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好人總是自以為是:政治與宗教如何將我們四分五裂(長銷經典紀念版)(二版)

好人總是自以為是:政治與宗教如何將我們四分五裂(長銷經典紀念版)(二版)

The Righteous Mind : Why Good People Are Divided by Politics and Religion

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內容簡介

美國社會心理學大師海德特
改革道德倫理觀經典著作
 
心智一分為二,如同騎在大象上的騎象人,騎象人的工作就是服侍大象。
正義之心如同舌頭,有六種味覺受體。
人類是百分之九十的黑猩猩加上百分之十的蜜蜂。
道德凝聚人心,卻也令人目盲。
 
  為什麼(自己以外的)每個人都好像是偽君子?
  人人在談到心中視為神聖的目標時,都盲目得無法視物。
 
  ▲人類的道德、正義感從何而來?
  ▲道德的多樣化為何這麼容易就讓一群好人分裂成幾群互有敵意、又不想相互瞭解的群體?
  ▲自由派和保守派心理特點與道德觀有何不同?為何右翼政治人物具有先天優勢,能烹調出選民喜愛的菜餚?
  ▲身處由政治與宗教所引起的兩極化世界,我們可否運用心理學技巧去掉自己眼中的「正義」之刺?
 
  人類的本質不僅是講道德,同時也愛說教、愛批評、愛論斷,著迷於正義,最後必然會變得自以為是——我是對的,你是錯的——造成二元對立的分裂局面。政治與宗教就是兩大角力場,人們相互打鬥,彷彿世界的命運有賴我們這方贏得每一場戰役。
 
  社會心理學家強納森.海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究,證明道德判斷並非源於理性,而是源於直覺。我們的心智一分為二,理性的騎象人就是要服侍情緒的大象,騎象人為大象直覺噁心或神聖的事物編造出各種論據理由,從而做出道德判斷。什麼才是合乎正義?以牙還牙、以眼還眼?己所不欲、勿施於人?道德的基本原則如同舌頭有六種味覺受體:關懷、公平、忠誠、權威、聖潔與自由,組成世上林林總總的「道德母體」。道德母體相近的人走在一起,形成團體,我們先天既是自私的黑猩猩,但同時也是「人人為我,我為人人」的蜜蜂,為保蜂巢擊退入侵者,犧牲小我也在所不惜。蜜蜂般的天性促成了利他主義、英雄主義,也帶來了戰爭、種族屠殺⋯⋯
 
  道德凝聚人心,卻也令人目盲得看不清事實。本書以神經科學、遺傳學、社會心理學、演化模型等最新研究結果,闡釋人類難以和睦相處的原因,進而幫助我們瞭解自身的侷限與潛力,放下道德主義標準,運用心理學技巧,分析人世間這場遊戲。我們都該心知,自己不過是個自以為是的偽君子。
 
  【本書獲以下學會、媒體評選為年度好書】
  《衛報》(心理學類暢銷書)
  《展望》雜誌(Prospect Magazine)
  《子午線》雜誌(Meridian Magazine)
  《商業策略》雜誌(Strategy + Business)(最佳商業類書籍)
  《至善》雜誌(Greater Good Magazine)
  英國心理學會(The British Psychological Society)
  索卡洛廣場書獎(Zócalo Book Prize)
  人格與社會心理學學會(The Society of Personality and Social Psychology)媒體書籍大獎
 
好評推薦
 
  【媒體讚譽】
 
  「此一曠世巨作大幅增進人類對人性的瞭解……海德特尋求的不僅是勝利,更是智慧,因此《好人總是自以為是》才會如此值得一讀。」——《紐約時報書評》
 
  「內容很有意思,見解十分深刻……可以想像他擺出的主要姿態猶如一位雄辯無礙、口若懸河、目光敏銳的愛國人士,他站在美國政治領域相互交戰的派系之間,力勸大家努力理解彼此觀點,別再妖魔化彼此、大肆抨擊對方、爭個你死我活……據我判斷,海德特真正的貢獻在於邀請大家坐下來好好談談。」——《華盛頓時報》
 
