憶鵝湖：歷史、文化、山川、人物與農村的斷想

程兆熊《憶鵝湖》一書二○二二年版推薦序／    017
序——寫在華夏重版程師《憶鵝湖》之前／    023
序／    029
前言／    033
代序／    035

1. 以前是人人知道的鵝湖／057
2. 鵝湖的懷想／    059
3. 我如何到了鵝湖／    061
4. 信江——南岩——鵝湖／    065
5. 峯頂山、大義禪師、大義橋    ／069
6. 仁壽寺——鵝湖之會    ／073
7. 鵝湖書院／    079
8. 鵝湖塔、舍利子、野狐精／083
9. 由鵝湖書院到信江農專／089
10. 由信江農專到信江農學院／095
11. 鵝湖書院可以重振嗎    ／099
12. 我離開了鵝湖和鵝湖山水／105
13. 虎山頭的黎明／111
14. 大元坑的傍晚    ／117
15. 獅山、王子、教師／123
16. 太子廟、土俑、亡友／131
17. 鵝湖境    ／137
18. 三株古松／143
19. 老僧和崖洞    ／149
20. 農村之美／155
21. 農村之純樸／163
22. 帶來的事實／169
23. 附錄
1. 香江之聚／171
2. 鵝湖集／184
3. 鵝湖信江農業專科學校史略    ／195
4. 鵝湖信江農業專科學校畢業同學錄序／196
5. 淑馨版《大地湖山》序／198

《憶鵝湖》重版校後記／209

序

　　《憶鵝湖》一書將再版問世，兆熊兄來電要我寫序；我實在不能推辭，因我是沒有理由可以推辭的。

　　二十年前，當我初讀《憶鵝湖》時，就被作者那一片至性深情所感染，被那一股醇厚的鄉土氣息所籠罩，我隨着他流走的筆端，進入鵝湖的境界，漫遊那湖光山色，會晤了前賢往哲；更由此書中，觸及人性教育中一些深邃最根本的問題，使我心儀神契，歷久難忘。此後每與師友座談或在講堂授課時，津津樂道此書，希望大家能一起欣賞。然此書絕版已久，市面上不易見到。去年夏天，兆熊兄由香港新亞書院返臺，我向他建議重刊此書，他即欣然答應，我便推介紹給大林出版社再版。

　　當兆熊兄隱居鵝湖創辦農學院的時候，正是他英年俊發，舒展懷抱的時候，他把教育生命落根於自己的鄉土，把農業教育精神結合於國家文化的慧命，故於此書中無處不充溢著山水—人物—性情的自然流露，最足以顯示一個農業教育家的襟懷與遠識。

　　我們深知中國民族文化深植於農業社會，孕育於鄉土，因此中國人民對於鄉土與心靈的開發，是相當併重的。言鄉土必連結著心靈的提升，言心靈必連結著鄉土的開發。中國歷代施行農政，行「井田」必須行「王道」，要「力田」還須要「孝弟」，言「耕」必連結於「讀」，言「農」必連結於「教」，這都表明鄉土的開發與心靈的開發是不可分隔的。因此，幾千年來我國人的傳統生活，以安居鄉土，株守田園，過寧靜純樸的生活而感到滿足。「樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛」。禮記亦說：「不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身。」故安土樂天，實是一大學問。

　　可是目前時代卻正是騰空的時代，人們都在竭其心力，離開了鄉土，離開了大地，離開了母親，這樣做法，內心感到安樂麼了？作者於書中曾引述希臘的神話說：大地之子名叫耳古力，他和眾神角闘，當其力量不繼時，可以倒在地上，使自己獲得了新力量，再繼續和眾神角闘，竟得到了勝利。可是後來他被引誘到半空時，便無法獲得新力量，終於被他神結束了性命。這節神話，難道不是給現代的人們一種新的啟示麼？（請參閱本書前頭的﹤一封信—有關時代﹥）今日人們正以為騰空是一種絕大的本領，拔了根，掛了空，人人都在游離中，只是這本領畢竟無補於性命之延續和力量的新生，徒然暴露了自己無可救藥的迷惘和無可挽救的空虛；徒然見到更多的人性之失墜與麻木，真實時代的悲哀呀！

　　在表層的世界裏，這個時代僅是一陣風；在永恆的無限裏，這個時代又是一陣風。什麼風都會吹過來，又會吹過去的；惟有深層的心，永恆的心，鄉土的情，鄉土的愛，是吹不來、吹不散的。我們須知個體的生命，正如一粒生機蓬勃的種子落在泥土裏，它必須吸取滋養，浴沐陽光，長成濃密的枝葉，開出純潔豐富的花果。這完全是個體生命的實踐歷程。我所喜愛《憶鵝湖》這一書，或者，就是出於這一種心情。