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很東方的管理哲學:領導力的修練,中庸之道×無為而治×佛系應對,溫和敦厚的東方版《君王論》

很東方的管理哲學:領導力的修練,中庸之道×無為而治×佛系應對,溫和敦厚的東方版《君王論》

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內容簡介

  「個體自我每一次偉大的成長,都源於與古典世界的重新接觸。」──雅斯佩斯(Karl Theodor Jaspers)

  東方哲學的精深奧妙×管理學大師全新詮解
  領導者都知道、最適合亞洲職場的工作哲學!

  中華文化的深厚底蘊,讓後人享有取之不盡、用之不竭的先哲智慧。
  流傳已久的政治、哲學、心靈修養思想,必有其可取之處。
  精選出最實用的精華,打造史上最完美的管理者!


  儒、釋、道三家是中國思想史的核心。
  一家一書、長篇大論,令人難以抓住重點。
  本書不如理論專書般冗長,卻能用最全面的角度,深入萃取每部經典的精華警句。
  一書盡解儒、釋、道,配上簡單明瞭又國際化的舉例,使您一看就通,一通就會用!將國學智慧應用在生活、工作、每一個角落!

  ◆儒家──從中庸開始
  一個好的領導者需要什麼樣的人格特質?
  一個好的領導者需要給自己什麼樣的訓練跟磨練?
  一個領導者怎麼才能帶好團隊?
  一個領導者如何才能八面玲瓏無往不利?
  一切,要先從中庸開始。

  ◆道家──無為而治才是上上策
  儒家進取,道家善下。
  也許你會問:身為管理者,如果在眾人之下又該如何領導團隊?
  讓我們看看幾個例子!
  諸葛亮事必躬親,最終只能變成五丈原的秋風;一旦他撒手人寰,蜀漢宛如瞬間傾覆的大廈,一夕間灰飛煙滅。
  再看看劉邦:「夫運籌帷幄之中,決勝千里之外,吾不如子房;鎮國家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何;連百萬之軍,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。此三人,皆人傑也,吾能用之,此吾所以取天下也。」
  他雖出身草莽,卻能清楚意識到自己的不足,勇於放手交出權柄,換來的是大漢帝國世界級的強盛。
  身為領導者,你想當過勞軍師還是逍遙帝王?

  ◆佛家──以禪心馳騁生活
  儒道兩家告訴你怎麼做一個好的領導者;但別忘了,你可不只是領導者,你是獨一無二的自己。
  最後一堂國學課,帶你做自己,在繁忙工作之餘,找回心靈平靜。
  外能在工作中打拚創造社會價值,內能在心靈中沉澱找到自我價值。

本書特色

  本書集結作者多年學習國學的經驗,凝鍊出東方式的管理哲學,意在使讀者領會領導理論的同時,亦能從中獲取中華文化的精華。全書筆法簡潔,說理流暢,不僅適合作為管理階層的閒暇讀物,亦適合有心學習管理學的讀者細細研讀。
 

作者介紹

作者簡介

岳陽


  文化策略專家、資深管理培訓師、管理專欄作家。兼任多家商學院教授、集團公司顧問,在某世界五百強企業有十餘年的管理實踐。作者在長期從事企業經營管理實踐的同時,孜孜不倦地對管理進行探索與思考,在各地做過上千場講座,受到廣泛的歡迎和關注。

  其經典課程「國學智慧與領導力修練」、「讓員工跑起來——授權與激勵的藝術」、「禪與現代人的幸福生活」、「企業文化策略與落地」在各所著名大學高階管理碩士專班和眾多企業單位、組織、大型論壇中廣受歡迎。著有《雙向溝通:沒有回饋的資訊,都只是我們的自以為是》、《員工下班,主管加班?授權與激勵的藝術:加薪了還離職?你的員工需要的是尊重!》等暢銷作品。
 

目錄

自序
 
第一章 儒家的領導智慧
一、「以身作則」──儒家領導者的人格特質
二、「修己安人」──儒家領導者的踐行體悟
三、「修己以安百姓」──儒家組織管理思維
四、義利觀──儒家的經營方式
五、中庸之道──儒家的管理哲學
 
第二章 道家的管理智慧
一、老子其人
二、在恍惚中感受老子的哲學思想
三、道家與領導力
 
第三章 禪與現代管理
一、禪是什麼?
二、禪的來龍去脈──從一祖到六祖
三、管理者為什麼特別需要學習禪?
四、禪與現代管理
 
 

自序

  國學經典燦若群星,中華文化源遠流長。翱翔在中華文化的天空是幸福的,沐浴於國學經典的長河是暢快的;品讀先賢哲人的智慧是驚喜的,分享心得感悟的點滴是愉悅的。

  國學經典光輝燦爛,璀璨奪目。先祖踏歌而來,攜詩而至,無論是春秋金戈、戰國鐵馬,還是秦漢曉月、唐宋風雨,均韻味無窮、華章紛呈。

  如何成為領導者,孔子如此勸告:「其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。」「修己以敬,修己以安人,修己以安百姓。」老子如此教導:「江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。」「是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。」更有禪家的點化:「行到水窮處,坐看雲起時。」「風來疏竹,風過而竹不留聲;雁渡寒潭,雁去而潭不留影。故君子事來而心始現,事去而心隨空。」

