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汪氏兵學三書

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內容簡介

  兵者,逆取順守,所以毒天下之不庭,全軍保民為上,無取禽獼草薙也。
  唐虞之世有理官、無政官,兵統於刑。
  小刑則用刀鋸,肆諸市朝;大刑乃用甲兵,陳諸原野。
  古制禮律之目皆三千條,出乎禮則入乎刑。
  兵乃國家濟變非常之大刑,不得已而用之者也。
 

作者介紹

作者簡介

汪宗沂(1837年—1906年)


  字仲伊,一字詠村,號韜廬,安徽歙縣西溪人。幼時母授以《爾雅》、《毛詩》,後受業於臨川李聯琇。從江蘇儀徵劉文淇研究漢學,從桐城方宗誠治宋學,又自鑽研經學,博覽群書。清光緒二年(1876)拜翁同和為師。光緒六年進士。授山西知縣,後被曾國藩聘為忠義局編纂。

譯者簡介

李浴日(1908年4月12日—1955年8月7日)


  廣東省雷州市人,是我國近代著名軍事學家,現代中國文人從事軍事學研究的先驅者,中國現代軍事理論體系的主要倡建者,《孫子兵法》研究第一人。他與浙江蔣百里、雲南楊傑同為中國軍事學巨擘,馳名海內外。他在軍事學研究諸多領域,相當部分至今仍未有人超越,影響深遠。

  1932年在上海暨南大學(今上海復旦大學)畢業後,即到東瀛求學,開始兵學創作,並畢業於日本中央大學政治系。1941年於廣東曲江創辦「世界兵學社」,出版《世界兵學》月刊,以「發揚中國固有兵學,介紹各國最新兵學」為宗旨,出版各種兵學著述。

  民國時期曾擔任國民黨國防部政治廳宣傳研究會副主任、國防部新聞局第二處副處長、廣東省編譯室主任、國民黨第35集團軍少將參議、廣東省參議員、黃埔軍校教官、中國陸軍大學教授、台灣金門防衛司令部少將高參等職。

  1950年春赴台灣,1955年8月7日病逝於臺北永和寓所,時年47歲。李浴日一生正派,博學多才,交友廣闊,畢生盡瘁兵學。他譯著兵書十二種,達一百六十 餘萬言。更集中國二千年來兵書之精華數十種,編成《中國兵學大系》,在民國兵學領域,他的研究堪稱多個第一。
 

