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監視器的背後是彌勒佛

監視器的背後是彌勒佛

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內容簡介

以茶入詩,以詩入命
詩人小令將生活中的一切,提煉為詩。
藉由煮茶的手續與階段來觀察自我的狀態,尋求自由的滋味
一本既深刻,又自在的生命之詩。
 
  Q:什麼時候的你是自由的?
  A:泡茶的時候。
 
  Q:什麼是自由?
  A:對啊,什麼是呢?
 
  Q:為什麼喜歡喝茶?
  A:因為喝得到自己。
 
  Q:為什麼要喝到自己?
  A:其實是希望喝不到的。
 
  Q:為什麼?
  A:因為自己的味道,是不自由的味道。
 
  這是一部兼具「茶感」與「電影感」的詩集,曾為侍茶師的小令,以茶出發寫出了《監視器的背後是彌勒佛》,環顧生活周遭的景緻和情感,以及看似微小實則巨大的存在片刻,在詩行裡沖出色澤淡雅的茶湯。
 
  為自己沖茶,在「茶」的形態逐漸轉換的過程裡,觀察自我內外的狀態與變化。在閱讀與沖茶之間,你都必須感受,必須有所感受。每一首詩,都是小令嘗試「無我」的過程,嘗試追尋文字的自由。
 
  有一天她也會把這一切都過得很熟
  包括那一鍋
  不知道怎麼熬出來的大骨湯
  ──〈過熟〉
 
本書特色
 
  監視器是最簡樸的錄像裝置,在鏡頭可及所有事物的影像都會被留下,無論是光明與黑暗,美麗與醜陋。下凡救世的彌勒被鑄成大度能容的和藹塑像,彌勒長久笑看世間的豁達,或許就是小令在創作裡所尋求的自由。
 
名人推薦
 
  專文推薦
  任明信
  何景窗
 
  推薦人
  楊佳嫻
 

作者介紹

作者簡介
 
小令
 
  1991年生,台北景美人,台東大學華語文學系畢。曾專職侍茶數年,現為自由接案撰稿。已出版詩集《日子持續裸體》、《今天也沒有了》、《在飛的有蒼蠅跟神明》。偶與夥伴合作帶領自然書寫創作課。
 

目錄

推薦序一 任明信〈手指隨時觀音〉 
推薦序二 何景窗〈享苦做為一種寫作策略,向彌勒許願,並得到應許〉 
自  序 窗窗
 
輯一  溫壺與溫杯 
繭胃 
最後是你的臉 
監視器的背後是彌勒佛 
彌勒佛的上面還有 
她帶我靠牆坐下 
淨口業真言 
喊餓 
還生 
十二月十一 
一輩子下次 
 
輯二:賞茶與置茶 
吾將不再積攢夢境與意義 
過熟 
就當如此 
貼紙人間 
沒有妳呢 
不公 
孑孓 
砧板 
在是一起 
醒來對坐 
鐵軌與花 
 
輯三:醒茶與茶乾香 
藍髮 
有人沒心 
飽食心悸 
沒有洗澡的緣故 
落齒 
不想 
如入無人 
旁邊 
多等 
別以為 
 
輯四:注水與出湯 
夏雨雪 
開口 
固著 
別住 
照自己意思活 
臉是鍋子 
不要 
不嗎 
需要笑 
長吻 
 
輯五:分杯與品飲 
發抖 
鬆口 
光想 
認識 
鬍渣 
愛不動 
銀河 
不哭 
 
玄仔 
出版後記 
 

推薦序
 
手指隨時觀音
任明信 
 
  就當這一生
  只有這一次 
  
  字,從嘴裡唸出來,跟心底唸,是不一樣的。感覺是歌,要拿來唱,但唱不是器用,唱是歌的自證自明,且有萬千他心。初讀詩集,好奇彌勒是誰,自以為想清楚了,又不想談。像茶總是愛喝,但不想懂,不想搞清楚道與理,不想輕易步入神祕事物除魅的當下(或許那是風雅人士做的事)。看完詩集幾回,只覺得俗而不庸,是塵世粗礪,是逗貓被抓出的血痕;是放空咬著指甲見白肉,是超商採買牛皮紙袋突然破裂。 
 
  從日常與周身的凝望開始,彌勒讓我想起是枝裕和的電影《歩いても歩いても》(中譯:橫山家之味),日文原名有持續走著,一步一階漸進之意。與電影不同,詩集要談的不是家本身,較像是個人在名為「家」的空間裡所搬演的與物事間的磨蹭,如詩句:她帶我靠牆坐下/露出/有時候革質的微笑有時候紙質/我還不能。/我還不能觸摸確認/乾跟遠是不一樣的(〈她帶我靠牆坐下〉)。分輯則以事茶的步驟,帶入故事投影。是你來作客,泡茶請喝。從溫壺溫杯起手。壺是樹洞,準備承載;茶是心意,隨時間暈展:三十歲後充電器的線就斷掉了。//沒事。但覺悲傷/而且知道這很正常//因為那是悲傷,不是我,我只是被經過。(〈貼紙人間〉)
 
