道從此入：清代翰林與香港

　　清代翰林是通過重重科舉考試而成的社會頂尖精英群體，除了學術地位，在社會上有超然的光環。香港本是海濱小地方，也沒出過本土翰林，然而清代翰林與香港，卻有着千絲萬縷的聯繫。從乾隆朝開始，這裏就留下翰林名士足跡。辛亥民國建立之後，一眾清遺民南渡香港，以翰林為首的這班遺民，為香港帶來了最早的正統文脈，也翻開香港文化史精彩的第一章。更罕為人知的是，影響中國一千多年的翰林歷史，原來是在香港終結的。

　　本書講述乾隆以來，一班狀元探花宰相為什麼先後作客香港，翰林們又是怎樣創立香港的正統儒學與傳統文化教育。許多人物與珍貴史料屬於首次發表。

作者簡介

梁基永

　　號禮堂，生於廣州，中山大學古典文獻學博士，收藏家、文獻學者、書畫家、藝術品鑑定家、音樂史學家。著有《松廬琴學叢稿》、《西關風情》、《故紙寒香》、《梁基永儀清室藏明清稿鈔珍本叢刊》等。

青山屐蹟：香港辛亥之前的翰林蹤跡
 
中國的科舉制度，始於隋文帝時期，以取代之前依靠士族作為官僚的選拔制度，是中國歷史上最重要的考試制度。與之相適應的，則是唐玄宗朝開始的翰林院制度，在經歷了多重考試的進士之中，再選拔其最優秀者，進入皇家開辦的翰林院。在翰林院中，這些頂尖的學子不但學習文化知識，也熟悉官場的運作，成為後備的人才庫。一直到明清兩代，形成了不成文的規矩，即未入翰林者不得官大學士。由於明清均不設宰相，大學士代替了宰相的功能，清代入翰林者，被視為「儲相」，一登龍門，聲價百倍，從而躋身成為「大紳」。
 
除了職掌中樞的大學士，清代的許多重要職官，如京官之中的六部尚書侍郎，地方官之中的總督巡撫，也多數是進士出身，甚至大部分都是翰林。即使不入官場，很多進入翰林院的庶吉士（即入選翰林而未授職者，民間稱為小翰林）在回鄉之後，也成為地方上的重要士紳，與地方官擁有同等的影響力。因為在翰林院中，他們的同窗很可能成為京官或者地方大吏，翰林院中的「教師」，即朝廷欽派的「教習庶吉士」差事，都是由翰林出身的老資格官員擔任，有了多重的關係網絡，使得晚清社會形成了對翰林的崇拜風氣日益濃厚。
 
以往研究香港歷史，多注重於辛亥革命後，清遺民南下避居，作為香港近代文化史的開端，這當然沒有錯。但是翰林作為清代社會大紳的代表，他們來到香港卻並不從辛亥之後才開始。
 
香港昔日在廣州府新安縣屬下，新安是一個客屬為主的小縣，與南海番禺順德的文化富足固然不可比，但這裏奇特的山水人文，在開埠之前，就吸引了不少文人的眼光。唐代韓愈路經此地，曾經寫下「屯門雖云高，亦映波浪沒」的名句。考察香港現存的文物，我們能發現不少翰林曾經留下的痕跡。毗鄰的澳門曾經出過一個本地的翰林（光緒甲辰科李翹燊），香港本地卻沒有出過翰林，是一個遺憾，所有的翰林按照古代的說法在香港都是「寓賢」，即曾寓居此地的賢達。幸運的是，由於香港沒有受到近代政治與毀滅文物的衝擊，這裏仍保存了從乾隆以下清代各朝的翰林文物。