|導言|
一起詠唱薩惹哈尊者的俱生道歌
/蜜雪兒.馬丁
聆聽道歌,調伏自心
數世紀以來,大成就者薩惹哈(Saraha)的俱生道歌(spontaneous songs)以及他的傳奇人生,一直激勵著探尋真理的求道者。在印度八十四位大成就者(梵mahāsiddha)當中,他出類拔萃,並且極可能居住於第九世紀的孟加拉。傳統上認為,薩惹哈尊者是提倡大手印(梵mahāmudrā)為主要禪修法門的第一人,而此大手印的傳承一直延續至今,它的重要性也歷久彌新,不減分毫。
第十六世噶瑪巴讓炯日佩多傑(Rangjung Rigpé Dorjé, 1924-1981)於一九七〇年代造訪西方國家期間,有鑒於大手印的法教超越所有的文化藩籬,他因而建議大眾修持大手印。佛教禪修的精髓在於調伏自心,大手印這個修持法門即是透過直接對心性下工夫,而達到調伏自心的目的。一切眾生都具有這相同的心性,一旦這個心性被認識,那麼,從禪座到日常生活的每一個面向,我們都將能夠時時保持對心性的覺知。久而久之,一切生起的事物都被體驗為明晰與清新,它明亮、空虛的自性通透可見,難以言喻。
俱生的道歌中交織著譬喻,是表達「心性」這個勝義實相的自然媒介。一張文字與概念之網無法捕捉這個實相,唯有透過間接隱晦的暗指影射來表示。隱喻能夠喚起一種經驗上的、超越智識的實相,因此,隱喻不但是一種能夠加深理解的教學工具,也是進入另一個維度的開端。大成就者薩惹哈詠唱他的俱生道歌,帶領聆聽者達至正等正覺。
噶瑪欽列巴仁波切的三部道歌釋論
堪千創古仁波切(Khenchen Thrangu, 1933-)針對《國王之歌》(A Spontaneous Song for the King)所作的釋論,屬於延續至今依然不輟的口語傳統(oral tradition),而道歌所包含的偈頌則在這個傳統之中開展。