  先哲是智慧又和藹可親的老人,借由解讀經典以使現代人能與偉大先哲靈犀相通,相晤暢談,古今對接。「善言天者,必有驗於人;善言古者,必有合於今;善言人者,必有厭於己。」(《素問‧舉痛論》)大意為:「善於談論天道的,必能應驗於人事;善於談論歷史的,必能應合於今事;善於談論人事的,必能結合自己的情況。」

  古今事理相通,借古可以鑑今,先哲有云:「以史為鏡,可以知興替」,言古人的經歷得失,可以作為今人的鏡鑑。

  德國哲學家雅斯佩斯(Karl Theodor Jaspers)說:「個體自我每一次偉大的成長,都源於與古典世界的重新接觸。」

  本書是我從小到大熱愛國學的紀錄,準確地說,是這二十多年我不斷學習國學,經年累月、手不釋卷、口不絕吟的明證。國學是引我成長、領我前行、教我處世、導我做人的一位無時不在、誨人不倦的導師。

  本書透過對國學經典的解讀與詮釋,讓讀者能在輕鬆閱讀中感悟國學智慧,以此提升領導者的品格修養,塑造領導者的個人魅力,增加領導者的領導智慧。

  我一直認為東西方領導智慧相互補充、融會貫通,是當代世界領導理論和實踐的發展趨勢。人類偉大的智慧在最高處總是相通的,老子與蘇格拉底可以成為朋友,子思與亞里斯多德可以暢談中庸之道,陶淵明與有官不做、隱居鄉下的古希臘先哲米松(Myson)可以一起採菊。

  上溯國學經典,下承現實社會,解讀中華儒、道、禪經典智慧,探尋全球領導力前瞻理論。作者努力嘗試為當代領導力發展提供新角度和新思維,也許會有抛磚引玉之用。本書以古今交會、中外互映的方法,從思想與方法兩個角度,運用眾多案例詮釋中國傳統領導智慧與世界領導力前瞻觀念。讀者透過對本書的閱讀、思考,可以了解博大精深的傳統領導智慧,並接引現代西方領導理論。書畢之際,回首不覺已歷春夏數載,窗外幾度花開花落。其中苦辛,人事多舛,世事紛亂,多次擱筆。每每有盤桓不去的糾纏和困惑,閃過半途而廢的心念,也是先哲智慧教導我「行百里者半於九十」、「靡不有初,鮮克有終」、「慎終如始,則無敗事」。激勵我穿越黑夜抵達黎明,迎來朝陽。

  從這一點上來看,閱讀經典智慧獲益的首先是自己。可謂「舉燭的總在燭光中,祝福的總在福蔭裡」。

  修改完全書最後一個字,已經是五月下旬。今夜正月朗星稀,明月照著荷塘,我在荷塘月色裡散步,蓮花正開著,恍然想:「當你認識了那朵蓮花的時候,你也就變成了那朵蓮。」
 
 

詳細資料

  • ISBN:9786263324381
  • 規格:平裝 / 276頁 / 14.8 x 21 x 1.38 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一章 儒家的領導智慧
 
儒家的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」一直以來對華人的思想、靈魂產生重要影響。
 
領導力的修練就是人生的修練。成為領導者就是造就一個個性鮮明、人格健全、才智清明、情性通達的人。
 
你真的了解孔子嗎?
 
孔子(西元前五五一至前四七九年)名丘,字仲尼,春秋後期魯國人,儒家學派的創始人,是中國歷史上著名的思想家、教育家。
 
儒家代表人物除孔子外還有孟子(穩坐儒家第二把交椅)、荀子、董仲舒、程頤、朱熹(繼孔子後最博學的大儒)、陸守仁、王陽明等。
 
儒家是戰國時期重要的學派之一,它以春秋時的孔子為師,以六藝為法,崇尚「禮樂」和「仁義」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主張「德治」和「仁政」,是重視道德倫理教育和自身修養的學術派別。
 
儒家強調教育的功能,認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路;主張「有教無類」,統治者和被統治者都應該受教育,使全國都成為道德高尚的人。
 
在政治上,儒家主張以禮治國,以德服人,呼籲恢復「周禮」,並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子兩派。
 
孟子的思想主要是「民貴君輕」,提倡統治者實行「仁政」,在對人性的論述上,他認為人性本善,提出「性善論」,與荀子的「性惡論」截然不同。荀子之所以提出人性本惡的觀點,也是戰國時期社會衝突更加激烈的表現。
 
孔子是一個家喻戶曉、婦孺皆知的偉大人物。其生平是否在本書介紹,我猶豫再三,幾次寫了又刪,刪了又寫,最後還是決定為其寫個「小傳」。我替自己定下兩條標準:一是所寫內容為絕大部分讀者不夠熟悉或者不熟悉的,二是所寫內容有助於增進對本書——特別是本章儒家思想的理解。孔子的一生可以概括為「出於名門、生於亂時、長於單親、授徒三千、問禮老子、周遊列國、獲麟絕筆、萬世師表」。
 
出於名門
 
孔子六世祖孔父嘉身為宋國大司馬,當時的宋國窮兵黷武,民怨沸騰,孔父嘉在一次政變中被殺。隨後,孔父嘉之子木金父逃難至山東曲阜東昌平鄉,子孫襲姓孔姓,一直隱姓埋名隱居於魯國。孔子之父叔梁紇是魯國著名的武士,立過兩次戰功,被封為陬邑大夫,至此孔門開始復興。

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