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語言大展
人為什麼要找理由?21世紀社會學之父的理由學,推動人際關係建立與修復的祕密(全球獨家收錄《異數》、《引爆趨勢》作者葛拉威爾導讀)

人為什麼要找理由?21世紀社會學之父的理由學,推動人際關係建立與修復的祕密(全球獨家收錄《異數》、《引爆趨勢》作者葛拉威爾導讀)

WHY? What happens when people give reasons … and why

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內容簡介

從轉換人生跑道,到爭論政治議題
從法官做出判決,到醫師解釋病情
從提出分手,到思索親人離去的原因......
我們每天都在追問、回答「為什麼」
但你是否想過,我們為什麼要找理由?

「21世紀社會學之父」查爾斯.蒂利為大眾撰寫的通俗讀物
深度剖析理由與社會關係的千絲萬縷

  ★21世紀社會學之父的理由學:人們會找理由,與社會關係密不可分
  ★引用大量故事、案例,帶領讀者從日常生活中理解社會學
  ★全球獨家收錄《異數》、《引爆趨勢》作者麥爾坎.葛拉威爾重磅導讀

  我為什麼生病?
  我為什麼找不到工作?
  你怎麼沒提分手就搞失蹤?
  法官判決為何不管人情世故?
  九一一事件為什麼會發生?
  專家講話怎麼都那麼複雜?
  你為什麼遲到?
  你最近為什麼都不理我?
  犯罪率為什麼居高不下?
  ......

  我只是需要一個理由!

  ▎這是一本關於人們為什麼提出理由,以及如何提出理由的書
  我們每天都在為自己的所作所為、對萬事萬物說明「理由」,理由在日常生活中不可或缺。人類從小就開始提供並要求理由,終其一生追尋「為什麼?」的答案,我們甚至可以說,人類是一種說明理由的動物。

  然而,你是否注意過,在不同情境、對不同人,人們會使用不同的理由?試想你看到有人在圖書館撞倒別人桌上的書,他說:

  「抱歉,我真是笨手笨腳。」
  「不好意思,沒有看到你的書。」
  「該死!我又來了。」
  「你幹嘛把書放在那裡?」
  「我早就叫你把書堆整齊。」

  你猜想這兩人分別是怎樣的關係?

  理由與社會關係密不可分,人們提出的理由能反映雙方關係的親疏遠近,也能體現雙方對這段關係的看法。蒂利分析大量故事、案例,將所有理由歸納為四個種類:

  ◆「都是我的錯,不是你的問題」──慣例
  上班遲到時,如果你跟老闆說:「昨天小孩一直哭,晚上沒睡好,早上出門送小孩上學時......」老闆大概會覺得不耐煩又莫名其妙。這時,人們會採納慣例,說一句:「抱歉,早上大塞車」;比起真實理由,人們可能更需要符合彼此關係的理由。慣例不一定反映真實,卻能突顯雙方關係。因此,當伴侶不再跟你討論想法,卻說出:「都是我的錯,不是你的問題」,很可能表示你們的關係已經惡化。

  ◆「事情是這樣的,我這幾天過得很不好......」──敘事
  伴侶不拿慣例搪塞你,卻描述自己最近的煩惱,化解你對彼此關係的擔憂,你大概就能感到諒解。敘事是人類的偉大發明,它可以說明事情因果,將複雜人生濃縮成簡單情節,讓聽者更容易接受。當有人向你提出敘事理由時,你們的關係或許很親近,也或者是他嚴肅看待自己提出的理由。

  ◆「這是規定,規定就是規定。」──規範
  我們都遇過師長搬出法令、校規,告訴你「規定就是規定」,讓你沒有任何辯解的餘地。規範不多加解釋因果,遵循著分門別類的普遍公式。我們能在法庭、醫院、公家機關中看到人們使用規範;當檢察官、法官照本宣科地運用法令時,我們抱怨司法忽略自己的敘事,只滿足法律上對事實的判定,卻無法滿足道德與情感層面的真相。

  ◆「研究顯示......」──技術描述
  醫師對自己的同行會用行話術語來解釋癌症發生的原因,面對患者時就要將其轉譯成患者可以理解的語言,一面緩和壞消息帶來的情緒衝擊。專家們基於省略不提的圈內知識,使用技術描述解釋原因,常讓外行人感到疏離。然而,技術描述也能為當今發生的事件提供完整詳盡的解答,滿足人們對萬事萬物的好奇心。

  ▎當我們想要改變關係時,或許可以從改變理由開始
  我們會在不同社會情境、關係下使用不同理由;因此,我們所採用的理由,也能反映雙方對這段關係的看法。
 
  當你向主管說「我覺得自己不適合這份工作」時,你正終止與這份工作的關係。當政客用一大串規範回應你的不滿時,你感到雙方之間不平等的關係,於是試圖要求更多解釋。當你用敘事回應伴侶的質疑時,你正協商彼此的關係。理由,可以確認、建立、協商、修復或終止與他人的關係。

