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信仰的奧秘

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內容簡介

  「隱祕的事」是人無法理解的奧祕,乃神所掌理,我們要盡的本分,就是去遵行神已經明白指示的律法,不要不顧從已顯明的信息,卻只耗時費力想去瞭解那些「被隱藏」的事情。回顧摩西的經歷,原來他也曾對神的事頗有「好奇心」,例如:見荊棘火燒卻不燬進而觀之、求能親眼見神的面……。
 
  在承擔使命帶領百姓的過程中,摩西從神領受律法,教導百姓,同時自己也是學習者。這期間體會到要明白「神的事」,必先從主顯明的事(律法、教訓、神蹟奇事等種種作為),靠聖靈啟發引導而漸漸清楚明瞭;絕非隨人私意去論說、強解而得的。
 
  信仰的奧秘,不是講述基督教裡面充滿了神秘,而是在本書整理了作者就道成肉身、神觀、靈魂體、預定論之研究,深入淺出地去分享他在當中對聖經的理解,幫助我們一窺其中的議題與不容易理解的奧秘。
 
  如同提摩太前書 3:16所說:「大哉,敬虔的奧秘!無人不以為然:就是神在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裡。」
 

作者介紹

作者簡介
 
謝順道
 
  雲林縣人。
  ․1929年9月18日出生
  ․1947年7月5日在真耶穌教會虎尾教會受洗
  ․1955年8月真耶穌教會台神學院畢業
  ․1983年8月29日被按立為長老
  ․1993年任職台灣神學院院長
  ․1997年9月底,約聘屆滿卸任後,專心致力於文宣工作,著有近30餘本著作
 

目錄

出版序 4
作者序 6
信仰的奧祕 10
道成肉身 11
幾位神學家的神觀 21
上篇 神格惟一說 22
中篇 三位一體的教義 27
下篇 我所了解的神觀 38
靈魂體之探討 40
上篇 靈魂體是什麼? 41
中篇 靈魂體與靈修 53
下篇 靈魂體的歸宿 58
預定論之探討 66
 

出版序
 
  舊約時代,神藉著摩西向以色列人頒布律法,教導選民認識神,並學習過敬虔的信仰生活。摩西亦將其服事與信仰的體認,綜合敘述成《申命記》,一書,當中有段可視為其心得感想的結論;他說:「隱祕的事,是屬耶和華我們神的;惟有明顯的事,是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話」(申二九29)。
 
  「隱祕的事」是人無法理解的奧祕,乃神所掌理,我們要盡的本分,就是去遵行神已經明白指示的律法,不要不顧從已顯明的信息,卻只耗時費力想去瞭解那些「被隱藏」的事情。回顧摩西的經歷,原來他也曾對神的事頗有「好奇心」,例如:見荊棘火燒卻不燬進而觀之(出三2-3)、求能親眼見神的面(出三三18-23)……。在承擔使命帶領百姓的過程中,摩西從神領受律法,教導百姓,同時自己也是學習者。這期間體會到要明白「神的事」,必先從主顯明的事(律法、教訓、神蹟奇事等種種作為),靠聖靈啟發引導而漸漸清楚明瞭(弗一17;西一9-10);絕非隨人私意去論說、強解而得的(彼後一20-21,三15-16)。
 
  「我如今若祢眼前蒙恩,求祢將祢的道指示我,使我可以認識祢,好在祢眼前蒙恩……」(出三三13)。
 
 主耶穌在世傳福音時,常用比喻的方式述說道理。門徒起初聽不懂而問道:「對眾人說話,為什麼用比喻呢?」主的回答表示:「天國的奧祕」只叫跟從主且願意追求者明白;假如對基督的言行充耳不聞、視若無睹,是永遠不會知道的(太十三10-13)。
 
