神、啟示、權威（六）精選本：神的屹立與常在-第二 部分

推薦序：卡爾．亨利——與二十一世紀信徒對談的神學家 / 戴德理
前言

第1章：我們是否該揚棄超自然？
第2章：神的超驗與臨在
第3章：歷程哲學捲土重來
第4章：揀選：神的自由
附篇：當代對神揀選的論辯
第5章：神——至高創造者
第6章：從無到有的創造
第7章：創世六日
第8章：進化論的危機

致謝
參考書目

 

前言

　　在任何主題上，神學家都不應該比在探討超驗的屬靈真理（transcendental spiritual realities）時，更清楚地意識到人的極限。而在這領域裡面，神學家都不應該如此坦率地宣稱，自己已準備好接受神的聖經啟示之糾正。只有聖經才是基督教福音派信仰和行為的命脈。

　　研究神學的危險之處始終在於，不是對神說得太多就是說得太少，而這兩者都是在成聖方面能知而不能行。願眾人不單能用文字，且能用生命清楚明白地闡揚道成肉身的上帝。

　　僅向我傑出的妻子海佳（Helga）在編輯上付出無私的協助，和我的孩子亨利博士（Dr. Paul Henry）及貝蒂博士（Dr. Carol Bates）的禱告與激勵鞭策，獻上最深的致謝。

　　多年來我一直深信不疑，除非神學研究在現代學科，居其所當在的優先考量，否則現代社會將毫無真正的出路或者拯救。只有能夠了解神學原則的學術，才能對人類思想與生命有踏實和整全的觀點。

　　由於缺乏共識和愈來愈傾向於經驗主義，現代投機風潮下的結果，就是用世俗哲學（secular philosophy）取代啟示神學（revealed theology）作為學科之間的知識媒介；以科技方法和標準作為探討真理的先鋒，並且高舉冰冷、缺乏人情味的歷程與事件作為文化活動的核心。技術理性（technical reason）如此搶占可感知社會的必需之物和正當利益，以至於技術理性的代言人奉之為偶像，認為神學是不合常理的。而只懂得在統計數字和電腦程式中找尋真理的學究，則把創造宇宙的神以及那奇妙的人類救贖主，視之為飛碟、精靈的同類。世俗人文主義（secular humanism）將科技發展視為現代文化的巔峰與冠冕，並且高抬科學經驗思想，以取代啟示宗教以及形而上哲學。

　　然而，就是這些所謂科技的發展把人類前景急速推向崩潰之境，並且在缺乏道德支柱與神學綱維的情形下，使得人類的前途和文明，分別蒙上絕望和毀滅的陰影。對研究西方文明史的學者而言，最明顯的徵兆莫過於西方文明愚昧地排擠超自然神論（supernatural theism），而以諸如納粹主義和共產主義等等瀆神宗教（profane religions）取而代之，使它們得以自己的「價值觀」箝制眾人，並且立即斷送無數百萬人的生命與自由。它們以退化為理由反對極權統治，卻妄稱自己為進步、真理與正義的化身。

　　在我們所處的這個太空科技時代，人類的當務之急在於，解決敵對文化與宗教間一觸即發的對立主張。蘭登．吉爾基（Langdon Gilkey）提議，我們必須在各個文化當中找尋真理與恩典，這無疑是當前多元化社會值得一試的建議。

　　對我來說，比較重要的是，要從聖經神學本身的角度來印證，或者否定（如果不得不的話），而不是為了要迎合外來的原則，而使聖經真理失去摩西、以賽亞甚至耶穌所賦予的光彩。我相信聖經的主張比其他任何敵對觀點都更前後一貫與有條不紊，真神依然藉著普遍的一般啟示（universal general revelation）說話，而人的墮落也同樣需要特別的、一次成就的啟示來照明我們世界的窘境。即是在當前，唯有那啟示自己的神，能帶領我們進入一個持守純正真理、愛與正義的未來；所有其他的神祇不是跛足難行就是逆行退步。