客服公告:反詐騙!提醒您「不碰ATM、網銀,不說信用卡資料」詳情

  • 超級金頭腦
  • 電子票券
  • 每日簽到
  • 今日66折
  • 天天BUY
兒童暑期閱讀_三四五
  • 定價:1800
  • 優惠價:791422
  • 優惠期限:2022年09月21日止
  • 使用購物金最高可抵100詳情
  • 運送方式:
  • 臺灣與離島
  • 海外
  • 可配送點:台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
  • 可取貨點:台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
  • 台北、新北、基隆宅配快速到貨(除外地區)
載入中...
  • 分享
 

內容簡介

證悟必讀的重要大論
這是「正式學習」五部大論的第一本教科書
一部解釋《般若經》隱義的驚艷之作
一部精述成佛道次第的重要修心著作
        
  般若經內容分兩類:空性次第與現觀次第。前者的解釋本主要是龍樹菩薩的理聚六論,後者的解釋本是彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》。此《現觀莊嚴論》是詮釋般若經最主要的一本著作,其中有印度先賢的諸多釋論、藏地祖師著作則約有一百五十本。

  在印度先賢釋論中,與般若經結合的主要有十二本,未結合的有九本。藏地解釋《現觀莊嚴論》,主要依循獅子賢論師所造的《明義釋》;《心要莊嚴疏》,

  則是宗大師對賈曹傑大師講述《現觀莊嚴論》的內容時所筆錄下來。

  本書《現觀總義》則是《心要莊嚴疏》的精華版,非常精簡,有條不紊,次第明瞭,易於學習;不僅納攝無邊佛理、主要闡述般若經義,還引用印度與西藏大師的經、論作為依據,破斥邪說,安立自宗。此作如於般若海中時,不知何去何從,霎時看到前方的一座燈塔。

  《現觀總義》是學習般若經的主要教科書,現今,受到許多寺院、學院重視和學習,如:哲蚌洛色林學院、甘丹東頂學院、惹對寺、上密院、基地(Kirti)學院、辯經學院、涅沖寺、女眾的度母洲學院等大大小小單位。

  宗大師父子三尊著作中,有許多無法詳盡解釋的難題,詳述於此書。作者由清淨正理,於八事、七十義之基礎上,盡述成佛深、細道次第,且針對八現觀的內容,詳盡探討相關的主題如:「離一、異因」、「涅槃」、「發心」等。

  三大寺有此一說:五大論中《現觀莊嚴論》是核心;《釋量論》是《現觀莊嚴論》的理路(邏輯辯證);《入中論》是《現觀莊嚴論》的見解;《毘奈耶根本經》是《現觀莊嚴論》的行持;《俱舍論》是《現觀莊嚴論》的細節。由此可知此書的重要性。

  《現觀總義》書名中的「現觀」,是成佛之道的意思。作者福稱論師文風言簡意賅,善於用清晰的理路分析、證明,帶領我們體證佛法的精髓,沉浸在慈悲與智慧的光明境界中。

  ◆《現觀總義》本書分為三冊如下:
  ①《現觀總義》(上)
  ②《現觀總義》(下)
  ③《現觀總義》(附錄)

  有緣研習《現觀總義》是累劫修來的善根福德因緣。

本書特色

  ◆本書特色【1】入五部大論核心

  五部大論中《現觀莊嚴論》非常重要,三大寺有此一說:
  五部大論的《現觀莊嚴論》是核心;《釋量論》是《現觀莊嚴論》的理路;《入中論》是《現觀莊嚴論》的見解;《毘奈耶根本經》是《現觀莊嚴論》的行持;《俱舍論》是《現觀莊嚴論》的細節。此外《心要莊嚴疏》,是宗大師對賈曹傑大師講述《現觀莊嚴論》的內容;本書《現觀總義》,則是《心要莊嚴疏》的精華版。

