瓦器裡的寶貝：透過艾瑞克森心理社會發展理論、薩提爾家族治療，以及阿德勒個體心理學專業詮釋，引導內在的自我探索和自我照顧

推薦序

一本值得推薦認識自我的好書

陳吉松─聖光神學院院長

 

透過靈性力量勇於自我成長

吳仲徹─前衛理神學院院長

 

瓦器裡真有寶貝

孔繁珍─Asian Community Transformation Trust 顧問

 

認識自己的目的是為了改造自我

林毓雯─聖光神學院延伸教育處處長

 

作者序

人生是一趟持續蛻變的旅程

 

前  言

人是單純或是複雜呢？

如何穿上新人呢？

 

每個人內心都在尋求兩個答案，一個是「我可愛嗎？」

另一個是「我重要嗎？」

當這兩個答案是肯定時，會帶來內心的安全感，且接納自己並快樂自信的活出自己。

若對答案有疑惑沒有滿足時，容易患得患失、猶豫不決，甚至用許多錯誤的方法尋求自我肯定，表達自己的重要性。

‧原生家庭中的「加」與「枷」 

‧家庭是「一髮動全身」的系統  

‧結論  

‧自我認識練習

 

西方歷史以有智慧著稱的所羅門王曾說：「凡事都有定期，天下萬物都有定時；生有時，死有時。栽種有時，拔出所栽種的也有時。」（〈傳道書〉三章1-2節）

人從出生至死亡，隨著各年齡層的發展階段軌道進行著，每個階段都有其發展任務。

‧信任與不信任（零──一歲）

‧自主與害羞、懷疑（二──三歲）

‧積極進取與罪惡感（四──六歲）

‧勤勉與自卑（七──十一歲）

‧自我統整與角色混淆（十二──十八歲）

‧親密與孤立（十九──三十歲）

‧生產繁衍與停滯（三十一──五十歲）

‧自我榮耀與悲觀絕望（五十一歲──生命結束）

‧這裡有些議題可以思考

 

經年累月的行為模式，交織成故事。

原來我們所看到，所經驗到的行為只是表象，行為背後常常隱藏著說不出來，看不清楚的真實訊息。

當我們洞察真實的訊息時，正是活在當下，活出自由的生命。

‧亞伯拉罕的家庭成員介紹與分析  

‧以撒的家庭成員介紹與分析  

‧雅各家庭成員的介紹與分析  

‧結論  

‧也想回溯自己的原生家庭嗎？

 

家是每個家庭成員連結而成的生命體。

生命體交織著個人情感、行為、事件等層面的網絡，持續醞釀著對現在及下一代的影響。

我們每個人都無法選擇在什麼樣的家庭出生，我們卻可以選擇不受原生家庭影響，然而這個選擇在於你個人的決定。

‧家庭圖繪製  

‧亞伯拉罕家庭圖  

‧亞伯拉罕的第二代──以撒的家庭圖  

‧亞伯拉罕的第三代──雅各的家庭圖  

‧亞伯拉罕家族世代傳遞的陋習  

‧亞伯拉罕三代家族的「傳家寶」 

‧結論  

‧想做些認識自我的練習嗎？

 

在過去歲月所經驗到大大小小的事件、觀察到有聲無聲的訊息、感知到正負向的感受，都紀錄在我們的腦海裡，也形成我們現在回應他人和情境的素材。

‧溝通姿態的分析  

‧討好型的溝通姿態  

‧指責型的溝通姿態  

‧超理智型的溝通姿態  

‧打岔型的溝通姿態  

‧一致性的溝通姿態  

‧在基督信仰中行出一致性的溝通型態  

‧跳脫框架，不再自我控告  

‧認識神的接納，提升自我接納的能力  

‧結論 

‧自我認識練習

 

每一個人都是獨一無二的個體。

每一個人都有獨一無二的生活風格。

因此，每一個人都值得被尊重。

‧從自卑感到卓越的生活風格  

‧追求優越的動力  

‧個人利益與社會情懷的發展  

‧撒該的背景分析  

‧因著自卑產生的補償作用  

‧撒該追求優越的動力  

‧從個人利益到社會情懷的發展  

‧撒該遇見耶穌後的改變  

‧結論  

‧有些議題可以想一想

 

