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空笑夢

空笑夢

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OKAPI 推薦

  • 2022年第三季OKAPI書籍好設計:簡單卻深刻,13本不只好看的書設計

    文/OKAPI閱讀生活誌,黃曉鈴,|,馮議徹,黃子欽,許晉維,林佳瑩,李翰,謝捲子,BIANCO TSAI,楊啟巽,王志弘,Jupee,夏皮南,楊朝皓,張家榕,|,張志偉2022年10月05日

    第三季好設計挑選了13件作品,除了有一看到就覺得「它就是該長這個樣子」、令人感到安心的作品,也有以意想不到角度切入詮釋的精采之作。在美觀、創意、精準表現書籍核心與最重要的預算綜合考量之下,本季會有哪些精采的書籍設計?完整內容請看以下介紹。 打掉重練或無痕轉化?外版書中文化的不同 more
  • 吳曉樂/日本有又吉直樹《火花》、吉田修一《國寶》,我們有邱祖胤的《空笑夢》

    文/吳曉樂2022年09月20日

    我跟掌中戲的因緣疏淺,有印象的人物一根手指就數完:雲州大儒俠史艷文、苦海女神龍和哈嘜二齒。若非朋友盛情推薦,我險些錯過這本屢屢讓我時而忍淚、時而憋笑的《空笑夢》。作者邱祖胤畢業於輔大中文系,在媒體業久耕不輟,小說整體敘述流暢,結構完整,有清白口語,有婉轉衷情,我以為是來自作者扎 more
 

內容簡介

  一則盲眼布袋戲演師的傳奇.一段掌中戲視角的台灣史

  天才布袋戲演師簡天闊四歲開始學戲,五歲以「囡仔師」名號登台,十一歲被稱「膨風師」掛頭牌主演,十三歲與掌中戲大師「雙棚較」打對臺……

  他愛嘲笑別人作的夢,自己卻懷抱一個大夢,一心想突破傳統,演一場轟動全島的大戲。沒想到夢想即將實現之際,竟遭人暗算,讓他瞎了眼,淪為乞丐,甚至身陷囹圄……。天才的人生難道就此成為一個天大的笑話 ?

  《空笑夢》透過16個角色、16段故事,書寫布袋戲職人的心路歷程.描繪掌中戲班的恩怨情仇,深刻傳遞戲偶及偶戲藝術之美,匠師與伶人間的義氣人情,以及戲班家族的強韌生命力。當你隨著故事或哭或笑,或椎心糾結,或沉吟低迴之際,亦同時走入了台灣掌中戲所締造的、那令人忍不住贊聲喝采的黃金時代……

  **本書獲國藝會長篇小說創作發表專案補助**
 
名人推薦

  陳芳明 政大台文所講座教授 / 陳耀昌 醫師作家 / 王瓊玲 國立中正大學中文系教授
  感動推薦
  陳錫煌 掌中戲大師 /鄭麗君 前文化部長 /楊力州 紀錄片導演 /蔡振南 歌手、演員、製作人
  深情贊聲
 

作者介紹

作者簡介

邱祖胤


  文字農夫,三個孩子的爹。一九六九年生於新北雙溪,輔仁大學中文系畢,曾任中國時報文化組記者、人間副刊主編。曾獲聯合文學小說新人獎,長篇小說-《少女媽祖婆》入圍台灣文學金典獎,《心愛的無緣人》入圍台北書展大獎。
 

目錄

出版緣起  林曼麗
推薦序
陳芳明
陳耀昌
王瓊玲
 
人物關係圖
 
楔子
 
卷一  水月
第一話  片山佳治
第二話  母親
第三話  金狗師
第四話  黑狗師
 
卷二  磺火
第五話  乞丐師
第六話  鴉片師
第七話  缺嘴師
第八話  娘仔師
 
卷三  含笑
第九話  寶珠
第十話  玉霞
第十一話  翠花
第十二話  蘭生
 
卷四 金光
第十三話  塌鼻師
第十四話  瘸手師
第十五話  兒子
第十六話  女兒
 
尾聲
 
故事大事紀
後記

 
 

後記

了無遺憾是匠人
邱祖胤


  我迷過布袋戲,雖然未到痴迷的地步。黃俊雄布袋戲風靡全島的高峰,還在牙牙學語的我就已經會唱〈粉紅色的腰帶〉、〈廣東女〉這些歌曲,我的玩具箱裡也有幾尊廉價的塑膠戲偶。後來正式上學,老師耳提面命「布袋戲不是好東西」,不准看;國語課本中也有一篇專門批判布袋戲的文章……這是我的童年,我的布袋戲記憶。

