毓馨文集

中央研究院院士、前副總統　陳建仁

財團法人私立高雄醫學大學董事長　陳建志

自序

　　一個月前，不經意地計數自從上一本書《俊逸文集》出版後，又刊登於《蘋果網路論壇》的文章，竟已累積有五十四篇之譜，自覺是到了可以再彙集成冊的時候，趁著難得的中秋連續假期，可以靜下來寫這本書的自序。翻閱前書寫自序的時間，正好是二○一八年九月二十四日的中秋夜，驀然回首已過三秋，正是「良夜清秋半，空庭皓月圓」的時節，時間的巧合令人稱奇，悠然心會，妙處難與君說。

　　這本書，定名為《毓馨文集》，這是因為與《俊逸文集》二書並列在一起時，橫看可以呈現我的名字「俊毓」二字。而「毓」字的含義基本上與「育」字相同，有表示生育、養育及培育的意思，筆者從事高等教育人才的栽培工作，迄今已是三十五載，對我而言，這個「毓」字是寓意深刻的。「馨」是香氣可以傳播很遠，也就是我們常說「馨香遠播」的意思。「毓馨」就是期許在杏壇奉獻的所有老師們的芬芳事跡能流傳久遠，更期待本文集的書香可以長遠留傳。

　　宋代理學家朱熹有一首有名的〈觀書有感〉詩：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。」因為上有源源不斷的活水注入，下游的池塘才能流動靈活，不致成為一潭死水。同樣地，我們的心也需要不斷輸入新的靈糧與知識，才不致死板而不知變通。這幾年，我擷取文學歷史中的人物故事用以評析當下社會中發生的人、事、物，我從年輕時即一直努力廣泛地閱讀，以瞭解古人的生活智慧甚至治理天下的理念與智慧，「舊書不厭百回讀，熟讀深知子自知」，已經讀過許多遍的書籍，我仍不厭其煩地反覆閱讀及細細品嚐與尋思體會，很怕自己會「好讀書，而不求甚解」，而在一知半解的情況下誤導了讀者，我總是希望能讓讀者因我的廣博閱讀後寫出的書而增長知識、通曉事理；同時也希望因閱讀本書之後，能讓讀者對我們中國古典文學中的人物故事有更深一層地瞭解。筆者在這二本書的寫作過程中，自己也深深體會到「心常用則活，不用則窒」的真諦。

　　曹丕曾說：「文章乃經國之大業，不朽之盛事。」古人也以立德、立功、立言為大丈夫的抱負與志業。筆者現在寫的文章，稱不上立言，但總是盡了一個書生表達對目前國家社會的關懷與建議，亦可提供給關心國家世事者的參考。這本書的寫作風格，基本上與《俊逸文集》相似，主要都是針對臺灣社會當時所發生的事件或社會現象，從古書裡找到佐證，引申古書的故事或人物來對照，並結合自己的人生閱歷與經驗，提出個人的看法與建議。「今人不見古時月，今月曾經照古人」，一樣的月光，照耀過古人，照耀著今日，當然也會繼績照耀未來的人們，古人看到的月亮和現在我們看到的月亮是沒有改變的；古人留下的智慧與風範，必然也一樣是他們真實人生中的經驗，正是因為這樣的理解，我的《俊逸文集》問世以來才會引起讀者的共鳴、關注與歡迎。

　　我將寫作的文章出版，除了答謝讀者們的厚愛以外，更要感恩老天爺對我的保佑，因此《俊逸文集》付梓後，我即把所有版稅全部捐給我服務的高雄醫學大學「起飛圓夢助學專款」，幫助經濟弱勢學生安心就學。隨後亦獲得幫我出版的麗文文化事業機構總經理楊宏文先生的響應，他認為筆者學術研究之餘寫作，長期埋首爬文，版稅卻分文不取而做公益，在感動之餘，他也願意陪我一起做公益，將所售每本書定價的 3%捐給高雄醫學大學。筆者同時拋磚引玉，邀請認同本人理念的親朋好友一起認購《俊逸文集》來做公益，將每本書定價之 40%均捐給高醫做「起飛圓夢助學專款」，而上天好像也眷顧於筆者心中之善念，菩薩們也在冥冥之中，將有緣善人陸續牽引而來與我相識。很慶幸，因著這本「公益之書」的出版，筆者也因此能廣結善緣，在許多親朋好友的共襄盛舉之下，《俊逸文集》為高醫總共募得「起飛圓夢助學專款」約三百萬元，令本人非常欣慰，也充滿感激之情。

　　清人張潮的〈幽夢影〉中有一段智慧小語：「有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞、直、諒之友，謂之福。」若是這五福能夠全備，便是所謂難得的「五福臨門」。不過，這個五福與《書經》說的「五福」是不同的。《書經》的五福是：長壽、富貴、康寧、好德與善終。筆者因上天的眷顧，一生可以廣博閱讀，進而著書成集著作出版，且能將所得用於幫忙弱勢而需要幫助的學生，在五福中已臻三福，已算是個有福之人，人生至此，夫復何求？足矣！

楊俊毓寫於二○二一年九月二十一日中秋夜臺灣高雄俊逸軒

導讀

果中尤物荔枝成熟時

　　據報載，二○一九年是七十二年來最暖的冬天，荔枝開花期因氣候異常暖冬不冷，整體開花比率不到三成，屋漏偏逢連夜雨，中部地區也因暖冬導致荔枝椿象大量繁殖，因為受到荔枝椿象的啃食，導致荔枝減產，產量只剩一至二成，荔枝整體產量銳減，可能創下歷史新低。農委會說：今年開花率竟然連五成都不到，是近半世紀來首見。

