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菩提明心花開見佛

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內容簡介

2500年來第一本將浩瀚繁雜佛經簡化的讀經筆記,最淺顯易懂也最具系統架構,帶你回顧最古老真實的佛陀教誨。
 
  ◎佛經浩瀚如恆河沙數,佛寺、法師與宗派多如繁星,作者將之簡化並彙整成冊,讓初學者有一本可以一窺佛理全貌的摘要書籍。
 
  ◎還原佛陀最古老真實的說法,將重要佛經義理一次整合在苦集滅道四聖諦中,重溫佛陀那一語道破人生真相的精闢智慧。
 
  ◎探索人生哲學最奇妙的佛經筆記,絕對讓人充滿自信和希望,在真正了解自我與生命實相之後,漫天花雨將在您心中落下,而佛陀將在那與您相遇。
 
  2500多年前,佛陀傳法人間45年,希望能幫助人們遠離痛苦,以般若智慧安住心靈,達成內心寂靜,經過2500年後的傳承,佛陀、佛教、佛經卻成為世界上最複雜、最分歧、最難理解的宗教與經書!
 
  本書以四聖諦──苦、集、滅、道為主要架構,體悟五種不同菩提階段,
  盼人人菩提明心,花開見佛。
 
  ◎諸法從本來,常自寂滅相。(法華經) 
  ◎云何十八界,本如來藏妙真如性。四大和合,發明世間種種變化。若和合者,同於變化。始終相成,生滅相續。(楞嚴經) 
  ◎何期自性本自清淨,何期自性本不生滅,何期自性本自具足,何期自性本無動搖,何期自性能生萬法!(六祖壇經) 
  ◎觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。(心經) 
  ◎舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。(心經) 
  ◎一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。(金剛經) 
  ◎凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。(金剛經) 
  ◎離一切諸相,即名諸佛。(金剛經) 
  ◎心有所住,即為非住,應無所住而生其心。(金剛經) 
  ◎菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處染塵埃。(六祖壇經) 
  ◎如來者,即諸法如義。(金剛經) 
  ◎如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。(金剛經) 
  ◎諸以色觀我,以音聲尋我,彼生履邪斷,不能當見我。應觀佛法性,即導師法身;法性非所識,故彼不能了。(玄奘譯能斷金剛般若波羅蜜多經) 
  ◎汝等凡夫,不觀自心,是故漂流生死海中。諸佛菩薩能觀心故,度生死海,到於彼岸。(大乘本生心地觀經) 
  ◎欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。(維摩詰所說經) 
  ◎三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏!常有生老、病死憂患,如是等火,熾然不息!(法華經) 
  ◎若人欲了知,三世一切佛。應觀法界性,一切唯心造。(華嚴經) 
  ◎心生種種法生,心滅種種法滅。(楞嚴經) 
  ◎觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。(佛說大乘善見變化文殊師利問法經) ◎佛言:愛欲莫甚於色,色之為欲,其大無外。(佛說四十二章經) 
  ◎諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。(法句經) 
  ◎若攝心者,心則在定。心在定故,能知世間生滅法相。(佛遺教經) 
  ◎在於閑處,修攝其心。安住不動,如須彌山。觀一切法,皆無所有。猶如虛空,無有堅固。不生不出,不動不退,常住一相。(妙法蓮華經) 
  ◎因緣和合,虛妄有生。因緣別離。虛妄名滅。(大佛頂首楞嚴經)
 

作者介紹

作者簡介
 
黃逢徵
 
  45年次,台灣宜蘭人
 
  學歷
  宜蘭中山國小、宜蘭國中、宜蘭高中
  民國68年台大畢業
  民國92年中山大學企管碩士
 
  捐獻古宅
  作者世居宜蘭,先祖為「開蘭舉人」黃纘緒,從小居住房厝即宜蘭古蹟「黃舉人宅」,民國八十四年捐出百年故宅,交由宜蘭縣政府拆遷,重建於宜蘭「國立傳統藝術中心」,現「黃舉人宅」仍在傳藝中心完整展示中。
 
