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西方的自殺:人性本能如何反噬西方文明?
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內容簡介

「將政治論辯提升為人性與文明宏大敘事的史詩級作品」
大衛.布魯克斯,《紐約時報》

「年度最佳好書」《紐約郵報》

國族主義、民粹暴力、身分政治、社會主義……都是人性本能的折射!
到底發生了什麼事情,讓它們反噬西方文明?可否有解決之道?

超越左右、尋求共識、反思人性與文明的政治思想大歷史!

★★美國知名專欄作家,雄踞《紐約時報》暢銷榜的重量級作品★★
★★結合傳統政治哲學與現代心理科學的大歷史論述★★
★★多張科學數據的圖表,展示人類進步的簡史★★
★★流暢白話、思路清晰、黑色幽默、辛辣評論★★
★★認識美國政治及西方文明,不可缺少的保守派聲音★★
★★何清漣、馮卓健學者專文推薦、多位專家、媒體人好評推薦★★

  本書作者喬納.戈德堡是美國知名的保守派作家,他以其獨特辛辣的黑色幽默,探討為什麼西方文明作為人類歷史前所未有的進步成就,卻在今天受到不分左右派意識型態的攻擊?對此他針對當代美國政治、社會變遷、流行文化及川普現象,融合傳統的政治哲學與現代的心理科學,提出了精彩的大歷史論述。

  全書共分為三部,第一部探討人性的演化,如何影響人類歷史的發展。第二部從西方文明的誕生,「國家」及「資本主義」體制的建立,探討西方文明的價值所在。第三部則是回到當代美國,深入剖析美國政治、社會及文化的各種尖銳衝突。本書列舉了今天美國爭吵不休的各種問題:

  ◆在美國政府三權分立的表象之下,是否暗藏著權力大過一切的「影子政府」?
  ◆社會貧富懸殊、種種不平等的起源,其實來自於推崇個人成就的美國精神?
  ◆憲法保障個人言論自由的權利,在進步時代卻淪為反民主的法西斯象徵?
  ◆鼓吹婚姻自由、家庭觀念式微,卻讓婚姻成為有錢人的特權、窮人的奢侈品?
  ◆流行文化推崇萬能的英雄,讓人們總是期待政治人物成為打敗魔王的勇者?
  ◆川普掀起的民粹現象並未摧毀美國民主,而是美國民主墮落後的自然產物?

  ■美國當代的政治危機,也就是西方文明的價值危機!
  美國的自由傳統、憲政體制以及開放的資本主義經濟,是二十世紀以來西方文明繁榮的基礎。然而,這個基礎在二十一世紀的今天,正陷入了前所未有的危機。不論是左派還是右派,都認為今天的美國及西方文明需要被改變。如何解決問題?左派的答案是身分政治及進步主義,右派的主張則是民粹政治及國族主義。

  然而,本書認為左右派的衝突只是危機的結果,真正的危機來自於從上世紀開始的美國,歷經多次社會轉型,人們已經不認識、已經遺忘美國及西方文明的價值是什麼了,為何如此?是哪裡出了問題?要面對現代文明的危機,便得回到人類歷史,重新檢視西方文明的價值所在。

  ■西方奇蹟的建立,來自於理性約束人性!
  本書從美國保守派的視野出發,指出西方文明的起源,其實是在長達二十五萬年的人類演化史中,偶然出現的「奇蹟」。這個「奇蹟」開始於十八世紀的啟蒙運動,算起來在短短不到三百年之間,人類社會便迅速脫胎換骨,從歷史常態性的貧困、飢餓與戰爭的無止境循環中解放出來。對個人權利的重視也成為可能,這構成了現代自由民主制度的重要基礎,也就是每個人都有著追尋自己幸福的權利。

  然而,如果每個人都追求自己的幸福,卻往往會造成彼此的不幸。為何如此?本書從科學演化論出發,援引社會心理學家海德特(Jonathan Haidt)在其經典著作《好人總是自以為是》中提出的「道德基本原則」,指出意識型態是人性的必然產物,若不建立一套具有共通標準的社會規範去約束彼此,那麼人性原有的多面性,將會促使人們相互傷害。