自卑感無人能倖免。

阿德勒認為自卑感是人向上發展的動力。

重新框架自卑感，提升自我接納的能力 

‧自卑感來自家庭，無人能倖免 

‧認識阿德勒詮釋自卑感的影響  

‧認識自卑感後心中無比釋放  

 

在基督信仰中看見盼望  

‧透過撒該的故事，反思自卑感  

‧在神的愛與接納中有盼望  

‧結論  

‧有些議題一起來思考

 

俗話說：「有關係就沒有關係，沒關係就有關係了。」

所羅門王曾說：「若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。」（〈傳道書〉四章10節）。

脫下舊人──提升與自己的關係  

‧接納自己的不完美，學會欣賞自己  

‧個人認知、情緒和行為更有彈性與自由  

‧勇於真誠表達個人感受  

 

穿上新人──提升與上帝的關係 

‧藉著禱告與上帝建立親密關係  

‧真誠倚靠、同在的親密關係  

‧恢復受造尊貴的關係  

 

活出新樣式──提升與他人的關係  

‧提升欣賞他人的能力  

‧尊重彼此差異  

‧提升同理他人的能力  

‧提升建立界線的能力  

‧想跟著練習嗎？

 

人生中最困難的事之一就是認識自己、了解他人。

生命成長三步驟：脫下舊人、穿上新人行（活）出新的行為、樣式。

認識自己保持在進行式時，能更認識創造人的上帝，提升自己與上帝，與真實的己，與他人的關係，使自己形像與上帝的形像接軌並漸漸得恢復。

認識自己，生命更新  

‧靈性成長──與神接軌  

‧自我照顧──與真實的自己接軌  

‧人際關係成長──與他人接軌  

‧藉由專業知識提升生命成長  

 

個人內在整全能提升饒恕的能力  

‧饒恕使自己得釋放  

‧饒恕的能力來自於上帝  

 

上帝、自己、他人之三角融合關係  

‧我與己（裡面的人）的關係  

‧我與他人（裡面的人）的關係  

‧我與上帝的關係  

‧我與上帝與自己與他人之融合關係  

‧結論

 

　　為什麼亞伯拉罕、以撒、雅各三代的家族，其溝通方式竟然很相似？譬如，夫妻對待子女的方式很相似：比較喜歡一個孩子而偏待其他子女；女性操控丈夫的情況也很相似：如撒拉要求丈夫與使女夏甲同房，而後來要求丈夫趕出夏甲及以實瑪利；利百加協助么兒雅各欺騙自己的丈夫以撒，取得長子的名分；三代家庭的溝通模式也很相似──男性採取低姿態、討好、消極面對和配合的模式。這三四代相傳的行為模式，何以如此？作者翁真聯老師在其新著《瓦器裡的寶貝》一書中，有頗為深入的探討與解析。

 

　　這也應驗《聖經》所言：「不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華──你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（〈出埃及記〉二十章五節），以及「……必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（〈出埃及記〉三十四章七節）為什麼是三、四代？在古代，三代同堂，或四代同堂是很普遍的事。父母親的行為模式、溝通模式，很容易影響子女。如果父母親跪拜那些神明，並且事奉它，自然影響家庭中的子女也跪拜，並且事奉那些神明。父母親跪拜，並且事奉那些神明偶像，自然不會喜愛耶和華獨一真神，甚至有可能傾全力反對此「外來」信仰。這就說明過去及現在，客家人及臺灣人不易信耶穌的原因，因為改變信仰牽涉到除偶像，及祖先牌位的家族大事，它不是三兩下可以解決的易事，而是涉及毀壞底層那固若金湯的堅固營壘。我們從翁真聯老師的這本《瓦器裡的寶貝》，可以找到許多的答案，解開信仰的困惑。

 

　　翁老師受邀在聖光延伸教育處授課多年，末肢一直未有機會謀面，但聽林毓雯處長及學生反應，知道她的課很叫座，學生都很喜歡，也很得幫助。直到最近在台中一偶然場合邂逅，才有機會當面表達感謝。本書中的案例，就是她在聖光授課時所做的個案輔導，殊有貢獻。

 

　　翁真聯老師在書中，藉著艾瑞克森發展與危機理論、薩提爾家族治療模式和阿德勒的個體心理學三大理論，來幫助人認識自我，找尋自己的舊衣裳行為，以及其背後的真實感受與需求，然後她謙虛的說：「自我認識只是幫助人了解個人的桎梏並非救贖」，意思是，還必須配合基督的十字架救恩，才能脫去舊人的生活模式與行為，並穿上新人，這新人有上帝的形像：真理、仁義，和聖潔。