  ◆本書特色【2】條理分明好學習    
  全書內容簡潔有力,有條不紊,次第明瞭,易於學習。
 

作者介紹

作者簡介

福稱
    

  尊貴的福稱尊者

  福稱尊者(以下簡稱尊者),第八勝生地狗年、西元一四七八年出生於西藏潔塘。年幼時在潔塘寺住持福吉祥前受具足居士戒,賜名「福稱」:後在佛賢阿閣黎前受沙彌戒,並於桑樸寺初學教法。

  西元一四九三年,十六歲,來到藏區,正式入格鲁教法之門,以十二年之期依止大善知識妙音有義足前,廣學五大部論、道次第、密法等。西元一四九七年,二十歲,在至尊寶賢前受比丘戒,並於阿閣黎達瑪西、慧賢、具德光法主、及善慧稱等座前究竟聞思修一切佛法:後在潔塘寺等與諸大德巡迴共學,復於桑樸寺等執持噶當派教規的六大寺院中巡迴共學。據云,尊者在潔塘寺大阿閣黎俱喜幢足前聽受一次《戒經根本釋·花鬘傳承》即無餘了知:對此,尊者自述云:「大阿閣黎俱喜幢廣博通曉戒法,我亦以宿世甚深習氣,無諸劬勞即知教法根本戒律,並於說戒得無所畏怯之勇力。」其間,也以六個月餘遍學《道炬論》俱釋等許多修心法類,善巧修心。

  後復返回藏區,在大法苑吉祥哲蚌寺依大成就者功德海,廣受諸續部之灌頂、開許及聽聞生起次第、圓滿次第等無邊教授;特別閉關近修本尊,得諸清淨現,甚為殊妙。    

  西元一五O八年,三十一歲,住於上密院,彼時上密院啟建才過三十一載。尊者依止於上密院第三任住持具法慧足前,並在第十二代甘登墀巴等前聞受那若六法等無邊甚深教授、灌頂及口傳。西元一五一一年,在上密院僧眾結夏時,住持具法慧示現病相,尊者悉予如理承事,後在囑咐尊者需執持守護此一密院而入滅。三十四歲,尊者即登上密院堪布法座,成為上密院第四任住持。西元一五一三年,尊者授吉祥密集金剛之生起次第與圓滿次第,並嚴訂僧伽教規,直至西元一五二四年,在此十四年間竭力守護教規與法規,從此上密院及下密院才被等視敬事。

  而後,一切種智海僧海大師指示尊者需回哲蚌寺洛薩林學院傳授教法,遂於西元一五二四年,從上密院返回哲蚌寺。西元一五二五年,四十八歲,造《般若總義》,後來即成為哲蚌寺洛薩林學院與甘登寺夏則學院眾之學習教本。西元一五二八年,五十一歲,造《中觀總義》,彼時者為夏則學院第十一任及洛薩林學院第十二任住持。西元一五二九年,五十二歲,造《噶當教法史·意之端嚴》。西元一五三〇年,五十三歲,造《戒律總義·教理日》。西元一五三一年,五十四歲,造《中觀探討》。西元一五三三年,五十六歲,造《俱舍總義·善顯所知》。西元一五三四年,五十七歲,造《釋量論釋難善顯密意》,直至西元一五三五年、五十八歲之间,廣傳三藏四續之義,以解行合一之上善為守護文殊怙主第二能仁的顯密雙運教法寶藏。

  西元一五三八年,六十一歲,造《王統變幻之鑰》等。西元一五四二年,六十五歲,造《戒學時令》,時僧海大師示寂,後聽眾請,遂於西元一五四三年、六十六登哲蚌寺法座,並善治所有已趨衰微的戒律宗規,符合所化根器授法常無間斷。

  西元一五四六年,六十九歲,供養傳授第三世賴喇嘛居士戒,並賜言:「福海吉祥賢教法日遍一切處而勝利」。西元一五四九年,七十二歲,在具足三師之上,供養傳授達賴法王沙彌戒,並授以邊灌頂、口傳及教授。西元一五五〇年,七十三歲,在哲蚌寺撰《戒律教史信心降處》,也守護許多噶當派祖庭。西元一五五二年,七十五歲,將哲蚌寺大法苑供養第三世達賴喇嘛;彼時尊者亦為神變大願法會的法主,廣為眾生及教法祈願。