  正如同賈德.戴蒙的《槍炮、病菌與鋼鐵》,不把非專業人士排斥在外,以「優越敘事」包裝技術描述,用理由拉近與讀者的關係。理由與關係密不可分,因此我們提出理由前,不妨先瞭解對方的背景和動機,讓理由匹配雙方的角色、形塑我們理想的關係。

國內好評推薦

  何明修/臺灣大學社會學系教授
  胡芷嫣/人文知識工作者
  董建宏/哥倫比亞大學博士、蒂利指導學生
  鄭俊德/閱讀人社群主編
  依姓氏筆畫排序

  「蒂利是多產的歷史社會學家,在其學術生涯末期,他深刻地反思了學術研究者與一般公眾的溝通落差。行為與社會科學家所使用的語言主要是規範(codes)與技術描述(technical accounts),如果能將其轉化成為有人物主角與前因後果的敘事(stories),將能夠獲得更大的共鳴。」──何明修,臺灣大學社會學系教授

  「《人為什麼要找理由?》一書,是蒂利在美國社會面對九一一劇變,以及他個人面對身體不適時,所撰寫的一本有趣且深刻的社會分析著作。透過對於人類社會常見的微觀行為,蒂利引導我們看到人們面對不安、困惑與劇變時,如何透過各種社會機制,降低各種變化與風險對社會與個人的衝擊,同時重建與恢復社會的秩序及穩定性。在當前全球面對疫情的衝擊下,這本有趣且深刻的社會分析著作,或許可以給我們一個自我修復與社會重建的參考。」──董建宏,哥倫比亞大學博士、蒂利指導學生

  「人為什麼要找理由?是為了逃避責任還是為了找藉口。問題發生後,該如何表達才不會被認為是找理由?本書從社會學角度,讓你學習人際應對的關係智慧。」──鄭俊德,閱讀人社群主編

國際讚譽

  「蒂利設法破解日常社會互動的結構,而成果就是這本書,籲請其讀者重新檢視自己從與孩子說話,到爭論政治議題時,是如何提供理由的。」──麥爾坎.葛拉威爾(Malcolm Gladwell),《紐約客》(New Yorker)

  「這是一本非常有說服力的書。很明顯,癌症專家對病人和對同事會採用不同的說法,而為什麼會有這樣的不同,正是蒂利所關心的。」──亞當.菲利浦(Adam Phillips),《倫敦書評》(London Review of Books)

  「想要為混亂施以秩序,不是忽視複雜的現實,而應當理解複雜現實對我們的意義為何。這本書能刺激我們思考這個問題。」──多蘭.卡明斯(Dolan Cummings),《文化戰爭》(Culture Wars)

  「蒂利頗具說服力地論證道,說明理由總是發生在社會環境(social setting)中,而該環境是由其中人們之間的社會關係所建構起來的。這本書又易讀又有趣。」──萊昂.H.布洛迪(Leon H. Brody),《圖書館雜誌》(Library Journal)

  「蒂利寫的這本好書讓我們注意到一種普遍的人類現象,並喚起探求該現象本質的重要性......這本書建議我們坐下來,好好審視說明理由在社會中的本質──我們為什麼要花如此多的時間說明理由?這會對我們的社會關係產生怎樣的影響?......還有,對我們的行為和情緒又會有何種影響?」──庫特.薩爾辛格(Kurt Salzinger),《心理批評》(PsycCRITIQUES)

  「這本書可能會讓那些想尋求方法創新的社會學者感到沮喪。不過,我強烈推薦所有對說明理由的核心作用感到好奇的人們閱讀本書。」──克里斯蒂安.博格.哈普維肯(Kristian Berg Harpviken),《和平研究雜誌》(Journal of Peace Research)

  「蒂利這本富有洞見的書通俗易懂,很值得一讀。」──理査.芬德勒(Richard Findler),《歐洲傳承》(European Legacy)

  「讀者會發現這本書頗具深度,兼具趣味和啟發性,閱讀起來引人入勝。這位資深的政治衝突和變革分析家再次轉換其研究規模及風格,結果又是一部傑作。」──薇薇安娜.澤利澤(Viviana Zelizer),普林斯頓大學教授

  「這本書在其規模和雄心上、在其引用的知識廣度上,在蒂利對個人公共和學術生活、患病經歷之精明謹慎的運用上,在對所用素材的精準觀察上,都讓人印象深刻;而最令人欽佩的,莫過於他那清晰陳述一切的非技術性散文論調。」──霍華德.S.貝克(Howard S. Becker),《交易技巧》(Tricks of the Trade)作者
 