目錄

太公兵法逸文一卷
武侯八陣兵法輯略一卷
衞公兵法輯本三卷 坿舊唐書李靖傳攷證一卷
 



清-袁昶敘


  兵,陰事也。體鈐鍵于禮家,而其用涵揉於道家,何以明之?五禮惟〈軍禮篇〉亡矣,而田穰苴等所輯之《軍禮司馬法》百五十五篇,今缺佚大半。兵者,逆取順守,所以毒天下之不庭,全軍保民為上,無取禽獼草薙也。唐虞之世有理官、無政官,兵統於刑。小刑則用刀鋸,肆諸市朝;大刑乃用甲兵,陳諸原野。古制禮律之目皆三千條,出乎禮則入乎刑。兵乃國家濟變非常之大刑,不得已而用之者也。禮者,所以肅萬物之惰氣,致百度之清明,舉一切宮廟朝陛野外軍中之極於袵席刀匕之閒物,為之節文,以章人倫,以固人肌膚之會、筋骸之朿。樂由天作,禮以地制。樂由陽出,禮自陰作。樂象春雷出地,禮象天澤異位。禮樂所以消慝於未然之前,兵刑所以除虣於已然之後。其禁民為非則一也。古者禷禡祭纛繫乎軍禮,鐃歌鼓吹厲乎軍樂。軍禮入乎至陰之肅肅,軍樂出乎至陽之赫赫。肅肅者,讋乎九地之下;赫赫者,震乎九天之上。故曰:兵之體源於禮也。以正治國,以奇用兵,以慈儉讓為不戰詘人之具,而善於乘敝以窪弊,沖下為善勝,候察萬物之並作,而觀其復,吉事尚左,凶事尚右,偏將軍居左,上將軍居右。兵者,不祥之器,聖人不得已而用之。故抗兵相加,愛者常勝。揫斂其才力心思,損之而獲益,危之而致安。守如處女,出如脫兔,靜若山寒,動若雷震;絕利一源,用師十倍;天地積陰積陽之道,妙用在善浸。惟善浸者,故能善勝;善詘者,故能善伸。蓋常沖虛儉嗇以嚴凝,蟄閉為事不示人以利器,人亦莫能測之。常預計眾小不勝之分數,以成一大勝之分數。敵人開戶,專斷閫外,強力忍詬,久嗇乃通。常先萬物之氣而制之,用凶事而裒益之,故曰:兵之用推衍於道家老子氏也。敬謀無壙,敬事無壙,敬吏無壙,敬眾無壙,敬敵無壙,此之謂五無壙。〈武王踐阼篇〉太公述古丹書之詞曰:「敬勝吉,義勝從。」又申儆之曰:「怠勝滅,欲勝凶。」禮家之精意也。葛侯作「六恐、七懼、五戒、八務」,取哀者勝矣。益之用凶事之義。李藥師,審機料敵,務出萬全,常避敵朝氣,擊其惰歸,以靜制動,以整攻瑕,為多算勝少算,申論兵法,注意束伍,晚師止足,善藏其用,皆是物也。後世事變百出,損益連弩,發石之車易而為《車銃圖說》。孫子五火篇易而為《火攻挈要》、《砲準心法》。「城堞、樓櫓、渠答之憑」,易而為建碉築臺銳角三角堡塢地營之法。「彭排拒椿、武剛偏箱之車」,易而為滾牌滾被之術。後世之兵器、兵法愈出而愈新矣。然其精微之意,則有亙古不變者存。凡五兵之用長以衛短,短以救長。古者,圍用弓矢,守用殳矛,助圍守則皆用戈戟。今曾、胡諸帥,定楚軍營制,每營五百人為五隊。頭隊劈山砲、二隊抬鎗、三隊刀矛、四隊鳥鎗、五隊刀矛,前隊退卻,則後隊斫之。近日淮粵新軍參用德國陸操、英國海軍之法,有砲隊、步隊、馬隊、工程隊,疏密相閒。西例隨營有醫官、槍匠、獸醫等項章程,視古法為密法不同,而以長衛短、以短救長之理則同,非必刻舟求劍,以師古法,亦豈毀規擿矩,謂古法可盡廢哉!至胡文忠用兵,仿戚南塘束伍之法,講求勇力技擊,嘗歎曰:「兵以用火器而強,亦恐以恃火器而反弱。」又居軍中,時時戒飭諸將,每以習勞苦、犯寒暑、滌惰晻之暮氣、拭嚴冷之朝氣為用,尤為習知利病者哉!汪先生仲伊,盱衡時變,采輯群書,既撰述〈逸軍禮〉三篇以原其朔,又取太公望、葛侯、李藥師三家之佚文而蒐補討論之,以為《兵學三書》。是三家者,率主於「兵權謀、兵陰陽」而近日太西兵法,則嫥主「兵技巧、兵形勢」。技巧家則今日機器製造槍奅準法之學之椎輪也,形勢家則日測地繪圖束伍布陳之學之嚆矢也。執古之道以御今之有,師古人之法而神明其意。是三家皆古書之僅存者,其圖學久已亡佚。一若不可施於今,而其精微常存。蒐軍禮於千一,抉黃老之指歸,不廢江河萬古者,要自有在夫。〔〈藝文志.兵書略〉:《孫子》圖四卷,《楚兵法》圖四卷,《孫軫》圖三卷,《王孫》圖五卷,《魏公子》圖十卷,《黃帝》圖三卷,《風后》圖二卷,《別成子望軍氣》、《鮑子》、《伍胥》皆有圖,是古兵法非圖不明,圖亡而說僅存,此古人之意所以不可傳也。〕

  孔子曰:「我戰則克,祭則受福。」先克己而後克敵,禁勝於身則令於民道。千乘之國使治其賦,先足食而後足兵,而示民以大信,則貫澈乎兵食之始終。足食者,制田賦以三十年之通計國用也;足兵者,伐五金之材而課治氏桃氏函人矢人使治之。又用《周禮》之制,督邱甸出甲士車牛,以供軍旅也。此非兵之體源於禮乎?曰:「臨事而懼,好謀而成。」此非道家善戒無跡之作用乎?此則仲伊輯錄三家兵法之微指也夫。〔曾、胡諸公以綠營不可用,刱募勇,營而經費無出,乃從權奏設釐金局,不取之民而取之商,以為養勇之費,斂財務嗇,用財欲泰,此知所先務也。史稱墨子之長,以善守禦為節用,括之,非善強本節用,致家給人足之道者,惡能善守禦哉!顏習齋論兵事曰:「吾以六字安天下:人皆兵、官皆將。」此《周禮》六軍之制,我清朝入關時,八旂制度亦用之,今德國兵制亦然矣。通古今者,盍觀其會通焉!〕 光緒乙未冬十一月芳郭里人袁昶敘
 

詳細資料

  • ISBN:9789860799378
  • 叢書系列:中國兵學
  • 規格:平裝 / 296頁 / 14.8 x 21 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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