  尊者如是廣行白法,因此不論僧俗公私無間晉見時,甚或一貧乞,亦從不令失望而返,皆令財施滿足;尤其於上下輩儕皆能一切慈愛,心平等持。尊者平日修持亦常得無間之清淨現,畢生以智者三事――講說、著述、辯論-―之上將無垢的佛教法寶無量廣弘,真正證得無諍的解行合一的大善知識果位。

  第九勝生,西元一五五四年,尊者七十七歲,以當世有緣所化渡化已盡,遂在一黎明之際圓寂,溶入無漏法界。安奉遺體直到一五五六年,供眾朝禮;而後火化時,心、舌、眼火不能燒,並得大悲十一面及種子字之舍利甚多,後俱裝臟金像中,供人禮拜。
    
  (釋法音節譯自阿伽仁波切著《福稱尊者略傳》藏文版,一九八五年,哲蚌寺洛薩林學院出版。)   

譯者簡介

佛子


  1989年,進入北印度辯經學院就讀。1993年起,擔任藏文佛法中譯的工作。1997年,獲《現觀莊嚴論》文學士學位。2000年,獲中觀碩士學位。2004年12月,以第一名成績自辯經學院畢業,榮獲利美阿閣黎資格,完成藏傳佛教格西學僧必修的五部大論:《現觀莊嚴論》《入中論》《釋量論》《俱舍論》《戒論》;另外兼修寧瑪、噶舉與薩迦派教義。2007年,榮獲格西學位,進入下密院學習並做短期閉關。2008年8月,圓滿顯、密教法,於下密院畢業。10月閉關。年底成立班智達翻譯小組,希望完整地將藏傳佛教與辯經系統傳播至華人社會。2010 年設立班智達「達蘭莎拉」翻譯小組、班智達「洛色林」翻譯小組。2011年成立班智達「莎拉」中文譯經小組。已出版的翻譯作品:《攝類學》《心類學》《因類學》《現觀總義1》等。
 

目錄

①《現觀總義》(上)

作者簡介
請跟隨具格上師
譯序 正式學習五部大論的第一本教科書—現觀總義導讀—如何學習《現觀總義》?
凡例說明
སྐབས་དང་པོ། 第一品    001
མཆོད་བརོད། 禮讚文    001
བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ། 造論誓言    003
ཤིང་རྟའི་སོལ་འབྱེད། 創軌師    004
བཤད་བ་རྩ་བའི་མདོ་ངོས་འཛིན་ཚུལ།  如何辨明所詮釋根本經?    005
བཤད་ཐབས་ཡན་ལག་ལྔའི་སོ་ནས་མདོ་དོན་འཆད་ཚུལ།  如何以「五支闡述方便門」釋經義?    008
མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གི་འགྱེལ་པ་དུ་ཡོད་བཤད་པ།《現觀莊嚴論》釋本有幾許?    010
འགྱེལ་པས་རྒྱན་གི་དོན་བཤད་ཐབས་ཡན་ལག་ལྔས་འཆད་ཚུལ།《明義釋》如何以五支闡述方便
門釋《現觀莊嚴論》義?    012
བམས་གཞུང། 慈氏    015
མཆོད་བརོད་ཀི་སྐབས་འདིར་མཐའ་དཔྱད་པ་ལ་ས་བཅད་བཞིས་འཆད་ཚུལ།  今此辨析禮讚文如何由四科判
揭示    018
སོབ་དཔོན་ཉིད་བཞྱེད་པའི་རྟགས་ཀི་དགག་བའི་ཆོས་ངོས་བཟུང་བ། 辨明阿闍黎所許因之所破法    030
དྱེ་གཞི་གཞན་གི་སྱེང་དུ་འགོག་པའི་གཏན་ཚིགས།  彼於他事上破斥之因    036
མཁྱེན་གསུམ། 三智    046
མྱང་འདས། 涅槃    049
ཆོས་འཁོར། 法輪    059
དྲང་ངྱེས། 了不了義    066
གཞི་གཉྱེན་རྣམ་གསུམ། 基、治、相三者    102
དགོས་སོགས་ཆོས་བཞི། 旨趣等四法    119
བཀའ་བསན་བཅོས། 教言、論典    121
ཤྱེར་ཕིན། 般若    126
སྱེམས་བསྐྱེད། 發心    142
གདམས་ངག 教授    163
བདྱེན་གཉིས། 二諦    182
བདྱེན་བཞི། 四諦    194
སྐབས་གསུམ། 三寶    207
བརྩོན་འགྲུས་གསུམ། 三精進    222
སྤྱན་ལྔ། 五眼    224
མངོན་ཤྱེས། 六通    236
མཐོང་སོམ་གི་ལམ། 見修道    248
དགྱེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། 別說僧寶    249
ཐྱེག་ཆྱེན་གི་སྦོར་ལམ། 大乘加行道    311
རིགས་བཤད་པ། 大乘種性    341
ཐྱེག་ཆྱེན་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ། 大乘所緣    378
ཆྱེད་དུ་བ་བ་ཆྱེན་པོ་གསུམ། 大乘所為    388
གོ་སྒྲུབ། 擐甲正行    398
འཇུག་སྒྲུབ། 趣入正行    411
ཚོགས་སྒྲུབ། 資糧正行    454
ངྱེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ། 出生正行    486