  「《好人總是自以為是》如此引人注目,原因就在於它順暢地融合了淵博的學識和有趣的消遣,而且作者顯然樂於挑戰慣有思維⋯⋯其核心論點如下:我們的道德觀多半與生俱來,能凝聚我們的向心力,卻也使我們目盲,無視於形態不同的道德觀。這論點不但簡單,也立論良好。——《衛報》
 
  「精妙的散文……海德特寫出精彩佳作,猶如一道新穎又有創意的明光,照進了道德心理學領域,呈現的中心思想更能引發廣泛討論。」——《科學》雜誌
 

作者介紹

作者簡介
 
強納森.海德特(Jonathan Haidt)
 
  美國知名社會心理學家、紐約大學史登商學院倫理領導學教授。一九九二年獲賓州大學社會心理學博士學位,於維吉尼亞大學任教多年。著有社會心理學長銷經典《象與騎象人》及近期暢銷書《為什麼我們製造出玻璃心世代?》,並參與共同編輯《心盛:正向心理學與幸福生活》(Flourishing: Positive Psychology and the Life Well-lived)。
 
譯者簡介
 
姚怡平
 
  臺灣苗栗縣人,政大英語系畢業,蒙特瑞國際研究院筆譯碩士。自由譯者,主要從事書籍翻譯與軟體在地化,譯作多本。若說書籍翻譯有如剷雪,軟體在地化就有如拔蘿蔔。有時剷雪有時拔蘿蔔,兩種勞動方式替換著做,日子比較有意思。
 

目錄

【第一部】直覺先來,策略推理後到
* 中心隱喻:心智一分為二,如同騎在大象上的騎象人,騎象人的工作就是服侍大象。
 
1 道德從何而來?
理性即為且應當只能為熱情的奴隸,除服侍聽命於熱情外,無法妄求他職。
 
2 直覺的狗和牠理性的尾巴
如果你想要改變對方的想法,就必須跟對方的大象談一談,引出新的直覺,而非新的論據。
 
3 大象是主人
人類祖先要生存下去,真相和名聲哪一個比較重要?
 
4 請投我一票(原因在此)
假使老鼠能按下按鈕,讓自己的獎勵中樞受到電子刺激,老鼠就會一直按到牠倒下餓死為止,好比極端的黨派意識可以讓人上癮。
 
【第二部】道德不光是傷害和公平而已
* 中心隱喻:正義之心如同舌頭有六種味覺受體
 
5 在怪異的道德觀之外
吞下紅色藥丸,就能脫離母體讓幻覺消失;吞下藍色藥丸,意識就會回到那個相當愉快的幻覺裡。
 
6 正義之心的味蕾
道德猶如甜與苦、熱與冷之別,均來自每種感官或器官的特定感覺。因此,道德感應劃分為感性的味覺。
 
7 政治的道德基本原則
在左派的眼裡,公平往往意味著平等,但是在右派的眼裡,公平是指比例。
 
8 保守派的優勢
人類用武器和閒話來武裝自己,培養出結盟的能力,誰的行為要是威脅到群體其餘的人或單純使人不快,就會遭到羞辱、放逐或殺害。
 
【第三部】人類是百分之九十的黑猩猩加上百分之十的蜜蜂
* 中心隱喻:道德凝聚人心卻也令人目盲
 
9  為何我們的團體感這麼強?
當團體裡的每個人開始共享意向促成道德母體的誕生,就好比是人類演化史上「跨越盧比孔河」的重大事件。
 
10 蜂巢開關
我成為一顆透明的眼球;我微不足道;我看盡一切;普遍的存有在我的全身上下流動不已;我是上帝的一部分、一顆粒子。
 
11 宗教是團隊運動
不理性的信仰有時竟能幫助群體更理性地運作。神聖可凝聚人心,然後讓人在霸道的習俗面前目盲不視。
 
12 為何不能化歧見為助力?
如果你真的想要讓腦袋開放,先讓心開放吧。
 
結語
致謝
參考書目
圖片鳴謝
 

詳細資料

  • ISBN:9786267063101
  • 叢書系列:FOR2
  • 規格:平裝 / 488頁 / 14.8 x 20 x 2.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 再版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