  曾聽父親說,家族有兩位舅公擅長北管戲,又會搬演布袋戲,個性剽悍,好打抱不平,我雖與他們未曾謀面,對他們的事蹟卻神往不已,十年前我曾試著將他們的故事寫進小說裡。

  布袋戲是迷人的,迷人之處不在繁複的形式,也不是那份極端講究的美學,而是一種娓娓道來的節奏。畢竟人生苦短,家家有本難念的經,若要話說從頭,每個人都有嚇死人的祕密。一個演藝人、說書者,面對的往往是最挑剔的戲迷,如何說得引人入勝?如何啟發台下三教九流哭哭笑笑之後,回家一覺到天亮,隔日又是一條好漢?這要憑真本事。傳統戲曲的能者,就有這樣的本事。

  寫作又何嘗不是如此?每個寫作者面對的都是最老到的讀者,你吃過的米,沒人家吃過的鹽多,要比人生歷練,不如認真說一個故事,卻談何容易?此時若能掌握某種節奏,如說書一般,搖頭晃腦,娓娓道來,大筆揮就,文章如一台好看的戲上演,不亦快哉!

  這是我對「搖筆即如說書」的妄想,多半時候,我寫我的故事,總在起筆時,腦中似有梆子聲響,或二胡聲繞樑,或一首曾經朗朗上口的流行歌曲為我開場,我就能像個說書人一般,一字一句吐納,與我筆下人物搏感情。我亦如戲台上的戲偶,或舞台上的伶人,一步一沉吟,一筆一鏗鏘,搬演著無數小人物的戲夢人生。

  《空笑夢》的主角簡天闊是個天才,他最愛嘲笑別人的夢,自己卻有個大夢,想要突破傳統,演一場轟動全島的大戲,卻沒想到自己的夢、自己的人生比他所演的任何一齣戲還要曲折。他年紀輕輕就膽敢與知名戲班較勁;他在日本人禁止台灣人演布袋戲時卻與日本人合作,觸怒戲曲界;他於情字路上瞻前顧後,拿不定主意……終於惹來殺身之禍,最後瞎了雙眼,甚至一度淪為乞丐,流浪生死……

  直到走完大半人生路,他才終於了悟,這場夢無論實踐與否,他終究都是戲中人、夢中人,跟所有有夢之人一樣,其人生與夢,可笑、亦不可笑,笑別人的夢,也等於在笑自己的夢。

  故事中提到他與一代宗師葉凌霄的辯論,當時日本人禁戲,傳統戲曲該何去何從,眾人徬徨無奈,神明還保佑演戲人嗎?神明還看戲嗎?還是戲曲子弟不夠賣力,導致人也不看戲了?這也是今日許多傳統藝術愛好者的疑問,布袋戲還有未來嗎?傳統戲曲還有未來嗎?

  但許多人也許忘了,布袋戲在台灣曾歷經大風大浪,日本人禁戲八年,戰後的語言政策,都對布袋戲造成重傷,然而叛逆的布袋戲人不肯向命運低頭,隨時都在求新求變,既然你不讓我演傳統戲,不准我敲鑼打鼓,那就來變個徹底吧!五○年代沒流行的劍俠戲、金光戲橫空出世,電視布袋戲造成萬人空巷,都是布袋戲人叛逆求生存的證據。

  簡天闊顛沛流離半生,終於明白戲是要演給神明看,演給底層民眾看,而非追求奇技淫巧及個人名聲。好看的戲,就是要演到瞎子也想看、聾子也想看、死人、活人都想看,看了都叫好,看了還想再看。

  我常在想,傳統藝術的匠人堅守法度,但每一代總有人勇於開創新局,大膽突破,無時無刻不想著自我挑戰。也許可以這麼說,所有的傳統藝師,都同時具備匠人跟藝術家的性格,匠人守成,一絲不苟,不容一絲一毫差錯;藝術家卻隨時創新,隨時否定過去。如何在兩端取得平衡?那是藝師終生的課題。有人固步自封,絕不拿老祖宗的絕活開玩笑;有人逐步改變,與時俱進,力保手藝不致被時代洪流淹沒;有人則妄想一步登天,成就曇花一現。不論匠人還是藝術家,大抵都圖一個了無遺憾,大半生走來,卻多半不無遺憾。