②《現觀總義》(下)

作者簡介
譯序 正式學習五部大論的第一本教科書—現觀總義
སྐབས་གཉིས་པ། 第二品    489
ལམ་ཤེས་ཀི་ཡན་ལག 道相智之支分    489
དེའི་བཞི་པ་ཁྱབ་པའི་དོན་འཆད་པ་ལ་མཐར་ཐུག་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་འདོད་པའི་ལུགས་འགོད་པ། 說彼之第四周遍
義中安立承許究竟三乘之宗    496
མཐར་ཐུག་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ། 成立究竟一乘    503
འཁོར་བ་ལ་མཐའ་ཡོད་མེད་དཔྱད་པ། 探析輪迴有無邊    507
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཚང་རྒྱ་མི་རྒྱ་དཔྱད་པ། 探析一切有情將成佛否    511
ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་ཐེག་ཆེན་ལམ་གང་ནས་འཇུག་དཔྱད་པ། 觀擇聲緣阿羅漢從何大乘道而入    515
ཉན་ཐོས་ཀི་ལམ་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས། 了知聲聞道道相智    525
རང་རྒྱལ་གི་ལམ་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས། 了知獨覺道道相智    533
བརེན་པ་མཐོང་ལམ་བཤད་པ། 講說能依見道    552
སོམ་ལམ་གི་བེད་པ། 修道作用    575
མོས་པ་སོམ་ལམ། 勝解修道    583
བསོད་བཀུར་བསྔགས་གསུམ་གི་སོམ་ལམ། བསྔོ་བ་སོམ་ལམ།
རེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སོམ་ལམ། 讚美、承事、
稱揚三者之修道、迴向修道、隨喜修道    588
སྒྲུབ་པ་སོམ་ལམ། 正行修道    593
རྣམ་དག་སོམ་ལམ༌དང༌དེའི་ནང་ཚན་ཀླན་ཀ་སྤངས་ཚུལ་གི་ཁྱད་པར།  清淨修道及其如何斷諍之差別    595  སྐབས་གསུམ་པ། 第三品    608
ཤེས་པས་སིད་ལ་མི་གནས་པའི་ལམ་ཤེས། སིང་རེས་ཞི་ལ་མི་གནས་པའི་ལམ་ཤེས། འབྲས་ཡུམ་ལ་རིང་བའི་གཞི་ཤེས།
འབྲས་ཡུམ་ལ་ཉེ་བའི་གཞི་ཤེས། མི་མཐུན་ཕོགས་ཀི་གཞི་ཤེས། གཉེན་པོ་ཕོགས་ཀི་གཞི་ཤེས། 智不住有邊之道 相智、悲不住寂邊之道相智、遠於果佛母之基智、近於果佛母之基智、
所治品之基智、能治品之基智    608
གཞི་ཤེས་་ཀི་སྦོར་བ། 基智之加行    626
བང་སེམས་ཀི་སྦོར་བའི་མཉམ་ཉིད། 菩薩加行之平等    630
ཐེག་དམན་གི་རོགས་རིགས་སུ་གནས་པའི་མཐོང་ལམ།  住小乘證類之見道    631
སྐབས་བཞི་པ། 第四品    642
བསོམ་བའི་རྣམ་པ། 所修加行相    642