  泡開的茶也帶有多許禪意:走不到就說遠/走得到就說不遠/距離不是遠近/是多能走(〈醒來對坐〉);選擇輕鬆/而不是愛//就會成為輕鬆的人/而不是愛人(〈在是一起〉)。隨著賞茶與置茶,醒茶再聞香,生活的輪廓與靈犀反覆交疊,如〈砧板〉所寫:床是身體的砧板/剪完指甲/依舊習慣放在窗檯/但螞蟻啊/已經很久沒來;〈如入無人〉:你無心的長髮/掃動暗處/邊牧著光。日常的持續,一步一階,帶著無數跌撞與磕絆。到最後注水出杯,分杯品飲,詩的音聲更加細密,也更加沉溺:然後你就醒了我就想/是不是可以不用在這裡也沒關係呢/就這麼想殘廢自己的系統嗎/今生還能再見你幾次如果再沒有了(〈別住〉)。 
 
  小令在另一本詩集《在飛的有蒼蠅跟神明》的自序寫道:為了溝通方便而將書名簡稱「蒼神」,在開口的當下大悟,意會到這才是她在心中看到的東西。這詞彙也深深打動我:蒼茫的神祇──瀰漫的、曠遠而無邊的泛靈。蒼神中的插圖皆為閉眼畫出,比起畫看來更像字,或某種量測、數學演算的過程。後來在某次講座中,看到她分享了自身獨到的閱讀方式:「……字的形象先於意義,且形象給人的感覺未必與意義相符。」便明白她確實如他所言,所畫,所寫。 
 
  如此直覺而靈感先行的領會,轉化,與詮釋路徑,令我想起梅洛龐蒂在《眼與心》裡寫道:「不解之謎就在於此,即我的身體既是能見者(voyant)又是可見者(visible)。身體凝視萬事萬物的同時,也能凝視自己,並在它所見之中,認出能見能力的『另一面」』。它看見自己正在看;摸到自己正在摸;它對自己可見、可感覺。」作者、作品與創作的本身即為一,無心無主的狀態,也扣合最後一輯中的〈銀河〉:合一的畫面即是/床上的碗裡的稀飯裡的湯匙被放入我的嘴/巴的一匙稀飯消失在碗中的床上//緩慢嚥下銀河。 
 
  「彌勒」亦充滿美妙的觸覺與歧異,如〈孑孓〉中的決絕,有親緣的尷尬與甜美;〈沒有妳呢〉和〈愛不動〉的洞悉與酸楚。而彌勒一詞,本質是未來佛,渡人之舟,他的招牌是溫厚笑顏,但若兩字拆開,「彌」有遍布、更加之意,「勒」則有收束、強制、用力拉扯之意。拆合之後延伸出來的意境,與原意便大相逕庭。讀完詩集,尋思作序,腦中浮現的形象反而是觀音:那位傳說有千手千眼的菩薩,發願看顧、觀照眾生。觀音二字在翻譯的過程中也衍生出「觀看世間音聲」的意涵──只是這裡的觀音,不是用肉眼,而是用手指在撿拾,探看。  
 
  回想起當時答覆小令的邀約,自己打下的訊息:我隨緣讀,也隨緣寫。若字想跟你走,我再循著路去找。 
 
  如今,字確實自己走出了路。謹以此文祝福她與她的彌勒。
 

詳細資料

  • ISBN:9786269549689
  • 叢書系列:雙囍文學
  • 規格:平裝 / 160頁 / 12.8 x 19 x 1.15 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

<過熟> 
 
活得愜意鬆散
像折斷一根骨頭馬上能長出新骨 
就這樣憑空折出另一副自己 
再把她趕出門見人 
 
自己喀拉喀啦轉身 
走往陽台拖地,晾衣服 
 
該過兩次大門
該過馬路,過街,過市場—— 
除了過人之外的 
我都過過了 
 
等她過完這一天回家
瓦斯爐上 
是我。 
有一天她也會把這一切都過得很熟 
包括那一鍋 
不知道怎麼熬出來的大骨湯 
 
<就當如此> 
 
跟蟑螂相對時
看盡彼此一生 
 
若同時跟兩隻相對 
自己的一生 
就得被看盡兩遍 
 
輕易看盡他者的一生 
是不敬的—— 
撿起牠們弄掉的筷子 
放回去。讓牠們再爬一次 
一千萬次
 
就當這一生 
只有這一次
 
<固著> 
 
四日後的牛樟葉,散發燕麥穀物 
氣味。越發深褐且蜷曲明顯轉暗 
過往平安都是好燙的日子 
為所擁有一切深刻懺悔 
為那些都不是真正缺乏的一切 
還有更苦的在等著除卻 
早餐店油煙或過度曝光的日曬 
鎖骨墜自胸骨的左手香葉片 
居或住
怎麼選擇再飽都還是惴惴不安至 
不居或不住地擁有飢餓才會不害怕的人 
將自己固著在半夜的蓮霧 
想到今天切鴨菜竟感覺它痛而哭了 
現則感覺:蓮霧還在睡

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