  透過這樣的故事,我想呈現一個力求突破的藝師,在不無遺憾與了無遺憾之間的心路歷程。

  故事主角雙目失明,卻能東山再起,重拾技藝,也許有人會覺得不可思議。但他的處境就像布袋戲在台灣的命運,幾度在走不下去的關頭,柳暗花明,找到新的出路。布袋戲也許離我們的生活愈來愈遙遠,但哪一天它又再度席捲全台灣,受到廣大群眾的歡迎,也不必感到驚奇。

  寫作期間,我歷經父親過世、兒子動手術、中年工作異動等等人生大事。我發覺我的膽子變小了,心腸變軟了,過去大筆一揮、判決生死的任性不見了,彷彿這些人物都是真實的存在,都是我的至親、好友,活生生的人,我無法對他們殘忍。

  《空笑夢》寫一個掌中戲班的恩怨情仇,同時也寫一個人遭受挫敗之後,重新站起來的心境與姿態。

  故事裡,所有努力過活的人,都是那個時代的勇者,他們從不向命運低頭,縱使在最絕望的時刻,也要想辦法活下去,等待機會重新降臨,再演一齣老人、小孩、神明、鬼怪都愛看的戲。

  寫作期間,承蒙掌中戲大師陳錫煌不吝指導,讓我深切感受到掌中戲的神奇與奧妙,書中有關空手追風、靜觀出神的靈感,正是來自老師傅的那雙巧手。

  楊力州導演十年磨一劍的紀錄片《紅盒子》對我啟發甚多,影片的破題「請再看一眼,這可能是最後一眼」的誠懇呼籲,讓我對這項技藝多看了好幾眼。

  感謝新西園許正宗師傅,河洛坊主持人林銘文先生,以及台北偶戲館「大師工作坊」兩位年輕師傅陳冠霖、陳韋佑,五年來接受我無止境的騷擾與提問,卻都知無不言、言無不盡,我在他們身上看到掌中戲的無窮希望。(以上為摘文)

推薦序
 
《空笑夢》的時代寓意
陳芳明(政大台文所講座教授)
 
  這是最近幾年難得遇見的一部以偶戲為主題的時代小說。透過掌中戲的演出,把真實的人生刻畫得活靈活現。故事從主角遭逢的殘酷命運寫起,一位意興風發的天才布袋戲演師竟淪為雙眼失明的乞丐,他的遭遇就像戲偶那樣,命運不再能由自己完全掌握。只是戲偶仍有它自己的命運。邱祖胤書寫這部作品之際,想必也涉獵無數相關的故事與傳說,特別是民間流傳的稗官野史。「空笑夢」三個字,即強烈隱喻掌中戲演出的效果,又暗示了真實人生的確切意義。 就像人只能活在當下,偶戲的演出何嘗不是如此。凡是看過布袋戲的人都知道,架設起來的戲台格局有限,一旦演出之後,卻能讓每位觀眾都非常入戲。若再加上幕後的鑼鼓聲響,配上音樂,觀眾很自然就融入場景裡。觀眾入戲時,往往跟著戲偶亦哭亦笑。
 
  故事隨主角的成長過程漸漸展開,他從小與戲偶相依為命,身邊長輩引導他,耳濡目染,慢慢融入掌中戲藝術的世界。當他能夠熟悉整個掌控技巧時,時代也跟著轉變。從前是日本統治,後來國民黨來接收台灣。小說不僅觸及身分認同,也牽涉到戲偶人生的時代背景。在時代轉變過程中,命運道路也跟著崎嶇不平。這位主角的生命考驗,其實也是整個台灣命運的歷史考驗。從戰前跨越到戰後,台灣的身分認同也受到挑戰。中國來接收台灣時,發現島上的住民使用的語言竟然是日語,於是一場文化災難又鋪天蓋地襲來。語言的轉換,其實意味著價值觀念的轉換。不僅日本語法與北京語法差異甚大,生活模式也完全遭到徹底改造。
 