སོམ་བེད་ཀི་སྦོར་བ། 能修諸加行    743
སྦོར་བའི་ཡོན་ཏན། 加行功德    748
སྦོར་བའི་སྐོན། 加行過失    749
སྦོར་བའི་མཚན་ཉིད། 加行性相    752
ཐེག་ཆེན་གི་ཐར་པ་ཆ་མཐུན། 大乘順解脫分    770
ཐེག་ཆེན་གི་ངེས་འབེད་ཆ་མཐུན། 大乘順決擇分    777
སོབ་པ་ཕིར་མི་ལོག་པའི་དགེ་འདུན། 有學不退轉僧    787
སིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་ཀི་སྦོར་བ།  法身因有寂平等性加行    806
ཞིང་དག་སྦོར་བ། 報身因嚴淨佛土加行    814
ཐབས་མཁས་སྦོར་བ། 化身因善巧方便加行    816
སྐབས་ལྔ་པ། 第五品    824
རགས་ཀི་རེ་སྦོར། 相頂加行    824
བསོད་ནམས་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་རེ་སྦོར།  福德增長頂加行    829
བརན་པའི་རེ་སྦོར། 堅穩頂加行    830
སེམས་ཀུན་ཏུ་གནས་པའི་རེ་སྦོར 心遍住頂加行    832
མཐོང་ལམ་རེ་སྦོར་དང་དེའི་སྐབས་སུ་ལྷན་ཅིག་དམིགས་ངེས་བཤད་པ།  རེན་འབྲེལ་བཤད་པ། 講說見道頂加行與
彼時俱緣決定、講說緣起    837
སོམ་ལམ་རེ་སྦོར། 修道頂加行    894
བར་ཆད་མེད་པའི་རེ་སྦོར། 無間道頂加行    920
བསལ་བ་ལོག་སྒྲུབ། 遣除邪執    923
སྐབས་དྲུག་པ། 第六品    928
མཐར་གིས་སྦོར་བ་བཅུ་གསུམ། 十三漸次加行    928
སྐབས་བདུན་པ། 第七品    935
སྐད་ཅིག་མའི་སྦོར་བ་བཞི། 四剎那加行    935
སྐབས་བརྒྱད་པ། 第八品    942
སྐུ་བཞིའི་སྤིར་བཤད་པ། དེ་ལ་འཕགས་སེང་གཉིས་རང་རང་གི་བཞེད་ཚུལ་དང་། སྐུ་བཞིའི་གྲངས་ངེས། 總說四身、
對此聖獅二者各自之主張、四身之數量決定    942
ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ། 自性身    975
ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ། 智慧法身    979
ལོངས་སྐུ། 報身    991
སྤྲུལ་སྐུ། 化身    997
སྤར་བང་སོན་ཚིག 出版祈願文    1005

③《現觀總義》(附錄)

附錄一:現觀莊嚴般若波羅蜜多教授論    001
附錄二:單元科判表    062
附錄三:圖表    083
附錄四:書名    119
附錄五:人名    126
 

譯序

正式學習五部大論的第一本教科書—現觀總義


  一、緣起

  七、八年前,西藏的菩提上師曾鼓勵我說:「回台灣後,你應該成立一個翻譯小組。」之後,又常聽到觀世音尊者提及:「桑耶寺多年前設立了『譯師班智達洲』,專門翻譯佛法。」這是我成立