  經歷
  ‧台塑關係企業股長、專員、副廠長、高級專員
  ‧復華金控、華南金控旗下證券、期貨子公司協理、副總經理、總經理
  ‧中信造船副總經理、董事
 
  著作
  《你會喜歡金剛經》白象文化出版
  《菩提明心花開見佛》白象文化出版
 
  YouTube佛學交流網頁
  陸續貼出佛學交流主題:心經、金剛經、法華經、楞嚴經、內觀與修行……,累計超過500萬人次點閱,點閱觀賞時間接近1億分鐘,請於YouTube網頁搜尋「黃逢徵」。
 

目錄

【序】

【前言】
第一章 佛陀的故事
第二章 佛經
第三章 佛教
第四章 佛陀走過哪些地方
第五章 佛陀向誰說過法
第六章 讀經筆記的架構

【第一篇 苦】人生的痛苦與煩惱
第七章 人生八大苦
第八章 內外共後之苦
第九章 苦壞行如影隨形

【第二篇 集】苦產生的原因
第十章 我執
第十一章 煩惱貪瞋癡
第十二章 一切有為法
第十三章 業力
第十四章 無明
第十五章 緣生緣滅

【第三篇 滅】常住、安樂、寂靜的涅槃境界
第十六章 諸相非相
第十七章 如來真實義
第十八章 應無所住
第十九章 出離與自在
第二十章 實無有法名為菩薩
第二十一章 涅槃寂靜

【第四篇 道】滅苦修行的道跡與次第
第二十二章 八正道
第二十三章 六度波羅蜜
第二十四章 戒定慧
第二十五章 出離
第二十六章 無上正等正覺
第二十七章 他方佛國世界與其他修行法門

【結語】
第二十八章 心的修行
第二十九章 生命的維度
第三十章 菩提明心花開見佛

【附錄】
第三十一章 心經
 

作者序
 
  個人喜愛研讀佛經、聆聽眾法師說法,但長久以來一直對「傳法效率」與「佛理簡易化」一事,深感應有進步空間,佛經浩瀚近千本,佛寺、法師與宗派多如繁星,對一位佛學初學者而言實在難以入門,市面上似乎沒有一本簡易而稍能貫穿融會佛理的書籍可參考,因此,個人遂著手整理自己的讀經筆記,簡化彙整成冊,旨在讓初學者有一本可以一窺佛理全貌的摘要書籍。
 
  本書主要以四聖諦──苦、集、滅、道為主要架構,我們常以為四聖諦是佛陀證悟之後在鹿野苑「初轉法輪」,其實不然,佛陀從出走城門遇見老人、病人、死人,初發心要找尋生老病死這些苦的答案,一直到成佛之後遊行人間傳法45年,都離不開苦、集、滅、道,可以說四聖諦是「初轉法輪」,也是「常轉法輪」,也是「終轉法輪」,這所謂的四聖諦其實就是佛法的中心思想,也是佛法的核心內容:
 
  苦─人生究竟有多少苦?
  集─苦產生的原因
  滅─苦的止滅-寂靜涅槃
  道─如何修行成就苦滅?
 
  所有佛經宣說的主要重點內容,以及為什麼佛陀這樣說,都將精簡摘要在這四個主題架構之下。
  有鑑於發願菩提道路上的五種不同體悟階段:
 
  一、 發心菩提:於無量生死海中,發心求菩提道。
  二、 伏心菩提:能折諸煩惱,降伏自心。
  三、 明心菩提:觀三世諸法,本末、總相、別相,能總持不二法門,擺脫分別與執著,得體悟諸法實相畢竟空。
  四、 出到菩提:能滅一切煩惱,見一切十方諸佛,得無生法忍,出三界到薩婆若。
  五、 無上菩提:能斷一切煩惱習氣,證得阿耨多羅三藐三菩提。
 