  二戰期間,日本人禁戲;一九四七年又爆發了二二八事件,戲偶人生也在那樣的動盪時代企圖存活下來。在短短四卷裡,分別是「水月」、「磺火」、「含笑」、「金光」,橫跨了三個世代。這部小說顯然不只是以布袋戲為主軸,而且牽涉到三個世代的價值觀念,同時也牽涉到島上多種不同的語言。在高壓權力的支配下,一般百姓似乎無法擁有自主的權利。就像掌中的戲偶那樣,自己的人生必須由別人來擺布。邱祖胤嘗試了一種當代作家未曾觸及的層面,藉由偶戲的藝術變化也帶出了政治權力的變化。那種微言大義,幾乎都暗藏著時代的重要轉折。這是我近年來所閱讀的稀有作品,人生如戲,戲如人生,偶戲家族的時代變遷,既有自主的追求,也有掙脫不了時代潮流轉變的無奈。這麼多年來閱讀小說的經驗,我第一次看見一部小說可以藉由偶戲的演出,把整個台灣的命運以及各個世代的命運,都夾雜在小說裡。戲偶人生寄託了太多的時代意義與人生意義。

推薦序

還好,我們猶有布袋戲!
陳耀昌(醫師作家)

 
  幾年前,一個原住民部落祭典之後,大家很high地互相舉杯,原住民大老突然望著我說: 「我們還保留了不少祖先的文化,你們『白浪』呢?差不多都丟光了吧?」

  我聞言雖不服氣,但卻無言以對。是啊,台灣的原住民有族服,有傳統工藝,有各式祭典,而我們「白浪」呢?宮廟文化本是移民祖先所帶來最有特色、最精緻的文化,如今因農村人口凋零,年輕人出走,知識分子也不再熱情參與,宮廟文化在國人眼中的地位愈來愈低。

  還好,我們猶有布袋戲!

  我與布袋戲,也算有緣。一九五三至五六年,我四歲到七歲間,祖父常帶我到台南海安路上專演布袋戲的「慈善社」,他工作,我邊玩邊看戲。後來雖然我沒有繼續熱衷布袋戲,但一直是「西田社」布袋戲基金會的成員。而年少時代浸淫穿梭於台南廟宇、戲院的經歷,則成為我六十歲後書寫台灣歷史小說的動力,成就了我近五十年醫師生涯外的文學生涯。感謝上天厚我。

  因此,我要向本書作者邱祖胤致敬,因為要寫出《空笑夢》這樣一部包羅萬象的「布袋戲文學作品」,真的很難,不僅需要布袋戲專業知識,需要嫻熟台灣民間俚語,還需要對布袋戲歷史有深刻了解,然而這些祖胤都做到了。最重要的,他有對布袋戲的狂熱,為了寫這部小說,他親炙於國寶級陳錫煌大師(李天祿先生長子)好一段時間,而書中那些栩栩如生的人偶造型甚至由他親筆所繪。

  邱祖胤的《空笑夢》創造了一種新風格的台語文學,既溫馨又幽默,其實布袋戲本來就是既古典又俚趣的台語文學,每個人物出場時的定場詩是漢詩或對仗工整的雅句,對白又必須是雅俗共賞的古早俚語。我們看他的文字:

   「芒種時節,蝴蝶討不到吃的。」

   「四月天,海湧開目。」

   「六月十九,無風水也嚎。」

   「九月九霎日,十月十坐翅,頇顢查某領祙直。」

  這些在每一話之前所附的俚語,既符合章節大意,又表現了先民生活的智慧、個性的堅毅、詼諧,與苦中作樂。

  邱祖胤的這部布袋戲文學作品,主寫主角從囡仔師到膨風師乃至青瞑師的奮鬥歷程,一方面寫出台灣人遇到困境,不輕易被擊倒的堅韌性格;一方面也帶出台灣布袋戲百年來所面對的種種困境,卻一再蛻變與創新的發展。作者在文後還加了主角簡天闊的生平記事與台灣布袋戲年表互為參照,可以體會到他寫本書的用意,就是為台灣布袋戲立傳,以及向台灣布袋戲先賢致敬。(以上為摘文)
 
推薦序

為《空笑夢》喝采!
王瓊玲(國立中正大學中文系所專任教授)

 
  我與掌中戲的因緣雖然不淺;但是,對其豐美至盛的淵源、掌故、流派、影響……絕對只是以蠡測海、一知半解。可恨平時又瑣事纏身,無力拜讀一本本厚重的論著,多年來一直徒呼負負!可是,讀罷邱先生的《空笑夢》之後,突然有了柳暗花明、耳目全開的快感。