  「班智達翻譯小組」的緣起。

  推廣佛法應以培育僧才為基礎,進而利益社會大眾。藏傳佛教格魯派僧伽教育,是擁有傳承與完整的五部大論之教育體系,其中的因明系統來自陳那、法稱論師。之後,西藏先賢祖師,將佛經內涵以活潑、深入的「辯經理路」方式,建立嚴整的思考模式,訓練日後廣大僧眾具備更敏銳、清晰、正確的思惟。

  因此,我決定遵循藏傳僧伽教育的順序,先翻譯《攝類學》,其次《心類學》《因類學》,最後再將三大寺的五部大論教科書陸續譯出。這需要多年的努力與眾人的支持、合作,非我一人能獨立完成,故於二○一一年,在北印度開辦翻譯培訓班,祈望能早日成就。

  感謝與祝福

  《現觀總義》為「正式學習」五部大論的第一本教科書,本書得以問世,承蒙許多人的協助與支持。首先,感謝學習現觀時的老師群:Gen Lobsang Gyaltso、Gen Dhamchoe Gyaltsen、Gen Gyaltso、Gen Konchok Wangdu,及Geshe Lobsang Tenpa。感謝翻譯本書時請益的師長們:南印度甘丹寺夏則扎倉住持堪仁波切

  (Khenpo Junchup Sangye)、Geshe Ngawang Kalsang、昂望丹津倉忠仁波切(Ngawang Tenzin Tsadong Rinpoche)、果芒學院老師 Geshe Lobsang khechok、果芒學院老師Geshe Lobsang Rinchen。

  感謝哲蚌寺洛色林學院(Drepung Loseling Monastery)、洛色林圖書館(Drepung Loseling Library Society)、洛色林歷任住持及歷任管家(Changzoe Khang),其中要特別感謝洛色林圖書館館長Geshe Khenrab Choegyal,從他以前擔任洛色林管家之時,至今一直以來,持續給予許多支持;感謝班智達翻譯小組印度負責人 Geshe Phegyal,及洛色林圖書館教科書翻譯部門等,協助藏文校對及審閱。

  本書的編輯群及譯經會暨護持群:月光國際譯經院、圖滇給千格西、自來法師、性提法師、性如法師、法性法師、文澈法師、蔣悲洛桑、徐經蘭居士、陳紹穎居士、蔡正松居士、蘇財元居士、姜森岳居士、黃清仁居士、許鄭玉珍居士、歐麗湘居士、袁居士、蘇獻昌居士、陳嫻居士、王成富居士、廖孟鴻居士、蘇哲賢居士、蘇盟超居士、蔣宛真居士、李萍娟居士、古瑞玉居士、吳逸仙居士、許靜娜居士、Sara Huang、丁威志居士、葉修足居士、邱玉珠居士、伍光彥居士、嚴淑蘭居士、林翠玲居士、葉姝君居士、林琦居士、莊智年居士⋯⋯等,透由眾人的努力,才終於得以完成。

  由衷感謝上師觀世音尊者、劉文釧居士、劉金釵居士及殷琪居士、滇津羅桑蔣丘等大德的善款支持,讓此殊勝之翻譯事業順利開展並持續運作;衷心感謝允諾護持三年的會員群—智慧群、般若群、文殊群、語自在群、深見群、善慧群、妙音群、菩提心群、慈悲群、廣行群、道相智群、一切智群、漸次加行群、剎那加行群、果法身群、自性身群、報身群、智慧法身群、化身群、新新妙音群、新新文殊22發心群、新新善慧群、智法身與成辦事業群、新道相智群、新漸次加行群、大乘教授群、大乘順決擇分群、大乘正行所依自性住種性群,以及台灣與世界各地不定期隨喜等大德的善款支持。

  翻譯本書的功德,祈願諸位上師長久住世,功德主事事圓滿、順心,一切眾生早日脫離苦海,成就無上菩提。

  本書若有任何錯誤,敬請十方大德海涵;若大眾對譯文有任何建議,請賜予您寶貴的意見,或寫信至panditatranslation@gmail. com留言,無盡感激!
 