  保羅原是上述後者之屬,不識救主且拘泥於律法字句、人為傳統當中,更無法得知天父真神所安排之「信仰的奧祕」──神的救恩。後來順從主的呼召,並得聖靈引領,受啟示而認清了神的大能和律法的真諦;藉著書信,多次闡揚真神「永古隱藏不言的奧祕」(羅十六25;西一26),或稱之為「神的奧祕」(林前二1)、「福音的奧祕、基督的奧祕」(弗三3-4)、「真道的奧祕」(提前三9)及「敬虔的奧祕」(提三16)……等。及至暮年之時,不因環境遭遇之困厄,仍認真的研讀查考聖經(提後四13),其精神不愧是吾輩之典範。
 
  自從年輕時因探討真理之究竟,經查考明白而受浸信主以來,謝順道長老始終秉持「以聖經真理為根據,求聖靈啟發得智慧」的原則,佈道傳揚、牧會教導,更善盡寫作的恩賜,將自己的研經心得和信仰的體驗,整理成冊,提供文字宣道及牧養事工。本書內容為謝長老多年以來,研經談道中所關注的議題,曾分別於教學或講道中以專題述說,或在其他著作裡部分提及,現在整合刊出,與眾分享,以資查考學習。願神帶領,藉此能增長知識,助益屬靈智慧而漸漸多知道神。
 

詳細資料

  • ISBN:9789860664478
  • 叢書系列:順道文集
  • 規格:平裝 / 104頁 / 14.8 x 21 x 0.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

信仰的奥秘
 
「大哉,敬虔的奥秘!無人不以為然;就是神在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裡。」(提前三16)。
 
*「敬虔的奥秘」:幾種譯本都譯爲「信仰的奥秘」。至於敬虔的奥秘,在拙作《迦密甘霖》第四集168-181頁已經有詳細的敘述,此處恕不贅言。
 
*「神在肉身顯現」與「道成肉身」,含義相同。
 
道成肉身
 
壹、道是什麽?
 
一、沒有位格的道
 
「道」這個字,希臘文的音譯是logos。神學上所說的「位格」,就是有智慧、感情和意志的存在者。下面所引證的經文中,凡在引號裡的詞,都是沒有位格的道或話語。
 
1.純正「話語」的規模(提後一13)
2.祂藉我「言語」(羅十五18)
3.我所講的「道」(約十二48)
4.我們所傳神的「道」(帖前二13)
 
二、有位格的道
 
下面所引證的經文中,凡在引號裡的詞,都是有位格的道。
 
1.太初有「道」,「道」與神同在,「道」就是神(約一1)。
2.「道」成了肉身(約一14)。
3.起初原有的生命之「道」(約壹一1)
*「太初」、「起初」:永遠的過去。
 
貳、道成肉身是奧秘
 
一、信仰的奧秘(提前三16
 
*「大哉,敬虔的奧秘!無人不以爲然,就是神在肉身顯現。」(提前三16上句) 
*「敬虔的奧秘」:《現代中文譯本》譯爲「信仰的奧秘」,幾種日譯本亦然。
 
1.一般猶太人都不信耶穌具有神性(太十三54-57;約五17-18)
2.保羅起初不信耶穌是基督(徒九1-6;林後五16)
3.大祭司也不信耶穌是基督(太二六63-66)
 
二、諾斯底主義(gnosticism)的主張
 
*諾斯底主義興起於第一世紀末,誘惑了原始教會一些無知的基督徒。
*下列的問題,便是諾斯底主義的主張:
 
1.耶穌是約瑟與馬利亞的兒子,並不是童女所生。
 
2.耶穌受洗後,基督降在他身上。
 
3.這位有基督在身上的耶穌,向世人宣講世人所不認識的天父,並在世上行神蹟。
 
4.耶穌被釘死在十字架前,基督離開他,回到天上去了;因此,死在十字架上,被埋葬在墳墓裡的,只是一個平凡的人。
 
5.不承認耶穌具有神性,因爲沒有「道成肉身」這一回事。
 
6.世界是物質所構成的,而物質是惡,所以世界是罪惡的。既然如此,至聖至善的神,怎麽可能成爲屬於物質的肉身降生呢?
 
*使徒時代有些信心軟弱的信徒受迷惑,離開了教會(約壹二18-19)。

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