「我們能不能好好相處?」這句呼籲在美國相當知名,出自於一九九二年五月一日羅德尼.金恩(Rodney King)之口。金恩是個黑人,前一年遭四名洛杉磯警察痛毆,瀕臨死亡,美國全國上下都看過金恩挨打的錄影畫面。後來,陪審團宣告警方無罪,各地民眾憤慨不已,洛杉磯更是發生為期六天的暴動,共有五十三人遭殺害,逾七千棟建物遭縱火,暴動狀況多有現場直播,直升機在民眾的頭頂上盤旋,用新聞攝影機追蹤民眾的行動。一名白人卡車司機遭受極其恐怖的暴行,金恩心生憐憫之情,出面呼籲和平。
 
金恩說出的這句呼籲經美國人過度使用後,成了大家經常耳聞的一句俗話。這句口頭禪多半用於博君一笑,很少用於認真呼籲大家相互瞭解。因此,要把金恩的話當成本書開頭第一句話,我不免多所猶豫,最後仍決定採用,此乃基於兩大理由。第一個理由,今日的美國人說出這句話時,並非針對種族關係,而是針對政治關係和跨黨派合作的失敗。很多美國人都覺得,華盛頓每晚傳來的消息猶如直接從華盛頓城上方盤旋的直升機拋下,是在傳遞戰區來的快電。
 
本書開頭採用這句老生常談,第二個理由就是金恩說了這句話後,還繼續說了一些少有人引用的美好話語。當時,接受電視訪談的金恩結結巴巴,努力抑制淚水,常常把話說了又說,接著他說:「拜託,我們可以在這裡好好相處的,我們可以好好相處的,我的意思是,我們全都會困在這裡好一陣子,好好努力解決問題吧。」
 
本書闡釋人類難以和睦相處的原因。我們的確會困在這裡好一陣子,因此起碼要盡力去瞭解人類為何如此容易分裂成幾個敵對的團體,為何各自確信所屬陣營扛著的旗幟是正義之旗。
 
終生致力於研究的人士往往會認為,自己著迷研究的某樣東西就是瞭解一切的關鍵所在。近年來,市面上有多本書籍講述烹飪、母愛、戰爭甚至鹽巴等等,究竟如何促進人類歷史的轉型,而本書正是其一。我研究的課題是道德心理學,我要證明道德這種獨特的人類能力促成了文明的誕生。我無意暗示烹飪、母愛、戰爭、鹽巴是不必要的,本書是站在道德心理學的角度,帶領讀者一探人性和歷史。

會員評鑑

3.5
2人評分
|
2則書評
|
立即評分
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Lv.2
2.0
|
2023/12/23
本書p.91註44「他們的批評並沒有提出證據,… 我也沒有證據能證明人們在日常生活中推斷出違反直覺的結論…但我猜想在多數情況下……」




p.149「我不是在主張自己已從各方角度驗證了問題,也沒有提供確鑿的證據。…… 所以必須交由那些反對我的人來反駁。」

本書充滿作者個人的猜想或臆測,先形成觀點、再尋求證據,立論不嚴謹,也缺乏說服力。

如果只是想瞭解社會心理學當今不同論述,不妨看看。但若因本書被吹捧成心理學暢銷大作,就盲信本書作者提出什麼了不起的見解,恐會大失所望。
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Lv.3
5.0
|
2022/12/17
本書作者集政治學、哲學、社會學、心理學、生物學之大成,是一本成功的著作。
作者用字遣詞並不艱澀,不若學術著作一般文謅謅,深入淺出,對任何讀者來說都可以輕鬆閱讀。

不要被標題騙了,所謂的「將我們四分五裂」,作者指的是「將我們分成好幾種人」,而不是要我們「對立」。
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