  因此現代政治的共通規範,以理性約束人性,便是西方文明的最大成就。在啟蒙運動之後,美國獨立革命及工業革命,建立了自由民主的憲政體制及資本主義市場經濟,開啟了現代世界的大門。這場前所未有的進步,造就了與過往歷史截然不同的新時代,更是今天自由民主、多元繁榮的真正根源。

  ■家庭價值的衰微,是西方自殺的開始!
  然而,繼承西方文明的美國,今天正陷入了嚴重的危機,關鍵在於家庭價值的衰微。本書認為,傳統一夫一妻的傳統家庭制度是延續西方文明的「文化引擎」,其重要性更勝於教會或國家。然而在進步主義的影響下,婚姻及家庭的價值從上個世紀開始便持續弱化,導致了大量單身的男女或是功能不全的家庭,也促使美國傳統價值觀的逐漸崩解。

  作者指出,「今天許多人不在乎核心家庭在社會中扮演的角色,我們將會失去各種重要的體制,被大自然打回原形。」在漫長的人類演化史中,人類曾建立各種互助合作的團體組織,包括家庭、城邦及國家,根本原因在於人性需要歸屬感。若人們失去或缺乏家庭的庇護,那麼人性的本能,將會促使他們從別的地方獲得滿足,也就是「部落主義」。

  ■部落主義促使人們團結,卻也是衝突的根源!
  什麼是部落主義?部落主義本是美國進步派所創造的概念,但本書作者採納它解釋西方衝突的根源,認為它不是一種意識型態,而是人類一種渴望歸屬感的心理機制。

  本書援引多種心理學及科學數據,論證小至家庭生活、大至國家體制的一切社會結構,其實都受到部落主義的深深影響。在漫長的人類演化史中,部落主義既推動人類建立各種互助合作的團體組織,但是也造就徑渭分明的敵我意識,導致了數不清的衝突與戰爭。

  人類天生追求部落,是人性的矛盾所在,也是國族主義等意識型態的根源。隨著家庭功能的式微,人們重新投身古老的部落主義,試圖摧毀孕育自己的文明價值,這看似追求自由,其實是在自殺。家庭的消逝、部落的興起,便是西方文明邁向自殺的開始。

  ■超越左右、尋求共識,回歸西方文明的真正價值!
  西方文明是人類歷史上絕無僅有的一次「奇蹟」,也是人類真正進步的力量。然而,隨著人們的逐漸遺忘,人性的部落本能又隨著政治分歧而重新被召喚出來,化成極端政治的怪獸,反噬西方文明的成就。

  本書認為,「左派」和「右派」、「進步」和「退步」的簡單標籤,只會誤導人們、蒙蔽真相。唯有回歸歷史,反思人性矛盾,對抗意識型態狂熱及仇恨政治,超越左右、尋求共識,才是捍衛自由民主的生活方式、以及文明「奇蹟」的根本辦法。

  最後,作者呼籲:「只要我們一不注意,開始讓天性接管一切,奇蹟就會消失,社會就會回到自然狀態。世上的一切都既不是天命注定,也不是理所當然。每一項美好的事物,都需要我們付出心力去維繫。我希望這本書能夠說明,其實我們每個人都責無旁貸。」

專文推薦

  .何清漣(旅美學者、中國問題專家)
  .馮卓健(輔大歷史系專案助理教授)

聯合推薦

  .朱家安(作家、哲學雞蛋糕腦闆)
  .邱師儀(東海政治系教授)
  .胡忠信(歷史學家、政治評論家)
  .陳鳳馨(News98財經起床號主持人)
  .曾友俞(律師律師、《公民社會》作者)
  .蔡依橙(陪你看國際新聞創辦人)
  .顏擇雅(出版人)
  (以上順序按姓氏筆劃排列)

各界好評

  「毫無疑問的精彩著作!喬納.戈德堡無論是見解還是文筆都令人讚嘆。《西方的自殺》既有趣又駭人,同時又內容豐富、發人深省。如今自我毀滅的無知正如沙漠一樣吞沒西方世界,本書可謂是一方蘊含希望的智慧綠洲。」──布萊德.索爾(Brad Thor),《紐約時報》暢銷書榜首《間諜大師》(Spymaster)作者

