虛擬真實：我們的身體在或不在？

　　從科幻電影到電玩遊戲，從網路文化到數位藝術，我們的身體在這些世界中似乎愈來愈與肉身外層分離，成了一個沒有弱點，可以任意變形、具有各種潛能的身體。

　　同時間，身體也開始消失，變得透明而空洞，彷彿我們即將邁向一種科技變動下的新人類。法國哲學家米龍認為，在這個脈絡中，我們更需要思考身體，分析虛擬身體的所有狀態。

　　虛擬身體，遠比電影世界所呈現的還要複雜。本書具體探討三大主題，包括：
　　——網際空間的無物質身體、合成身體和身體化身；
　　——好萊塢電影的虛擬身體（《駭客任務》、《X接觸：來自異世界》、《魔鬼終結者》等）；
　　——數位藝術創作中身體的位置

　　作者回溯「虛擬」概念的演變，找出身體被解讀為單純的人造機械構成物的過程，進而談到相關的重要概念，包括擴增實境、人造真實、虛擬互動、遠距虛擬、人工智慧和人工生命。

　　全書以哲學理論出發，橫越網路、科技、藝術等不同專業領域，讀來具有學術教科書的深度、亦有文化與藝術批評理論的推演。透過虛擬與身體相互辯證，我們或許可以提問：人為何物，人的地位、以及人的侷限為何。

作者簡介

亞蘭・米龍 （Alain Milon）

　　1983年取得巴黎第一大學哲學博士後，再於1993年獲高等社會科學院社會學博士。2001年起任職於巴黎第十大學，除了擔任十大（南特校區）特聘教授，智利聖地牙哥大學傅柯講座教授，並為十大出版社創始人暨社長。自2004年起即榮獲法國高等教育部頒發特優等級獎勵，擔任 PHILLIA博士課程專任講座，乃目前法國實具議題主導影響力之學者。

　　米龍跨界哲學、美學與文學，主要研究領域包括身體／語言、城市地景、影像研究，除了列維納斯、白朗修，更深入德勒茲、亞鐸等思想與活動的研究，著作豐碩，並參與CNRS字典編篡與多本專書編輯。

　　著作列表
　　- La Communauté en archipel : la place de l’Étranger, Presses Paris Nanterre, 2018
　　- Sous la langue, Artaud. La réalité en folie, Les Belles Lettres, 2016
　　- Pour une critique de la raison écologique : le plan de nature, Circé, 2014
　　- Cartes inconnues. Approche critique de l’espace, Les Belles Lettres, 2013
　　- La Fêlure du cri : violence et écriture, Les Belles Lettres, 2010
　　- Bacon, l’effroyable viande, Les Belles Lettres, 2008
　　- L’Ecriture de soi : ce lointain intérieur, Les Belles Lettres, 2005
　　- La Réalité virtuelle. Avec ou sans le corps, Autrement, 2005
　　- Contours de lumière : les territoires éclatés de Rozelaar Green, Draeger, 2002
　　- L'Art de la Conversation, PUF, coll. " Perspectives critiques ", 1999
　　- L'Étranger dans la Ville. Du rap au graff mural,PUF, coll.   "Sociologie d'aujourd'hui", 1999
　　- La Valeur de l'information : entre dette et don, PUF., coll. "Sociologie d'aujourd'hui ", 1999

譯者簡介

林德祐

　　巴黎第七大學現代文學博士，現任國立中央大學法文系副教授，譯有《藍色小孩》、《我一百歲，我有七百個小孩》（心靈工坊）、《心理韌性的力量：從創傷中自我超越》（心靈工坊）、《環城大道》（允晨文化）等作品。

序｜米凱拉‧馬札諾
 
米凱拉‧馬札諾（Michela Marzano），義大利哲學家、左派政治家，法國國家科學研究中心（CNRS）研究員，長期研究身體哲學的議題，寫作不輟，以法文撰寫的著作有《思考身體》（PUF，二〇〇二）、《身體哲學》（PUF，二〇〇七）、《應用倫理學》（PUF，二〇〇八）、《法西斯主義：沉重的迴光返照》（LAROUSSE，二〇〇九）等書。
 
我們經常談到虛擬實境、人工智慧、虛擬化身，身體似乎已經完全被網路文化吞沒了。但是「虛擬身體」究竟是甚麼？我們的肉身還剩下甚麼？「真實」與「虛擬」之間是否存在著不可逾越的鴻溝呢？
 
虛擬性（virtualité）的拉丁詞源指向一種特質（vertu [virtus]）的概念，也就是指向純粹可能性的狀態。正因如此，形容詞「虛擬的」（virtuel）才會被用來形容潛在的、可能實現的、可能的等意思。今日這個詞的意思主要是指3D合成影像互動模擬系統（所謂的虛擬實境），系統裡面都是一些去物質化的身體。
 
但是這些合成影像與人類身體之間有甚麼關聯呢？我們是否能將肉身轉變成一道或者數道影像呢？真實的身體只不過是一團「肉」，早晚要被遺忘，就像那些大讚網路文化的人所認為的那樣嗎？
 
哲學家亞蘭‧米龍（Alain Milon）探討了虛擬身體的論述，以及其中產生的意識形態，手法新穎奇特，有時也撼動我們約定俗成的想法，提醒我們遺忘身體、否認身體可能帶來的危機。他便是從這樣的脈絡中點出某些關於虛擬的理論學者之間彼此的矛盾。對他們而言，網路文化撤除了時空的束縛，讓人類可以用一個非物質身體生活。但在我們眼前的究竟是一個夢想——好萊塢掠奪了這個夢想，甚至變本加厲——還是一場惡夢？
 
好萊塢的電影過度使用虛擬身體，普遍認為這個身體遠遠優於我們物質性身體，這些都帶來更多的迷思，影響了我們對於人類的想法。但是這並不意味著必須摒棄虛擬真實中龐大的可能性。關鍵在於必須理解真正的意義：虛擬並非真實的對立，相反的，虛擬指出一切的可能；並非消弭身體的侷限，而是仔細審視身體，發展其潛能，不論在科學領域或是藝術領域。