詳細資料

  • ISBN:9789574473786
  • 叢書系列:藏傳佛學
  • 規格:精裝 / 1208頁 / 19 x 26 x 16.91 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

達賴喇嘛推薦

 

內容連載

請跟隨具格上師
 
種敦巴尊者百思不解地向阿底峽尊者請問:「西藏有很多修行者,卻沒有
 
人獲得成就,這是什麼原因?」阿底峽尊者答:「獲多少大乘功德,全仰賴上師。西藏人僅將上師視為凡夫,這哪能獲得功德?」
 
五濁惡世末法時代,上師難遇,非常難以尋獲一位具格上師。若能跟著具資格的上師,照他的話實踐,無論距離多麼遙遠,皆能得到加持,內心快速成長,最終成佛無庸置疑。
 
如經論所說般,必須長時間觀察上師。觀世音尊者是位具格的上師,越是觀察、檢驗他,對尊者的信心越是日益彌增。
 
尊者具備十種功德
 
如《大乘莊嚴經論》中說:「知識調伏靜近靜,德增具勤教富饒,善達實性具巧說,悲憫離厭應依止。」此中談到了十種功德,尊者也具備十種功德。
 
1.偈頌中「調伏」指持戒功德,在此是指別解脫戒。尊者本身持戒清淨,一般持守戒律裡提到五種方法,其中一個是時常提醒自己的受戒身份。尊者曾經開示:「在夢中,始終記得自己是位比丘。」如果一個人可在夢中仍不忘自己身為比丘、是一個確確實實的比丘,持戒已達渾然天成的境界,不須刻意持守,因已成為他的一部分。尊者應邀遠赴世界各地,不辭辛勞講經說法,不分眾生的種族、膚色、語言,解決眾生身、心上的痛苦。尊者晚上不吃晚餐,堅守「過午不食」的出家戒。
 
為利益眾生,他必須資養色身,因此,有時因應無助眾生渴求,時間到了比較晚,肚子會餓,尊者會請求世尊原諒,然後吃一塊餅乾。
 
2.「靜」指息滅沉沒、掉舉,已獲奢摩他的禪定功德。法王一上法座,傳授佛法約四、五個小時,未曾有疲態,這是一種已獲身、心輕安的徵兆。從事任何善的行為時,可隨心所欲操控身、心,不厭倦、不疲憊。尊者不論從事任何活動:講經、下屬報告皆格外專注,並且周遭一花一草、一舉一動、一言一語等絕不離他的觀察內。
 
3.「近靜」指大、小乘宗義共通的粗品無我智慧,可暫時止息粗品煩惱。尊者曾在敘述自己一生的修行經驗,提到三十五歲時,對空性有十分深刻的體驗。從那時開始,就一直覺得沒有一個「我」。但尊者認為,所空掉的那種「我」是「能獨立之實體我」,可見尊者已通達粗品無我的道理。
 
4.「德增」指優點多過弟子。身、語、意的功德,聞、思、修的功德,以及戒、定、慧的功德等都超過弟子。

最近瀏覽商品

 

相關活動

  • 【光時代-心覺醒】2022新時代書展,66折起∣精選2本75折
 

購物說明

若您具有法人身份為常態性且大量購書者,或有特殊作業需求,建議您可洽詢「企業採購」。 

退換貨說明 

會員所購買的商品均享有到貨十天的猶豫期(含例假日)。退回之商品必須於猶豫期內寄回。 

辦理退換貨時,商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性,切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。退回商品無法回復原狀者,恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。 

訂購本商品前請務必詳閱商品退換貨原則 

  • 皇冠全書系
  • 采實暢銷展
  • 麥田全書系(止)

訂閱電子報

想獲得最新商品資訊,請訂閱免費電子報