  「喬納.戈德堡這本《西方的自殺》是部非常重要的傑作。他一面輕描淡寫展現著非凡的博學,一面為我們說明,為什麼過去兩百五十年來推動自由社會的思想,會是人類史上最偉大的發明,並提醒我們當前對這些發明的忽視、貶低和粗暴對待,都將危及我們的後代。」──約翰.帕德赫羅茨(John Podhoretz),《評論》(Commentary)雜誌編輯

  「總有一天,未來的考古學家會走進我們文明的廢墟,一邊挖掘一邊質問:『他們到底在想什麼?』我希望他們會找到一本《西方的自殺》,而且上頭只有一點焦痕--因為這本書絕對會被當代的意識形態瘋子扔進火堆。」──凱文.威廉森(Kevin Williamson),《國家評論》特派員

  「民粹主義和身分政治不僅令人不快,更是美國生活方式的存亡威脅。戈德堡以其卓越的才智和博學指出,如果你重視民主和自由社會,無論你有怎麼樣的政治立場,都必須挺身對抗部落化的意識形態。《西方的自殺》一書敲響了每個人都應該聽見的警鐘,也照亮了我們應該走的道路。」──亞瑟.布魯克(Arthur C. Brooks),美國企業研究所所長

  「要了解美國現下站在何處,需要有一個能將熊彼得、《鬥陣俱樂部》、《絕命毒師》和馬克思主義融會貫通融的知識分子。在《西方的自殺》中,喬納.戈德堡先突出了一個引人入勝的論點,並用大量證據進一步論證,使我對吾人當今的困境有了更新、更深刻的理解。不過最重要的是,這麼一本嚴肅的書,居然讓我讀得很開心!喬納.戈德堡就是這麼厲害。」──查爾斯.莫瑞(Charles Murray),《分崩離析》(Coming Apart)作者

  「沒有一本書比喬納.戈德堡這本《西方的自殺》更能解釋此刻美國所遭遇的危機。戈德堡用他招牌的邏輯和幽默,在深刻的研究、優美的文字和精彩的論證中解釋了自由民主和資本主義的『奇蹟』是如何成為西方繁榮的基本條件,也解釋了人們對制度的想當然爾是如何令一切迅速崩潰。在歷史與反詰的互相交織下,《西方的自殺》成為了一份振聾發聵的警醒,它告訴我們西方的成功既不是偶然的運氣,也不是必然的命運。它將會是今年最重要的一本書。」──史蒂夫.海耶斯(Steve Hayes),《旗幟週刊》(The Weekly Standard)總編暨福斯新聞撰稿人

  「這就是我喜歡本書的地方……它讓我思考,也讓我想到一些東西。如果要用一句話總結這本書,那就是:『不要把嬰兒和洗澡水一起倒掉。』」──崔佛.諾亞(Trevor Noah),「每日秀」(The Daily Show)主持人

  「儘管文筆非常幽默,但閱讀時的大笑絕不會掩飾書中嚴肅且絕對重要的主題。更重要的是,本書有可能改變你在許多議題上的看法,這實在是種不可多得的成就。」──休伊特(Hugh Hewitt),知名廣播主持人

  「……我們正在放棄現代西方的哲學基石,而本書正是對此現象的重要探索。」──班.夏皮羅(Ben Shapiro),政治評論員、《每日電報》(The Daily Wire)創辦人
「這本書會在進步派和保守派激起許多爭議,但這些對話絕對值得。」──《圖書館雜誌》星級評論

  「在《西方的自殺》中,戈德堡另闢蹊徑,總結了無數社會學家、歷史學家與經濟學家的研究和理論,並對感恩和永續提出了一個簡單卻至關重要的主張。如果本書能像他的第一本書《自由法西斯主義》一樣暢銷,並激起廣泛的辯論,就能改變大眾對這些問題的認知,讓我們朝更好的方向前進。」──《旗幟週刊》

  「關於左派,作者的多數結論我都不同意,但他的多數推論我都可以理解。這是為什麼在我們越來越不理解彼此的對立時代,我會把這本書推薦給所有和我立場相同和相異的人。前者或能藉此體驗如何理解,後者或能藉此體驗如何推論。」──朱家安(作家、哲學雞蛋糕腦闆)