 

作者介紹

作者簡介

查爾斯.蒂利(Charles Tilly)


  美國社會學、政治學者,當代世界最傑出的社會學家之一,被譽為「21世紀社會學之父」、「美國最多產、最有趣的社會學家」。哈佛大學社會學博士,曾於哈佛大學、密歇根大學、多倫多大學和哥倫比亞大學等校任教,教授範圍囊括歷史學、社會學、政治學領域。美國國家科學院、美國人文與科學院、美國哲學院院士,美國科學促進會、社會學研究學會、比較研究學會特約會員。曾獲頒法國學術棕櫚勳章、社會科學界最高榮譽之一的阿爾伯特.赫緒曼獎、美國社會學家終身成就獎等。

  蒂利聚焦於社會變遷與革命等主題的研究,以歷史社會學和比較歷史分析的角度,探討資本主義和現代國家發展的宏觀過程,被認為是歷史社會學與抗爭政治研究發展的重要人物。其一生出版《從動員到革命》(From Mobilization to Revolution)、《抗爭的動態》(Dynamics of Contention)、《歐洲的抗爭與民主(1650-2000)》(Contention and Democracy in Europe, 1650-2000)等五十多本學術著作;《人為什麼要找理由?》是蒂利暫時脫離對大規模政治過程的關注、轉向日常生活中社會活動的研究成果,為其眾多著作中最為通俗易懂的一本書。

譯者簡介

林怡婷


  臺灣師範大學翻譯研究所畢業,譯有《監控資本主義時代》、《憂鬱的種類》、《矽谷創投啟示錄》。

  譯文賜教:linyiting1207@gmail.com
 
 

目錄

導讀:這就是為什麼/麥爾坎‧葛拉威爾
前言
第一章為什麼要說明理由?
第二章慣例
第三章敘事
第四章規範
第五章技術描述
第六章調和理由
參考資料
 



這就是為什麼
文/麥爾坎‧葛拉威爾(Malcolm Gladwell)


  原本和哥哥喬佛瑞玩耍的小提摩西跑去找媽媽:「媽咪、媽咪,我本來在玩卡車,然後喬佛瑞過來說換他玩了,可是那是我的卡車,然後他就推我。」

  媽媽制止他說:「提摩西!不要打小報告。」

  提摩西聽過這句話——「不要打小報告」——好多遍了,這總讓他無言以對。他向媽媽提供目擊犯罪事件的描述後,媽媽並沒有反駁小提摩西敘事中的真相,那她的反應是?她以簡化的社會公式來堵住提摩西的嘴:不要打小報告。這沒道理。提摩西的媽媽和爸爸說話時,絕對不會用這樣的公式來壓倒對方的敘事;而且媽媽和爸爸一天到晚都在互相告喬佛瑞的狀。如果提摩西向他最好的朋友布魯斯告喬佛瑞的狀,布魯斯才不會用公式來反駁他的敘事。敘事是提摩西和布魯斯友誼的基礎,敘事不只解釋結果,還說明了原因。敘事很重要,但在這個例子中並非如此,提摩西向媽媽說了一段關於喬佛瑞的敘事,但媽咪毫不在乎。「不要打小報告」到底是怎麼一回事?

  在《人為什麼要找理由?》(Why?)一書中,哥倫比亞大學(Columbia University)學者查爾斯‧蒂利(Charles Tilly)的目標是理解人類為什麼要說明理由。承繼社會學傳奇人物厄文‧高夫曼(Erving Goffman)的傳統,蒂利設法破解日常社會互動的結構,而成果就是這本書,籲請其讀者重新檢視自己從與孩子說話,到爭論政治議題時,是如何提供理由的。

  蒂利認為,我們倚賴四種常見的理由類別。第一種他稱之為「慣例」(conventions),也就是慣常受到認可的解釋方式。對蒂利來說,「不要打小報告」就是一種慣例。第二種是「敘事」(stories),而敘事(「我本來在玩卡車,然後喬佛瑞過來......」)的特點是非常具體的因果描述。蒂利援引社會學家法蘭切絲卡‧波萊塔(Francesca Polletta)訪問一九六〇年代民權靜坐活動積極參與者的研究;訪問中,波萊塔一再聽到抗爭者強調其自發性的敘事,卻遺漏了民權組織、教師及教會在其中所扮演的角色。恰如蒂利所寫,這就是敘事的功能,限定了時間與空間,只提及一定數量的行為者及行為,將所有原因歸功於「行為者的意識」,而將個人的重要性拉抬至組織之上。

  第三種是身為高階慣例的「規範」(codes),規範是一種有時涉及深奧程序規定與類別的公式。假如貸款經理拒絕你的房貸申請,經理提供的理由一定和你能否達到某項信用標準規定有關。最後一種是「技術描述」(technical accounts),也就是由具備專業知識及權威者提供的敘事。民權靜坐活動的學術歷史絕不會遺漏組織所扮演的角色,大概也不會只專注於少數幾個行為者及行為,而是以耐心與專業關注所有細節。