 

　　這是一本值得推薦的認識自我，以及認識信仰傳承的好書，特別推薦給讀者。

                                                                                                            

 

　　作者真聯博士是一位追尋知識與運用的學者。此書是她經過學習、探索和實踐所構成的寫作，其基本的立場與角度是通過基督信仰與神學、心理、社會和醫學等科學的整合知識與理論來書寫。其目的是為利他助人，以及能裝備更多人，並有能力參與助人的行列而出版。畢竟人是一個複雜的個人與社會的複合體，所以從各方面和角度去觀察與實驗認識人，還有為人進行解決所面對的問題的各種方案，都是值得鼓勵的。

 

　　她從人的個體性成長，到家庭與社會層面探索，發現人可能從負面的經驗中轉化和成長，亦可能在正面的經驗中持續更新，過去正、負向的生活經驗都是能繼續成長的過程。人有轉化或更新的內在生命力量之過程，她相信乃是從上帝造人的形象、樣式的積極面的原型而來，是從《聖經》之詮釋而來。然而她的方法論是要從現代的心理學、社會學家愛利克‧霍姆伯格‧艾瑞克森（Erik H. Erikson）的理論出發，並與具世紀基督信仰的聖經神學角度作面對（impact），試著連結從各角度的理論做詮釋、做實踐與做結論。

 

　　值得一提的是，她通過其研究，認為人是可以被轉化與更新的，可能性很高又有力量，其關鍵動力，是要通過信仰所培育的所謂健康的靈性。反觀成長的阻礙之負面，是包含其心理與社會等背景所帶來的隱藏因素，是自己能力無法克服的一面。她指出，若非來自其超越的靈性力量，當作排除與更新的力量，則是相當困難，又易於失敗的。而且這些成長的阻礙因素，也會繼續蔓延影響著個人生理、心理和社會的負面結果。例如負面性的文化、習慣、關係等，就比較容易被這樣的人吸收，這樣的現象有如日久生苔的深層附著，是揮之不去的重擔與下層冰山。如此會讓人常感到生活有擔不起的重擔與壓抑，久而久之出現很多負面的結果。唯有透過靈性力量勇於遺棄、剔除這些成長的阻礙，人才有可能自由、自信地、健康地復元及健康的自我成長。

 

　　我極力推薦閱讀此書，可讀性很高。此書可幫助個人和家庭、社會、教會，通過靈性的力量減少各種負面的阻礙逐漸復原，在日常生活中發展積極性的正面靈性的動力，並且能健康有韌性的繼續成長。作者期許和邀請每個讀者參與，以及進入教牧協談裝備之能力課程，這能力是具有心理、神學和靈性成長等專業所裝備的，不是不學無術的空談。

 

　　作者受過台灣神學院的基礎神學，與宗教社會的教育學程，再受心理輔導的專業裝備，從碩士到博士學位的紮實裝備歷程，又加上本身是一位牧養教會的師母，此書乃同感於處境下的理論與實踐之回應。

 

 

　　順遂的人生，走著走著，怎想得到轉角處藏著個危機……

　　可能是婚姻外遇、也可能是重症纏身、甚至生離死別……

　　突然之間墜入黑暗，誰能向驚慌失措的人拉一把手？

　　莫名的困境，總是跳脫不出來……

　　負面情緒如影隨行，總有出其不意的方式迎面撲來……

　　如何才能探究成因，安頓身心平靜得力？

　　接近不害怕，分離不悲傷。

 

　　與真聯相處，如沐春風。身為師母，真聯身上散發出越服事越甘甜的氣質，令人想接近甚至探究她是如何做到的。以往被輔導時常折服於真聯紮實的理論，與實務總能讓人撥雲見霧，而臨門一腳最是精妙，那是《聖經》裡的經句，讓《聖經》的精義跳脫呈現，成了改變的力量，霧散了，花現了！

 

　　一直想要跟真聯一起服事暫時陷入困境中的人，卻始終跨不出第一步，總覺得能力不足。如今真聯出版《瓦器裡的寶貝》，心中豁然開朗。原來連結各個課程、在輔導協談中隨機使用的理論話語，是有一條線串聯起來，就從自我探索開始，找到與神連結或再次連結的契機。