  首先,不得不佩服作者的絕佳創意:他將掌中戲的學術論證、資料考據、人物訪談、虛實技藝、才思哲理,全部都搜羅殆盡,等仔細咀嚼、消化吸收之後;再用他的生花妙筆,翻空造奇,創作成精彩的長篇小說。真正做到了「事事有所本、人人有原型、字字有創發」的境界。

  因此,不管讀者與掌中戲的關係,是從未涉獵也好、是淺嚐滋味也行,是吃貨專家更棒,都可以在這部十幾萬字的內容中,各取所需又各得其所。俗話說:「內行看門道,外行看熱鬧」。但是《空笑夢》的「門道」,可說是鞭辟入裡、既浩瀚又精深;《空笑夢》的「熱鬧」,也是繽紛多彩,能讓人愛不釋手、樂以忘憂。

  令人激賞的,還有作者的用詞遣字。其第一人稱的敘述方式,推動了全書情節的發展,精準引領著讀者,翱翔於掌中戲的大千世界。其人物的對話,以淳厚簡實為主,但運用上又不失靈動,有時直白、有時婉轉,呈現了不同處境之下,人物性格的丕變、或不得已時的通權達變。其俚語俗話的大量運用、頁尾注解,處處可見精彩;其漢文本字形、音、義的講究,也都下了紮實的苦功夫。

  正因為如此,小說中的草根味、優雅詞,竟然可以雜然共存又互不扞格;深奧的哲理思考,能深入淺出;抽象的技藝描述,則歷歷在目。這些都令人耳目一新,忍不住要擊掌稱快。

  此外,書前,作者親繪一個又一個的戲偶頭像,相互連線,譜成了明確的〈空笑夢人物關係圖〉。使讀者既有愉悅的視覺享受,對紛沓的角色及事件,也有了提綱挈領的功效。書末,作者製作了大事記圖表,把主角〈簡天闊生平紀事〉,與〈掌中戲歷史紀事〉上下相對照。此舉結合了學術研究、文藝創發,使讀者抓得住小說情節的主線、一併對照了時局的變化、也明白了掌中戲發展的沿革。以上諸多妙舉,都是畫龍點睛,讓專題性小說《空笑夢》更熠熠生輝。(以上為摘文)
 

詳細資料

  • ISBN:9789573296690
  • 叢書系列:綠蠹魚
  • 規格:平裝 / 384頁 / 14.8 x 21 x 2.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

影片介紹

影片來源:遠流出版公司提供
 

內容連載

〈楔子〉
 
枵狗不驚檚,枵鬼不惜面皮。
 
肚子餓的狗,就算有人拿著棍子擋在牠的面前,牠也不怕;愛吃鬼為了吃,面子都可以不顧。
 
愛演戲的人呢?
 
某年某月某日,我來到某村,王爺廟前的戲還沒演完,後場通鼓急切,催得我口水直直流,一心只想討一碗甜湯來喝。想起古早時候,請戲的人總會用拜神用的糖塔溶煮一鍋甜粅粅的圓仔湯,犒賞戲班的師傅。
 
對我來說,戲棚下的美好記憶,不在台前與對手一較高下,不在散戲後與師兄弟拚酒論英雄,而是下戲之後的那一碗甜湯。
 
真正是「青瞑仔食圓仔,心裡有數」。
 
今日,廟方請戲的是古意人,特別為我這個在台下聽戲的老人捧來一碗甜湯,瞬間勾起我種種回憶,往事歷歷,我彷彿看見自己從花童演到小生,再從摻文演到白闊,演到沒人要請戲,沒人在拜糖塔,沒人要為你準備甜湯。
 
此刻卻有戲、有湯、有人情,想必是田都元帥下凡來,要我強打起精神,好好演一齣戲。
 
我喜歡看戲,也喜歡演戲,雖然我是個瞎眼的人。看不見以前,我走馬看花,敷衍著做人;看不見以後,我反而看得更多,我知道我愧對身邊有情有義的人。
 
一齣戲,如一場夢,戲散,夢也該醒,就看你要否從這場夢中醒來。
 
我本是心高氣傲的人,喜歡嘲笑別人的夢,看不見以後,我只能笑自己一直在做夢。後來發現這夢實在太長,誰也叫不醒,只好重拾舊時手藝,說說過去的夢,以及令人傷心的往事,繼續做夢。
 
