探索臺灣原住民住家研究的出路：兼談博物館展示與部落文化的重建

　　台灣原住民屬於南島語族之一支，甚至是南島語族發展的起源地。雖然在這十數年來，臺灣的研究者也察知這項國際學術界頻繁論述的議題，特別是住家和聚落的研究，前往南島語族所棲息地從事實際田野工作收集第一手資料是不可或缺的重要工作，但是台灣學術界受限疏於克服這種要求，一直都無法有以台灣為出發點的亞洲觀與世界觀之原住民族家屋研究。本書不但在實際田野調查與廣而深的文獻收集上，在第一手資料的辯證分析上也都有重大的突破。另一核心焦點是，本書的論文也觸及了原住民文化保存與展示，以及家屋新建和都市集體居住的現代性議題。

本書特色

　　★本書繼承日治以來的臺灣原住民族住家研究的傳統，另一方面也關注自20世紀末開始，南島語族文化圈的概念逐漸被介紹進入臺灣的新氣象。立基於這兩個思潮脈絡，從歷史的時間與地理的空間等寬廣角度，思考臺灣原住民住家的根源、現況與未來發展的方向，進而集結了目前第一線從事臺灣原住民家屋研究的學者，以實際的田野出發，建構獨自的理論性觀察，藉以理解原住民建築文化，合作完成了這本成果論文集。

　　★本書雖然稱為臺灣原住民住家研究，但擁有俯瞰全球的視野。其視線不只向著臺灣原住民，而且也朝向了中國南部、東南亞、甚至大洋洲。黃蘭翔老師曾經在中國建築史研究泰斗田中淡老師門下研究，因此深諳中國傳統建築；加上東南亞傳統住家的部分，本書收錄長年聚焦田野現場調查的佐藤浩司老師的研究，他以印尼木造建築為主題的報告，讓本書內容在時空上更為深遠與寬大。

　　★本書的編輯與出版，必然有助於臺灣原住民族傳統住家的研究與未來在新的住家進行規劃設計時，有很大的啟發作用。

各界推薦人

　　｜專文推薦｜日本大學特聘教授　布野修司

編者簡介

黃蘭翔

　　1959年生於臺灣新竹縣
　　日本國立京都大學工學博士
　　國立臺灣大學藝史所教授
　　［專門領域］臺灣都市史、臺灣建築史
　　［主要著作］
　　《他者與臺灣：臺灣建築史之研究》（空間母語文化藝術基金會，2018）
　　〈初期中国仏教寺院の仏塔とインドのストゥーパ〉（《仏教藝術》，2011）
　　〈中国古建築の鴟尾の起源と変遷〉（《仏教藝術》，2004）

 

▌1 前言：研究臺灣原住民建築應有的視野／黃蘭翔 （節錄）

我在日本留學期間，除了留意閩粵漢人移民臺灣後的傳統建築之外，也注意到在1990年代初期，語言人類學家，或是基因種族傳播學家指出南島語族（Austronesian）原鄉在臺灣之說盛行，（圖1.1, 1.2）因此受到啟發開始從廣域性觀點思考臺灣原住民族的建築文化之特質。回臺持續作一樣的思考與追尋。在1995年12月，參加中央研究院臺灣史研究所籌備處與臺灣大學歷史系合辦之「臺灣史研究回顧與專題研討會」，發表了〈回顧臺灣建築與都市史研究的幾個議題〉（簡稱〈回顧議題〉），會後這篇文章被收錄於1997年出版的《臺灣史研究百年與回顧研討會論文集》，也於2013年被收錄於拙著的《臺灣建築史之研究：原住民族與漢人建築》。於〈回顧議題〉文中觸及七個可以期待的臺灣建築與都市研究議題，包括了「臺灣原住民族建築」。後就原住民族建築文化發展中心，於1999 年2月，參加中華海峽兩岸文化資產交流促進會主辦「傳統民居資產保存研討會」，發表了〈從廣域尺度對達悟建築幾項特質的初步思考〉（簡稱〈達悟建築〉），以及在2002 年3 月，於《新史學》雜誌，發表〈干闌構建築在北、東台灣原住民分佈的範圍及
其脈絡關係之探討〉（簡稱〈臺灣干闌建築〉），持續深化這個議題。

1.1 古代中國南方的建築文化

要從廣域性看臺灣建築，就要看古中國南方，以及南島語族分布區域之一的東南亞的建築文化。在古代南中國的建築方面，戴裔煊於1948年著書《干闌─西南中國原始住宅的研究》，提出了古代中國與東南亞普遍分布干闌構形式的建築，該書受限於當時資料的缺乏，確實是花了不少心血的作品。後來在1963年，安志敏所撰著的〈「干闌」式建築的考古研究〉，該文加入了1949年以後的新資料，進行綜合性的論考，推翻了過去抱持先入為主觀念看古中國，實屬劃時代的作品。誠如安氏所言，這種建築形式並不一定限定在南方或西南地方，而是在長江流域及其以南地區，早在新石器時代就已經萌芽。