告之中國部分中,兩次提出的人權案例。
 
  二○○四年八月獲澳州政治庇護,並成功在澳洲出版他的作品。嗣後,他的所有作品除早期香港外,均在台灣出版。
 
  流亡作家、中國著名自由主義法學家、詩人哲學家、作家、政治活動者、「中國自由文化運動」首席委員、《自由聖火》網站總編輯。
 
  主要著作已近三十種。中共當局把他包括文學作品在內的所有著作全部列為禁書。
 
  時政著作廣為人知,在著作及演講中揭露的國共高層運作祕辛、謀台戰略,與對台灣提出的預警,隨著時間的推移與局勢的發展一一印證,讀者網友鄉民譽他為「政治先知」,中共國台辦則公開正式駁斥他「一派胡言」。
 
  親歷六四的經過寫成的自傳體小說《六四之殤》,以銳利、深刻的筆觸,帶領讀者看清「六四事件」更深邃的背景與歷史意義。關於藏人苦難的文學著作《金色的聖山》、《燃燒的安魂曲》、《通向蒼窮之巔》等,道出藏人各階層的心聲並喚起世人對西藏的重視。《文化與命運》讓讀者認知什麼才是文化的真正底蘊。
 
  2014年年底,以七篇短篇小說對應七篇哲學論述所完成的《意境性存在》被認為是「唯美文學的極致表述,存在哲學的終極闡釋」,更被譽為「可能已後無來者,絕對是前無古人」的著作 ,書中「盡顯絢麗璀燦的文學才華,也充滿生命哲學的睿智」。
 
  2017年《酒書九章──飲者心靈聖典》是作者自認自己文學作品的顛峰之作。
 
  書中縱大野長風無羈之意,盡述酒魂聖潔、酒靈唯美、酒心大悲、酒色絕世、酒德唯真、酒品出塵、酒性雄烈、酒趣天成、酒韻如禪。
 
  評者曰:酒中之仙太白若得閱此書,也定會為書中的詩情與酒韻折服,奉酒三爵,尊作者為酒徒之聖者。
 

目錄

序/003
一、改良,還是革命/009
二、《中國民主大革命政治行動綱要》/055
三、《聯邦中國憲法理論綱要》/109
四、聯邦中國民主建政行動綱要(徵求意見稿)第一部分/150
五、關於《聯邦中國民主建政行動綱要(徵求意見稿)(第一部分)的幾點簡要說明/163
六、論民主革命的合法政治強制力──暨「非暴力」論分析/167
七、民主革命意味著什麼?/177
八、民主大革命正在逼近/182
九、中國的維權運動和當代中國民主大革命/191
十、中國維權運動的歷史性方向/212
十一、袁紅冰執筆:《中國聯邦革命黨》政治意志宣示(徵求意見稿)/225
十二、袁紅冰解析《中國聯邦革命黨》原則任務和使命/284
十三、中國聯邦革命黨成立公告/297
十四、《自由聖火》復刊辭/303
十五、中國呼喚大政變──致有條件成為民族英雄的中華男兒/306
十六、再論中國呼喚大政變/311
十七、掀起中國夏季維權上訪大潮的號召/324
十八、冲天一怒為尊嚴/327
十九、血火瓮安的啟示──兼評偽類的主旋律/332
二十、六四悲情/342
二十一、六四啟示錄──從文化角度的審視/347
附錄:
一、嚴懲中共暴政鷹犬惡官公告(二零二一第一號)/370
二、中緬邊境武裝反抗中共暴政政治基地關於緬甸局勢的公告(二零二一第二號)/374
三、關於「中國革命黨緬北武裝反抗中共暴政政治基地」的公告(二零二一第三號)/379
四、關於「中國自由軍信息發布平台」性質的公告(二零二一第四號)/384
五、關於武裝反抗中共暴政運動態勢的綜合公告(二零二一第六號)/386
六、V字旅血戰國安部十局戰情公告(二零二一第七號)/394
七、關於展開「全民耳語」廣泛傳播V字旅信息活動的公告(二零二一第九號)/397
八、《中國青年自由行動黨》告天下書/401
 

前言
 
  為什麼中共暴政歷經了那麼多次危機,卻還不崩潰?中國的自由民主,何時才能踏平萬里艱難,迎來屬於自己的盛大凱旋?
 