今日既然有好興致,且讓我來說這個夢。我要說一個掌中戲師傅的夢,看他如何從一個奢颺囂俳的膨風師,變成無魂附體的乞丐師,之後東山再起、助子孫重振家聲,再變成一個雲遊四海、渡化眾生的青瞑師。
 
我翻開戲籠,敬拜天地,敬拜戲神,我口誦鑼鼓經,我將戲偶套在手上。
 
〈第1話 片山佳治〉
 
命帶骨,削袂律。
 
我曾經少年得志,後來跌了一大跤,差點連命都沒了。還好我的命硬,老天爺疼惜我,才能活到今天。
 
我的故事要從昭和十八年(一九四三)講起,那年我廿二歲,日本人禁漢人鑼鼓已經七年,我家的掌中戲班「黃金樓」早就解散,我卻風風光光在大稻埕辜家的新戲館演出改良戲《十國英雄傳》。現場冠蓋雲集,人聲鼎沸,聽說林家、顏家的貴客都來了,連總督府的要人也來了。

會員評鑑

4
3人評分
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3則書評
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立即評分
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Lv.6
3.5
|
2023/08/14

鄉間小村莊酬謝神明,在廟前搭戲台演出布袋戲。
觀眾群中有位瞎眼乞丐豎起耳朵聽戲聽的入迷,演出結束後,熱愛甜湯的老乞丐也向人索討一碗圓仔湯。
甜湯下肚,老乞丐為表謝意,唱作俱佳表演一段乞丐調,贏得熱烈掌聲後,
愛現的他,又演出布袋戲,他空手無戲偶,只憑雙掌十指動作,就能讓觀眾感覺有戲偶活動,
配上生動的口白,觀眾深深入戲,喝采聲連連。
受到震撼的戲班主客氣請教老乞丐師承何人?
老乞丐名叫簡天闊是北部「黃金樓」的傳人,四歲開始跟外公學戲,五歲講口白都還臭奶呆,就敢以「囡仔師」名號登台,
一戰成名,十一歲被稱「膨風師」掛頭牌主演,十三歲與掌中戲大師「雙棚較」打對臺。
愛哭,愛現,愛膨風的簡天闊有青梅竹馬的心上人蘭生,因母親和蘭生養母間的恩怨,不讓娶蘭生,
母親替他娶家中專為戲偶縫繡戲服的寶珠為妻,初始,簡天闊排斥寶珠,總給她臉色看。
溫柔的寶珠慢慢融化他的心,夫妻相處和睦,但簡天闊一直忘不了蘭生,蘭生就算結婚了,也常託人送信跟她連絡,
寶珠假裝不知道,母親看不慣他的行為,免不了斥罵他。
少年得志的簡天闊聽不下別人的逆耳忠言,日治時期,日本人禁止台灣人戲曲演出忠孝節義故事,
只能演日本人故事,多數布袋戲班都是歇業狀態。
自稱日本戲劇專家片山佳治來找簡天闊,他不知從何處聽說「黃金樓」有兩大絕技,「空手追風」與「靜觀出神」。
「空手追風」係指手上無偶,單憑動作,就能讓觀眾感覺戲偶活動,「如偶在,如偶不在」。
「靜觀出神」則是手上有偶,但手不刻意動,讓戲偶「自行」表演,「如人在、如人不在」。
簡天闊問母親和外公這兩項絕技的事,老人否認傳聞。
片山佳治不死心,繼續和簡天闊往來,提出合作,那也是簡天闊一個大夢,他一心想突破傳統,演一場轟動全島的大戲。
夢想將實現那天,演出將開始,場地失火,混亂中簡天闊被蓋布袋押走,關在小黑屋逼問秘笈,問不出來,
對方失去耐心,毀去他的眼睛,淪為乞丐,四處流浪,想找到帶他逃離火場的蘭生。
他聽說蘭生遭夫婿傳染惡疾,住院治療後被趕出大宅,為求生活入風塵。一路尋找,曾遇到善心製作金紙的老人帶他回家暫住,
後來發現老人也是盲人,但是日常生活工作活動來去自如,老人鼓勵簡天闊要眼盲心不盲,回家與家人團聚。
簡天闊回到「黃金樓」後,振作一段日子,細故與母親鬧翻,帶女兒離家出走,後來把淋雨發高燒的女兒送回家,
繼續從北到南繼續流浪,他不知道女兒病癒後,失去聽覺,聾子是要怎樣學操偶戲呢?
任性的簡天闊兩次離家,第一回雖說身不由己,知道家人尋找,故意躲避,直到被露水姻緣的翠花驅趕,才厚臉皮回家。
第二回是鬧脾氣,把戲班跟家裡搞的天翻地覆,一走了之,把奉養老人照顧幼子的責任全丟給寶珠,渣男一枚,還敢說自己多情…呸!
《空笑夢》是作家邱祖胤以掌中戲為主題的長篇時代小說,透過十六個角色、十六段故事,書寫布袋戲職人的心路歷程,
描繪掌中戲班的恩怨情仇,深刻傳遞戲偶及偶戲藝術之美,匠師與伶人間的義氣人情,以及戲班家族的強韌生命力。
展開
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Lv.1
5.0
|
2022/10/10
劇透警告