 

　　神也用奇妙的方式成就我和外子的心意，興起了我們家庭與真聯跨國一起服事。這幾年有感於諮商協談輔導的需求快速增長，特別是在海外的華人社群所面對的文化，以及世代交替帶來的衝突更深刻，因而鼓勵兒子在紐西蘭成立了Asian Community Transformation Trust 。一群年輕人因著信仰，願意付出行動，期待能為亞裔社群帶來新氣象。基金會的目標是：Empowering Asian communities to navigate towards holistic wellbeing.真聯所做的，正是在Empower這群年輕人，世代同行，一起翻轉社群，達到神所賜的整全的幸福。

 

　　此時此刻，你心裡的感覺是什麼？

　　是否想要深入的發掘問題背後的問題？

　　是否也想和兒女同心同行奉獻自己，讓生命更活潑？

　

　　或者只是想當負面情緒出現時，能適時的問自己：「為什麼我的反應是這樣？這種反應模式是如何被形塑的？它又是從何而來？」

 

　　《瓦器裡的寶貝》這本書或許能幫助自己安靜地、客觀地關顧內在的小孩。

 

 

　　二○一五年歲末到台南安平衛理堂拜訪翁真聯老師，雖初次見面卻發現我們有許多共同的執著和理想，就此開啟了我們同行天路為主築夢的旅程。

 

　　〈自我探索與生命成長〉是我安排翁老師在聖光延伸教育處，講授的第一門課，也是我全程參與她許多課程中，最令人糾結掙扎，卻也最見證生命破繭而出、與自己和好的一趟深刻學習的歷程。翁老師的許多課程，唯此一課程會限制修課人數，其因在於她細心關注每位參與者，在課間的情緒波動和承受度，需要時能即時給予協助；這門課迄今開過八梯次，每一梯次幾乎都有同學從開課哭到季末，因為剝開刻意遺忘的陳年傷痕，痛楚仍是如此鮮明；也總有同學上到一半就萌生退意，因為面對過往無不需要勇氣。整趟學習旅程包括問題的抽絲剝繭、尋回自我價值、寬待自己、饒恕別人、重立界線、重塑模式、展開另一哩路等種種的學習。但奇妙之處在於，課程前半段的衝擊、啜泣，常在課程後半段逐漸化成溫暖療癒的淚水，為這樣的療傷復原過程倍覺自己蒙福，將複雜的問題重新解離安置後，長出內心的自在和嶄新的眼光，更加懂得愛自己、愛他人、察覺生命季節中變化的美好，也越發能體會上帝的心意和作為。

 

　　正如她常說的，「認識自己的目的是為了改造自我。」我們對自我形象的重建，情感連結的再思與重整都會隨學習而推進，而更實際的是新階段的重新出發，如何付諸改變的行動：學習將對他人的期待轉向與上帝建立關係，洞察自己的反應脫離舊人的樣式，從神的話語、神的眼光來看待每一層關係；接納真實的自己，找回安定與自在，不再落入無盡懊惱鬱悶的糾葛中；愈認識神造人我的獨特性、個別化，就愈有能力認識、接納並欣賞他人，釐清人我真實的需求，這些都是缺一不可的後續操練。

 

　　從破繭到蛻變，《瓦器裡的寶貝》書中有相當詳細的說明與逐步指引，在當前瞬變無序的生活環境下，及動輒緊張的人際關係裡，希望這本書陪伴讀者勇敢面對修補的歷程，找著安定、盼望與力量。

 

 

 

　　常言道「家家有本難念的經」這本難念的經典，記錄著家庭世代傳遞下來的信念、價值觀和規條，充滿著每個家庭成員喜怒哀樂的情緒，流串著每個家庭成員間愛恨情仇的情感，因而成為編織著個人生命故事的腳本。阿德勒說「故事即人生」，事件的堆疊成為個人故事的題材，故事的交織網絡，編織成個人的生活風格。家族治療大師薩提爾女士說「家庭是塑造人的工廠」，家是我們一生的起點，也是形塑一個人個性的所在，我們的故事從家庭開始撰寫，我們的人生也從家庭出發。

 

　　從小我喜歡在角落中安靜地觀察人，按著自已腳本編織著自己的故事，還有別人的故事。

 