  蒂利指出,認識理由時,我們常犯兩個錯誤。一是以為某種理由必定優於另一種——以為理由有所謂的階級,將最粗糙直白的慣例排在末位,而技術描述則居於優位。但這是錯誤觀念,提利表示每一種理由都各自扮演重要角色。

  蒂利提出的第二項常見錯誤源於第一項,那就是人們所提供的理由其實不代表其人格特質,也就是說,沒有人永遠偏好技術描述,也沒有人每次都提供敘事。理由與情境及關係息息相關,比方說,某甲撞倒某乙疊在桌上的書本時,蒂利請我們設想某甲以下的反應:

  1.抱歉,老兄,我真是笨手笨腳。
  2.不好意思,沒有看到你的書。
  3.該死!我又來了。
  4.你幹嘛把書放在那裡?
  5.我早就叫你把書堆整齊。

  蒂利要表達的概念是,使用1或2號理由的人不一定就彬彬有禮,而使用4或5號理由的人也不一定就是混蛋。這裡的重點是,根據我們與被撞倒書的人之間的關係,以上五種理由都可能派上用場。提利指出,理由的說明能反映、建立、修復、協商當事人之間的關係。「自從新工作上任,我一直覺得好忙,都沒有時間好好相處」,如果丈夫以這則敘事來向妻子解釋自己不快樂的原因,他的目的是試圖挽救婚姻;不過如果他想要離婚,他就會切換成慣例,用「不是你的問題,都是我的錯」來打發妻子。妻子也瞭解,這裡的重點不是說話的內容,而是丈夫提供的理由從象徵承諾的敘事改為透露疏離的慣例。婚姻因敘事而茁壯,因慣例而凋萎。

  (文未完,以上摘自《人為什麼要找理由?》葛拉威爾導讀前三分之一,完整全文請見本書)

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789571475851
  • 規格:平裝 / 304頁 / 15 x 21 x 1.52 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

多面戴蒙

人類與黑猩猩的類比常出現於演化主題的科普作品中,賈德‧戴蒙榮獲普立茲獎的著作《槍炮、病菌與鋼鐵》(Guns, Germs, and Steel)是其另一本暢銷書《第三種猩猩》(The Third Chimpanzee)的續作,如書名所示,《第三種猩猩》的立論基礎在於人類與其兩種近親(黑猩猩和倭黑猩猩,又稱侏儒黑猩猩)的遺傳相似性。遺傳物質高度重疊,歷史經驗卻大相逕庭,顯示微小差異也會造成巨大差距。戴蒙特別強調人類的語言、合作及破壞能力是區別人類與其他兩種黑猩猩的遺傳特徵。

《槍炮、病菌與鋼鐵》的書名同樣昭示了該書所要探討的問題:武器、疾病及金屬鍛造技術為何不是最先出現在澳洲、太平洋地區或美洲,而是歐亞大陸,使其征服了天下?戴蒙巧妙地建構該書的演化觀點,駁斥任何種類的種族主義——聲稱不同洲別的民族經遺傳演化,處理複雜事務的能力有所差異的論點。戴蒙擁有三十年的新幾內亞田野工作經驗,他甚至提出這樣的想法:由於新幾內亞人必須應付更艱辛、更難以預測的環境,當地人民平均來說其實比西方人更為聰明。

不過整體來說,這並不是該書的核心論點,戴蒙以另一個角度來闡述。大約五百萬年前,原始人類已成為獨立物種,生存於非洲;距今兩百萬年前,他們開始往非洲之外的地方遷徙,沿著歐亞沿岸東遷,至西元前一百萬年,他們已經到達東南亞。北遷的進度稍緩,不過至西元前五十萬年,他們也已開始在歐洲定居,並於大約一萬兩千年前抵達南美洲。那時人類和現在一樣是單一物種,定居於各大洲(南極洲除外)與大陸之間的島嶼。至西元前一萬一千年,人類各個主要定居區尚未出現遺傳或社會成就方面的顯著差異。

戴蒙巧妙地點出,當時若有觀察家,他們很可能會預測即將發生的大躍進將出現於非洲、美洲或澳洲/新幾內亞。之後的幾千年,世界各地確實出現巨大差異,不過在科技與政治實力方面,是由歐亞大陸領先超前。戴蒙主張,將類似的人們放到極為不同的環境中,大自然展現的實驗發人深省。大自然賦予世界各地區各種不同的食物生產方式,各地人們的能力相去不遠,他們都盡自己最大的努力來因應不同環境。環境才是在各民族間造成差異的原因。

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