每個人都是自己故事裡的瑪麗蘇。

記者當久了,就算天真如我,也習慣對每個人說的話都會打上問號。每個有一點個性、有一點人生歷練的人,怎麼可能不在暗處有點不是那麼端得上檯面的事?怎麼可能不因此負人?又怎麼可能負了人還不被人怨恨?

所以,讀完小說《空笑夢》主角、布袋戲演師簡天闊「口述」的整個人生故事,作為讀者,總有點半信半疑。簡天闊從小愛哭、愛現、愛膨風、愛畫大餅唱高調;感情上也是個用情不專的渣男,流連在蘭生和寶珠之間猶疑不決,兩次失蹤讓寶珠只能一個人拉拔孩子長大;對戲班「黃金樓」和家族而言,他是個落跑的當家、缺席的父親,不只小女兒因為跟著他去乞丐窩發高燒致聾,自己在外流浪,還是兩個兒子一路追隨,到戲台前相認,才肯跟著回家,然後踏進家門聽其中一個兒子發飆,還馬上就賞了兒子一巴掌。

總之,讀完覺得簡天闊實在是個很難讓人打從心底喜歡的人,但無論他犯多少錯、歷經多少劫難,在他講的故事之中,他身邊的人,真的對他都不離不棄,對他好好,好得有點不可思議。到底為什麼?

然後想到,除了書名,故事裡唯一一次出現「空笑夢」的時候,就是第12章裡蘭生描述她到黃金樓之前待過的戲班。戲班的老師傅總要學徒睡醒後描述前一晚做的夢,用意是要讓弟子學著串起一齣跟自己有關的戲,戲才會精彩。

總覺得,簡天闊口述的故事版本,這個他經歷了被打瞎眼、二戰空襲、白色恐怖入獄、四處流浪,最後回到那個上有疼愛器重他的長輩,下有孝順的子女成群的家庭裡的這個故事,是不是也是簡天闊在他的腦海裡日日夜夜上演的美好夢境呢?

如果我真的是小說開頭在廟口聽著吃完甜湯的簡天闊講故事的聽眾,應該也會不想戳穿事實,想讓他留在他編織的夢境裡就好吧?真的,留在美好的夢裡就好了,現實可能很不堪、很傷人。

所以說,每個人真的都是自己口述故事裡的瑪麗蘇,反正作者就是主角,球員兼裁判,自己編自己的故事,當然可以作者最大,主角威能,總是化險為夷,理所當然人見人愛。

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主角簡天闊又老又瞎眼,在廟口聽完一場布袋戲、吃完甜湯,就開始絮絮叨叨的話當年勇,自稱是一位能力了得的布袋戲師傅,家族甚至有傳兩招絕學「空手追風」和「靜觀出神」,但當年日本殖民時期禁演漢人鑼鼓,主角想盡辦法爭取演出空間,結果可能樹大招風,被人暗算打瞎了眼,從自視甚高盛氣凌人的狂妄青年,變成連走路都要重新學習的瞎子。主角是布袋戲師傅,更是家族戲班的接班人,但眼瞎了,戲要怎麼演,要怎麼接班?故事就從這裡發展下去。

畢竟是說書人講古的形式,老人家一次講一個生命中的人物,也講一段人生故事。這些人物有他的長輩、父母、親戚,也有戲班裡一起學戲演戲的前輩平輩後輩。主角簡直活歷史,在日治時期爭取布袋戲演出,國民政府時期又碰上白色恐怖,被牽連入獄,出獄後也見證了台灣布袋戲演出從廟口戲棚到電視、再到近代逐漸式微的傳統藝術興衰,光是看大歷史的部分,就已經十分精彩。

