中和位育：中庸證釋白話本 哀公問政章第八

宣聖孔子講義—
 
一、學聖人明德，以救世為志。警魯國弱懦，以明道為先。
 
《大學》言明德，以治國平天下為志；至誠成己，成人成物之功也。聖人在位，固當致民之安，國之治；縱不在位，亦當抱「老安少懷」之念；為時君襄其政教，使民安國治。坐而論道，不必政由己成；忠以愛君，恕以愛人，不必在職。此君子平日為學，必以治平為志也。
 
魯秉周公之教，習文武之政，至春秋而式微。蓋「教」不行而「政」不舉，不得其人，則所遺者視為具文。雖口誦之，心識之，幼習之，壯知之；而不以行，猶無用也。故國積以「弱」，民積以「懦」；相胥不振，安於苟且。陪臣竊政，三桓自恣；民心失主，叛逆時聞。豈其文武之範，周公之遺「不足徵」耶？抑禮樂以舊，政教之敝「不可考」耶？皆人之不逮也。
 
【白話】
 
君子的道德學問，為什麼要以治平為目標？《大學》講君子光明道德人格，一定對準治國平天下的目標；因為君子嚮往人格的光明，修養到至誠不息、不二，可以成就自己的慧命，同時可以成就眾人的慧命，同步可以成就萬物的物命，這是道德與事功的一體成就。聖人處在君王的位階，本來就應當用禮樂安頓民情民心，用道德把國家治理好；聖人縱然不在君王的位置，也應當懷抱讓老人得到安養，讓小孩得到教養的理念，輔助國君推行政治與教育，使全民安和樂利，使國家長治久安。德慧圓通的君子，坐著談論政務時事，來護持世道人心，不一定要自己當官操作，親力親為才叫完成。懷抱忠誠愛護國君，用道義輔成國事；用寬恕的心愛一切人，常常關懷別人的感受與需要；這一種敬君愛民的忠誠寬恕行為，不一定要在崗位職務上才做，隨時隨地都立馬可做。因此，君子平日充實學問、涵養道德，一定是抱持治國平天下的理想。