  「這本書充滿了一個世界向左大挪移時代的「名義保守派」的矛盾:既反對精英治國的行政國家,又不喜歡民粹主義……展示了這個時代之尚未瘋狂的美國知識精英的困惑與迷離。」──何清漣(旅美學者、中國問題專家)

  「本書甘冒當代政治正確的大不諱,直言思想,徹徹底底表現出言論自由核心的思想自由精髓。舉冒犯為例,當代身分政治的重要特徵,便是以『尊重多元』的道德大旗要求所有人不得冒犯,使得言論的範圍越縮越小,乍看是進步價值的展現,在本書中卻揭露出這是傳統部落主義的復興,多麽弔詭的現象。如此尖銳的批評當然有風險,但提出於公眾場域的言論本就係用於辯盪出知識的形貌,而無論喜歡與否、認同與否,言論提出的行動本身也正是自由的彰顯,而也正是這本著作本身與內容所要提醒我們(尤其漸受西風東漸影響的台灣社會)的:自由。」──曾友俞(律師、《公民社會》作者)

  「基督教有一個古典觀念:約伯的苦難。他説:人生在世,豈無爭戰?何以世界會發生共產主義、法西斯主義、種族主義的人類大屠殺?上帝存在嗎?上帝的旨意又是什麼?這本書從歷史、哲學、宗教、社會、精神醫學,多元角度探討當今人類文明的問題。沒有反思的生活,是不值得過的。這本書提供一個回顧過去,掌握現在,瞻望未來的集體反思機會。反思的結論是:我們要以信心、希望、愛心,忘記背後,努力前面,向著標竿直跑。」──胡忠信(歷史學家、政論家)

  「作者洞悉也批判極左與極右所造成的社會問題,也就是社會主義與國族主義都有其病徵。更重要的是,作者嘗試彌合這些主義彼此之間看不見的死角,說了一點左派與右派各自有的、但彼此卻視而不見的優點。不管是極左或極右,都有可能淪為民粹,更嚴重的是導致對民主的攻擊。而如果你想更為獨到地了解川普現象,而不是以西方主流媒體的眼睛來理解,則讀這本書絕不會讓你失望。作者很清楚「對政治的一無所知反而讓川普獲得巨大優勢」,光是這一點,許多美國主流媒體就拒絕體認,但這才是使得川普風潮越燒越熱的根本性原因。」──邱師儀(東海大學政治系副教授)
 
 

作者介紹

作者簡介

喬納.戈德堡(Jonah Goldberg)


  美國企業研究所應用自由領域的執行主席、保守派雜誌《國家評論》(National Review)的資深編輯,也是一名暢銷作家,他的全國連載專欄同時刊載於全美國一百多家報紙上,在《洛杉磯時報》上還有獨立的每週專欄,內容涵蓋政治、媒體、文化等廣泛主題。此外,戈德堡還是《今日美國報》和福斯新聞的撰稿人、《國家評論》線上版的創辦編輯,以及《布雷特.拜爾特別報導》中「福斯全明星」單元的固定來賓,常在許多電視、廣播節目中現身。

  《大西洋》(The Atlantic)雜誌曾將戈德堡評選為美國最重要的五十名政治評論家之一。羅伯.諾瓦特新聞學會也曾在二〇一一年的保守派政治行動會議上,將他評選為年度新聞人。另著有《陳詞濫調的暴政》(The Tyranny of Clichés,2012)和《自由法西斯主義》(Liberal Fascism,2008),兩本皆為《紐約時報》推薦暢銷書。

譯者簡介

盧靜


  過度自由,熱衷策略與敘事遊戲,關心一切事務的「為什麼」與「然後呢」。譯有《妖風》、《操弄》、《下流世代》(合譯)、《為何不平等至關重要》、《平等式資本主義的勝出》、《遊戲設計的藝術》等。譯稿指教:rutkking@gmail.com。

廖珮杏

  偏好議題性的人物故事,從中探討機制縮影、價值與文化衝突等結構問題。譯有《緬甸詩人的故事書》、《重返天安門》、《憤怒與希望》、《重病的美國》、《獨裁者的養成之路》等。譯稿指教:peixingliao@gmail.com。