作者十分用心,為了要寫布袋戲,親自去跟布袋戲國寶陳錫煌師傅學戲,才寫得入神。小說裡每個章節角色的「偶頭」插畫,以及書前的人物關係圖、書末的大事記,也都出自作者手筆,方便讀者參照和想像這些角色。

喜歡布袋戲的人,會喜歡這本小說的吧?就算是像我一樣跟布袋戲不熟的人,讀起來也覺得津津有味。每個角色都是一號人物,在主角的生命中留下或多或少、有好有壞的印記,雖說覺得主角滿渣男的,但那種「老人膨風講古話當年勇,自圓其說,活在自己編造的夢境裡」,卻是再貼近人性也不過的一個小人物。很難喜歡這樣的一個主角,但很喜歡這個用這些好好壞壞的角色勾勒出人生起伏的故事。
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Lv.2
2.5
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2022/09/06
劇透警告

花了三天看完這本書,首先非常敬佩作者的考究功夫,把台灣布袋戲的實際層面的許多細節,以及百年來的歷史寫得傳神生動,這非常不容易——目前台灣可能還沒有一本講述布袋戲文化,這麼深入的小說。以上,表達對做這的敬佩。

這本書的結構是共十六話,每一話皆以一位主要角色為名,內容會是主角「簡天闊」與該篇主要角色的相遇,並帶出該角色的故事,基本上簡天闊以現代觀點來說是垃圾丈夫,他數度拋家棄子、流浪在外,對女人三心二意,躊躇不決,面對情感相當軟弱,作者讓他出外流浪,進而帶出更多戲班子的故事與絕技,他精進了功力,也增長了人生歷練。

小說的編排是隨時間線性前進。這樣的結構並非不好,也頗有古代說書的氣味風格,但較為失手的,在於作者寫對白的功力不到位,十六位角色性別、年齡、背景等都不同,卻都像主角簡天闊一人的口吻,缺乏層次;行文構句,有時古典有時現代(比如有一行忽然直接寫『昏倒』,這種很現代的用法,蠻唐突的)很可惜。

另外,我覺得「以傳承文化使命」的歷史小說常見的詬病,就是作家真的太愛這個題材了,愛到只有優點沒有缺點,每一章節都要以主角之口,說出對該篇角色的敬佩與感謝,他們帶給了主角簡天闊什麼樣的禮物/領悟——這種禮讚式的寫法,讀起來只讓人覺得角色都是為了「布袋戲」服務,而非故事本身,所以你看到了他們發生什麼事情,但你看不到他的動機原因,沒有血肉,就像是無神的尪仔,任由作者搬演。

有段提到,「為了擺脫命運,追求理想,一定要用盡生命去拚搏,否則終究是被別人操縱的木偶。」但老實講,實在是看不出蔣天闊的成長曲線,他有擺脫命運嗎?(沒有,他拜神拜得要死,隨波逐流,完全沒有什麼人定勝天之處),他有拚搏嗎?(也沒有,他就是各地流浪,被動地碰到一切的遭遇,最後被兒子撿回家)。我其實最不滿意的,就是蔣天闊改變人生的那一場戲(眼瞎、開始落魄流浪),應該會是本作的高潮,但耐著性子讀到最後,以為作者會在最後好好寫清楚,但卻沒有。

另外,我猜作者可能太愛布袋戲了,花了海量篇幅描述那些操偶的細節,卻對情節推動沒有太大的作用(有,但不多),所以看到描述,儘管書寫難度高,又很生動靈活的書寫,對讀者而言,卻沒什麼太大的意義。但如果是史料保存的價值角度上來說,或許有吧。

因為這樣的結構使然,看到一半開始在猜,作者會怎麼結尾?沒想到結尾竟然是忽然讓簡天闊在最後一章中有通靈能力,強行圓滿,讓他忽然明朗、了無遺憾,實在草率。(不過常相伴的一個角色花童,竟是祖師爺的化身,這一點雖猜得到,但我覺得挺有巧思的。)

最後提一下ㄝ整本書的封面設計非常好看、貼切,全書還附上大事紀與人物圖,讓讀者可以更清楚角色之間的關係,這一點要為本書的編輯與設計師鼓掌。當然,作者也是最辛苦的,雖然有許多個人閱讀上不甚滿意之處,但除了上述幾點之外,讀者都能看得出來作者滿滿的愛。
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