　　荔枝原產於中國南部，是屬於亞熱帶水果，與香蕉、龍眼、菠蘿號稱「南國四大果品」。清朝著名的生活情趣作家張潮在其《幽夢影》一書，有這樣的話：「筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，蟹為水族尤物……」他對這種水果真的是讚譽有佳，將荔枝視為水果中的極品。張九齡是唐玄宗開元盛世的最後一任名相，在他之後，大唐王朝江河日下，最後引發了幾乎導致唐朝滅亡的「安史之亂」。他是嶺南人（荔枝生產地），寫過一篇〈荔枝賦並序〉，也是對這種水果讚譽有加，他說荔枝在百果之中，沒有一種能比得上（百果之中，無一可比）。

　　北宋大文豪蘇軾晚年五十九歲被貶謫到嶺南，一般遷客到這裡，往往頗多哀怨之詞，蘇東坡則不然，在嶺南，他第一次吃到荔枝，非常喜歡，在〈惠州一絕‧食荔枝〉詩中談到：他生活的羅浮山下四季如春，天天吃的枇杷楊梅都是新鮮的。如果每天吃三百顆荔枝，他願意都作嶺南人（羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人）。

　　在這首詩中，表現了蘇軾的隨遇而安與對荔枝的喜愛之情。臺灣出產的水果種類眾多，臺灣人可算是很有口福的，雖然每個人喜好不同，但荔枝總是有口皆碑，人見人愛，我就非常喜歡荔枝，這是夏天特有的享受。

　　荔枝生長在巴峽中（四川省），樹形圓圓像遮蔽的布幕（荔枝生巴峽間，樹形團團如帷蓋）。葉子像桂樹，冬天翠綠；花像橘樹，春天開花，成熟荔枝的顏色是暗紅朱砂色（荔枝因此又稱丹荔），夏天成熟（葉如桂，冬青；花如橘，春榮；實如丹，夏熟）。果串像葡萄，果核像枇杷，果殼像紅色絲織品，果膜像紫色的生絲，果肉晶瑩潔白像冰雪一樣，汁液甜甜酸酸像甜酒奶酪（如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪）。

　　若從樹上採摘下來（脫離樹枝），一天顏色就變了（真是紅顏易逝），二天香氣就變了，三天味道就變了，四、五天以後，原有的色香味就沒有了（若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四、五日外，色、香、味盡去矣），所以荔枝又名離枝。白居易在忠州（四川重慶，涪州等地，均產荔枝）刺史任內曾親手種荔枝，並曾派畫工畫下荔枝圖，並為之序〈荔枝圖序〉，寄朝中親友，這是為了讓沒看過荔枝或雖然看過但不曾見過採摘後一、二、三天荔枝的人所寫。行文對荔枝的產地、形貌、果實、顏色、味道以及採摘後情形，描述得很清晰，刻劃入微而生動，使人如見其形。顯然，白居易對這珍奇水果的荔枝也是盛讚的，沒見過荔枝樹的讀者，就以〈荔枝圖序〉的文字想像吧！

　　提起荔枝，總令人想起愛吃荔枝的楊貴妃來。楊玉環是在四川出生的，她的故鄉生產荔枝，而她也非常喜歡吃荔枝，唐明皇知道楊貴妃很喜歡吃四川的荔枝，便千方百計想在夏天盛產時，弄一些到長安來，可是荔枝一離樹枝，就色香味盡去，如何讓楊貴妃吃到新鮮美味的荔枝而笑逐顏開呢？

　　唐朝詩人杜牧在他寫的三首〈過華清宮〉絕句詩裡有一首諷詠唐明皇為討好美人芳心，紅顏一笑，不惜勞師動家，千里送荔枝的事：「長安回望繡成堆，山頂千門次第開；一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」詩的大意是說：從長安回望驪山，華清宮（唐玄宗和楊貴妃的避暑之地）的花草、林木、建築景色像錦繡一般，華清宮的門一扇接一扇地次序打開，遠處捲起紅塵的驛馬朝著華清宮奔馳而來，楊貴妃在宮裡望見，笑得好開心，她知道最心愛的荔枝已被飛奔送來了，百姓看著十萬火急的驛馬，還以為是傳送什麼重要的軍機公文要給皇上呢？

　　無獨有偶，蘇東坡的〈荔枝嘆〉說：「十里一置灰塵飛，五里一堠兵火催；顛坑僕谷相枕藉，知是荔枝龍眼來，飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新採，宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載……」都是形容負責運送荔枝的人與馬的辛苦，和為了滿足一人口腹之欲所付出的昂貴代價。

　　荔枝是果中尤物，隨著氣候變遷、全球暖化，暖冬乃是必然趨勢，也必然影響荔枝的收成，減少果農的收入，如何克服暖冬對農民造成的影響，政府責無旁貸，政府應有全面性措施，包括降低荔枝椿象的蟲害，對有災損的農民應從優從寬補助，未來若農民有遭受天災衝擊而損失時，應補助農民以幫助農民度過難關，這個攸關農業的保險政策，政府應予關注。

　　各位讀者們，如果你讀到本文，突然食指大動，為了幫助種植荔枝的農民，又可以像楊貴妃與蘇東坡一樣的解饞，就趁便到市場買一把回來，大快朵頤吧！

原文刊載於二○一九年五月二十七日《蘋果網路論壇》