  本書並無能力探討超過出到菩提、無上菩提的境界,而只能概略敍述佛陀的說法內容,讓初學者簡單認識佛陀與佛經,因此,書名寫為:菩提明心,花開見佛。
 
  當然,每一本佛經都有它的主題性與完整性,敍述一段說法旨意,故事與架構鋪陳當然能夠流暢而前後連貫,如果隨意摘取一二句經文集結成冊,難免會支離破碎,失其經文原貌。但考慮對一位初學者而言,先有簡易而容易明白的佛學架構與概念似乎較為重要,否則徘徊於艱澀複雜的佛經門外,空談經書的完整性對佛學的傳遞與交流並無太大意義,因此,本書不在意經文摘要無法表達每本佛經的完整性,亦不從事經文考證,初學者若見到每句經文出處而有興趣深入探究,反而可以針對該佛經更深入去研讀。
 
  對一個沒有太多宗教色彩的居士而言,既無皈依、也無茹素,天資、鑽研與慧性都極其有限,膽敢妄稱對佛經概括其意、整理成冊,實出自於社會確實有此需求,現有佛經及相關著作上萬本,如何讀起?因此諸久學先進若有覺得書文膚淺,一笑置之即可,畢竟不能被市場接受的書,它自然會被淘汰,但也或許經過本書之後,更好的、更完整的佛經摘要整理就會現世,嘉惠世人。
 
  筆者寄望讀者在讀完本書之後,能因此深化並提升自己生命與價値的思辨能力,進而擁有的強大心靈安住能量,如果有讀者說,作者眞實地還原了佛的智慧,那將會是個人無比的欣慰與喜悅。
 
黃逢徵
寫於2021年10月
 

詳細資料

  • ISBN:9786267056264
  • 規格:精裝 / 240頁 / 17 x 23 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

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內容連載

第一章 佛陀的故事
 
佛陀是佛教的創始人,原姓喬達摩,名悉達多,誕生於公元前600多年前古印度的迦毗羅衛,現今的尼泊爾境內,在佛陀的年代,古印度大致有十六個大國,加上小國林立,有如中國春秋戰國年代,並非是一個統一的帝國,而釋迦族在印度、尼泊爾當時極為繁盛,有10座城市,人口100多萬人,迦毗羅衛城是其中之一,喬達摩悉達多是釋迦族的王子;公元627年玄奘到達迦毗羅衛時,距離佛陀年代已超過1000年,城市早已經是衰敗殘破。
 
悉達多王子,父親為凈飯王,母親摩耶夫人,在悉達多出生七日後母親即已過世,由姨母摩訶婆闍波提撫養成人,8歲就學,悉達多天資聰慧,文學、哲學、算學、兵法、武術無不精通,與其他同齡的孩子不同之處,就是王子喜歡沉思、默想,19歲時結婚,育有一子羅睺羅,成年後,父王為王子悉達多建了春、夏、冬三幢宮殿,生活富裕,盡享人間優渥生活,而悉達多也從沒出過宮殿。
 
■ 世尊告諸比丘,自我昔日出家學道。從優遊,從容閑樂,極柔輭來。我在父王悅頭檀家時,為我造作種種宮殿,春殿、夏殿及以冬殿,為我好遊戲故。(中阿含大品柔軟經第一)
 
四門遊觀
 
29歲那年有一天,王子從城東門出遊,遇到一位老人,銀髮佝背、體態衰弱,步履艱難,行立非常不便;另一次王子從南門出遊,遇到一位病人臥躺在糞尿中,極其痛苦而無助,第三次王子改走西門,卻遇到一位死者屍體;這連續三次王子出城門看見老人、病人和各種不幸的人們,讓王子對世界有著很深的困惑與不安,內心產生了強烈的出離心,並且強烈感受到人生無常,這些從未見觸及的思緒一直在悉達多的腦海中反覆出現,悉達多想知道這些痛苦會出現的原因,悉達多王子很希望能幫助他們。

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