  無數人千萬次地問過這個問題――有多少政治犯在被押上刑場之前,昂首怒目,逼問蒼天;有多少思想犯,在漫漫無盡的苦役和勞改之路上,淚乾血滴,逼問乾裂的大地;又有多少良心犯,在黑牢的鐵門之內,用乾枯的心去追問那似乎永遠不會消散的黑暗;又有多少被迫流亡國外的中華兒女,時常悲憤如漫天飄飛的紅葉,去追問那湧向我可愛祖國的萬里長風!

  是的,中共暴政歷盡危機,為什麼還不崩潰?中國的自由民主何時才能贏得屬於自己的盛大凱旋?今天,我將回答這個問題。
 
  我對這個問題的回答,很可能只是為中國的民主革命書寫一篇墓誌銘;當然也可能,我的回答會和其他智慧之士的思想一起,撞響中國民主革命的晨鐘。而結果如何,完全取決於我們這個民族還有沒有能力理解真理,並崛起於危難之際;完全取決於我們這個民族還有沒有潛力,孕育出如同戊戌六君子到辛亥的英烈那樣一群英俊秀麗、國色天香的中華兒女,他們願意為自己國家、自己民族的命運去浴血奮戰。但是,無論結果如何,我都必須首先把我所理解的關於革命的真理告訴天下。
 
  當改良主義思潮仍然像滾滾陰雲籠罩在中國民主運動上空的時刻,當許許多多自稱是自由主義知識分子的人們還在以百種妖嬈、千般媚態、萬種風情,向中國兜售改良主義幻想的時刻,我,做為一個獨立而自由的知識分子有責任向歷史講述革命的真理。
 

詳細資料

  • ISBN:9786269532919
  • 叢書系列:袁紅冰作品
  • 規格:平裝 / 416頁 / 14.8 x 21 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

一、中國海外民運現狀
 
中國海外民運的現狀,一言以蔽之:如深秋寒風過後的北方原野,一片蕭索,萬里荒涼。
 
二十世紀九十年代初,「六四」被摧殘之後,中國海外民運卻洪波湧起,氣貫長虹。當時可謂猛將如雲,謀士如雨,資金如山。然而,曾幾何時,便呈資金煙消雲散,將士落花流水之頹勢。
 
海潮退後,沙灘之上,死貝枯蚌無數;中國海外民運退潮之後,也遺留下無數主席、理事、常委、秘書長,以及眾多相關組織。只可憐,主席、秘書長常是形影相吊;常委、理事只能總理家庭柴米油鹽之事。民運組織名目繁雜,然多為「一人組織」;更有甚者,為壯個人聲勢,竟將民主政黨辦成家庭作坊,卻也可成政治史上一道奇觀。
 
也有些民運組織的殘垣斷壁之間,立幾個七長八短漢,站幾個南腔北調人,豎幾面東倒西歪旗,開幾場談天說地會,說幾句不疼不癢話,就宣稱自己已經堅守了民運陣地。
 
海外民運近年幾成蕭條之祭奠運動。年年「六四」,三五十人,悲悲切切,紙馬香燭,燃於中共使館門外,一年大事就已告終。即便如此,尚有宵小之徒,機心百端,欲爭全球主祭之位,冀用「六四」英烈之血,滿足其對虛名的飢渴之欲。一旦事機敗露,互相之間便紅眼相向,唇劍舌槍,唾液溢濺,醜態百出。
 
自命為民運人士者,雖形色各異,千姿百態,卻也可就其經典形象,描繪如下:
 
有人臥於幻想之雲端,欲將昨日良心犯之苦難,換取未來總統或高官之寶座。此類人鎮日里憂心忡忡,只怕不留神間被人超越,丟掉未來的總統高官之位。天下人皆見幻想之雲早就消散,惟獨此類人如醉如痴,死死揪住幾縷悲涼的秋風,以使自己能繼續吊在半空中。
 
有人心疲神倦之際,茶足飯飽之餘,發幾篇隔靴搔癢之聲明,寫幾篇老生常談之文章,便以為傷害了中共暴政,便以為確定了民運理論家、思想家之歷史地位,並以此得精神之自慰。然而,自慰無論是生理的,還是精神的,都脫不了猥褻之氣。
 
有人奴性如附骨之俎,對抗中共不久,便思「悔過」,對「召安」的苦戀十餘年不改,真可謂「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴」。只可惜落花有情,流水無意。中共暴政視這些軟骨頭「民運人士」如政治上的殘花敗柳,有心玩弄,無意垂愛。

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