　　當我在阿公的膝下聽他回憶著他小時候的生命故事︰曾祖母是裹腳的傳統女性，養育五個孩子的寡婦，餬口度日沒有孩子夭折可是不幸中的大幸了……窮到沒有人敢將女兒嫁給他，唯獨阿嬤的父親，勇敢的將女兒的雙手交在阿公的手上。二戰時，為了躲避被抓到南洋當兵逃到深山的波折；帶著老小逃命躲空襲；捨不得吃飯省下給豬吃，因想賣個好價錢；為了活著有尊嚴，無論如何也要學習識字看報……偶而也會談起他小時候時，曾經聽過阿兜仔講上帝創造人的故事等，聽著故事遐想著他的人生。我腦海裡最常有的困惑和好奇是，那年代的日子怎麼過？這些事件的意義有何影響？它開啟了我喜歡聽故事、讀故事，喜歡探究家庭故事對個人、家庭的影響，甚至影響著代代間銜接的脈絡。在原生家庭中所薰陶下的影響能終止嗎？能改寫腳本嗎？

 

　　當我學習教牧諮商後，開始靜靜聆聽內心聲音，細細咀嚼品嘗著故事的滋味，原來我是︰冷漠的外表是害怕被人拒絕；不回應的態度是害怕自己出洋相；安靜寡言是想隱藏自己的存在；努力配合是為了不讓人失望；強勢態度是為了掩飾軟弱；好勝心是想說服自己有價值，在這些行為的底層埋藏著深深的渴望，我是個「有價值的、值得被愛」的人。自我覺察使我更貼近真實的自己，但是我仍沒有勇氣改變盤根錯節的情感糾結，也發現靠著自己微小的力量和信念，是難以打從內心翻修和更新。直到認識主耶穌，不顧家人反對的聲音，鼓起勇氣為自己做決定，邀請耶穌住進我的內心為我做主。過去內心底層自己孤零零的渴望著被愛、被肯定，然而耶穌在我內心底層陪伴著我，我不再孤單，不再仰賴著他人對我的回應才感到有價值，值得被愛；而是主耶穌在我裡面先愛了我、鼓舞著我。嘗試著學習與自己和好，與愛我的人和我愛的人和好，漸漸地恢復上帝創造我看為甚好的形象。這樣的翻修和更新持續到現在，這是一生的功課但會愈來愈容易、輕省。

 

　　《瓦器裡的寶貝》正意謂著人如同瓦器般再平凡不過，而裡面有基督為我的寶貝，使我們有勇氣接受自己不完美，且尋回神的眼光認識自己後，重新得力的新造人生。「瓦器裡的寶貝」一詞出自《聖經》中〈哥林多後書〉四章七至十一節，「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」人最大的難處是自我限制而不自知，因著自我貶低使自己陷入四面受敵的框架中。人強勢的態度，自憐的乞討都為了保護易碎的瓦器，在過度保護瓦器時卻忽略瓦器裡有寶貝。當我們將易碎、卑微的焦點轉向寶貝，不用再靠自己去證明瓦器的價值，因為這世上所有的價值，都比不上因有基督看我的價值，這就是寶貝放在瓦器裡，為要顯明這莫大的能力。

 

　　基於此，我以《聖經》中「他按心中的純正，牧養他們，用手中的巧妙，引導他們」自我勉勵，我以心中所信奉的基督信仰牧養人，使人心有盼望有依靠；用我所學習的專業為工具，引導人認識自己、客觀認識原生家庭，使人因著理解多一點寬容，因著能寬容而改變了關係。

 

　　本書的每一章節都是我深刻體驗，也是我生命歷程的成長。書中的案例有我的童年經驗、我的案主，以及我在教學時的示範。每個案例都有完整的學習或晤談歷程，多數僅擷取談話的片段。雖然均取得案主的同意，但基於倫理的考量，案例內容都經過細微修改，多數沒有標示年齡和性別，盡量避免能辨識的訊息。

 

　　此時心中的感受如同生產般的煎熬與喜悅。首先，僅以本書感謝愛我的天父上帝、父母、先生、女兒，以及十六年來的個案和學生。走在教牧諮商的路上，非常感謝我的恩師戴俊男博士的啟蒙。最後，感謝三位催生者曹馥蘭總編、廣播界知名主持人謝若男女士，好友孔繁珍女士，若沒有她們的鼎力支持這本書極可能還未問世。