劉維人

  譯作集中在當代民主、政經制度等議題,並從事相關寫文和演講。譯有《反民主》、《暴政》、《不穩定無產階級》、《修辭的陷阱》、《北歐不是神話》等。譯稿指教:warren1_liu@hotmail.com。

三人從2021年開始團隊合譯,目前作品包括書籍《後疫情效應》、《艱難的抉擇》、《末日》;桌遊《推理事件簿1900、2400、恩怨千年》、《巫師:舊世界》。
 
 

目錄

.推薦序──《西方的自殺》:美國版的《失樂園》(何清漣)
.推薦序──一個美國保守派如何以理性捍衛民主自由?(馮卓健)
 
.再版序──論社會主義
 
第一部
.導言|偶然發現的奇蹟
.第一章|人類的本性──我們心中的部落
.第二章|「奇蹟」的墮落──當人類本性反噬
 
第二部
.第三章|國家──共識下的神話
.第四章|資本主義的誕生──一場輝煌的意外
.第五章|永恆的對決──追求理性與尋求意義的衝突
.第六章|(他們寫下的)美國奇蹟
 
第三部
.第七章|菁英──脫韁的貴族
.第八章|進步時代──活憲法的誕生,自由的死亡
.第九章|行政國家──影子政府
.第十章|今日的部落主義──民族主義、民粹主義和身分政治
.第十一章|大眾文化政治──哥吉拉、搖滾樂和浪漫主義精神
.第十二章|家庭輸給了野蠻天性
.第十三章|川普時代──民粹主義的威脅
.第十四章|四分五裂──岌岌可危的美國民主實驗
.結語|文明是否衰敗,取決於我們的選擇
.附錄|人類的進步簡史
 
謝詞
注釋
 

詳細資料

  • ISBN:9786267129456
  • 叢書系列:不分類
  • 規格:平裝 / 512頁 / 17 x 22 x 3.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

國家──共識下的神話

人類是如何從一群一群的獵人,走到成立國家(state)這一步的?有些思想家提出了「社會契約」(social contract),認為這是現代社會的起點。社會契約論的歷史非常久遠,但真正發光發熱則是在啟蒙時代。當時有無數哲人提出了無數學說,但無論是胡果.格老秀斯(Hugo Grotius)、湯瑪斯.霍布斯、約翰、洛克、尚—雅克.盧梭,還是伊曼努爾.康德,他們的理論都圍繞著同一個基本概念,那就是人類同意脫離原本的自然狀態(state of nature),犧牲某些個人自由以換取安全的生活。然而不同版本的社會契約論之間,還是存在著一些重大差異。舉例來說,霍布斯就認為,社會契約是人類同意讓利維坦(Leviathan),也就是一個全能的國家來保護眾人,以免於生活在他所謂「孤獨、貧困、髒亂、野蠻又短暫」的自然狀態(state of nature)之下。與他相比,洛克眼中的社會契約就好得多,他認為國家是人們的僕人,而不是主人。
 
不過這些對社會契約的經典見解倒是有一點相當一致,那就是它們都錯了:社會契約這玩意從來不曾存在過。無論在史前還是信史時代,都沒有任何紀錄可以佐證在啟蒙時代之前,曾有一大群人自願聚在一起,以明文或共識的方法達成某種哲學家所說的社會契約。這套理論很好用也很有力,但借用其他領域的術語來說,社會契約其實只是社會所建構的神話與謊言。
 
真要說的話,對於第一個簽下去的人而言,社會契約就像是黑手黨電影《教父》(The Godfather)裡說的一樣,是個無法拒絕的提議。而給出這個提議的,也是像科里昂閣下那樣不折不扣的流氓。曼瑟爾.奧爾森(Mancur Olson)是上半個世紀裡最偉大的經濟學家之一,他把這種人物稱為「坐匪」(stationary bandit)。而在這些匪類坐地為王以前,世界上就只有到處遊竄的「流寇」(roving bandit)。
 
流寇恰如其名,做的是無本生意。他們手握重兵四處打家劫舍,但凡見到金銀糧草、刀兵器物、女人小孩,都是伸手搶了就走。考古紀錄為證,這些人正是自然狀態的代表人物。

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