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行乞的詩人:種田山頭火俳句百首精選

行乞的詩人:種田山頭火俳句百首精選

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內容簡介

出家──漂泊──庵居──自持孤高、寂然孤獨死──
這也是東洋式,而且是日本人的生活樣式之一。
 
  漂泊半生、如雲如浪的俳界奇人!
 
  臺灣第一本種田山頭火的俳句精選集,由資深譯者林水福教授擔綱譯釋,如實論敘其人其事,以及他的人生經歷如何影響了創作。
 
  書前特別收錄珍貴影像:山頭火生前庵居、佇於故鄉之塑像、俳句直筆……等,
  並分別於卷首、卷末介紹山頭火生平及年表,詳盡闡述其俳句之風格及脈絡。
 
  喜愛日本俳句的人,談到俳句時心中首先浮現的可能是松尾芭蕉,或者小林一茶、与謝蕪村;如果對俳句歷史有興趣的朋友,或許還會想到松永貞德、西山宗因等俳句的開創者;至於長期被低估忽視、屬自由律派的種田山頭火,是直到丸谷才一的小說《橫時雨》、宮本研的戲曲《孑然背影,初冬暮雨緩步行》、早坂曉的電視劇《為何這麼寂寞的風吹拂》等作品的推廣,他的俳句才逐漸廣為世人熟知。直至今日,日本相關的研究、書籍已不勝枚舉,除了教科書收錄他的作品之外,雜誌、電視也進行了多次專題報導,「種田山頭火」已然成為俳句史上不容忽視,且特出、秀異的一個重要名字。
 
  山頭火曾言:「沒有『前言』的俳句是不存在的,所謂『前言』指的是作者的生活,無生活前言的俳句是不可能的。」了解作者的生活背景,可以幫助我們更容易體會俳句的醍醐味。本書囊括山頭火之日記及俳句前言,深入剖析其創作的心路歷程及背景,全面又精闢地描繪山頭火奇妙不凡的一生。
 

作者介紹

作者簡介
 
種田山頭火(1882-1940)
 
  本名種田正一。山頭火的一生充滿戲劇性,他出生於一個富裕的地主家庭,母親於其幼時自殺逝世。後家道中落,只能向親戚舉債度日。1902年,他考進東京早稻田大學文學系,同時期因為喪姊之痛而開始酗酒,並於1904年因酒癮及精神衰弱退學。
 
  1924年,種田山頭火酩酊大醉,跳到一列正開過來的火車面前,火車在離他只有幾英寸處剎住。他被帶到了報恩寺,就此開始一缽一笠、雲遊行乞的生涯。1940年,種田山頭火於松山市一草庵逝世,享年58歲。
 
譯釋者簡介
 
林水福
 
  日本國立東北大學文學博士。曾任台北駐日經濟文化代表處台北文化中心首任主任、高雄第一科技大學副校長、外語學院院長、輔仁大學外語學院院長、日本國立東北大學客座研究員、日本梅光女學院大學副教授、中國青年寫作協會理事長、台灣日語教育學會理事長、台灣文學協會理事長、台灣石川啄木學會會長、台灣芥川龍之介學會會長。
 
  著有《讚岐典侍日記之研究》、《他山之石》、《日本現代文學掃描》、《日本文學導遊》、《源氏物語的女性》、《日本不能直譯》(三冊);翻譯多位日本重要文學家如遠藤周作、谷崎潤一郎、佐藤春夫、川端康成、大江健三郎等之經典作品,為引介日本文學的前行推手。與是永駿教授、三木直大教授主編多本詩集;評論、散文、專欄散見各大報刊、雜誌。
 

目錄

序 行乞的俳句詩人──種田山頭火/林水福
俳句大觀園 山頭火俳句百首精選
後記
本書主要參考資料
種田山頭火生平年表
感謝名簿
 

詳細資料

  • ISBN:9789570869750
  • 規格:平裝 / 192頁 / 14.8 x 21 x 1 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

活動贈品說明

測試圖片
 

內容連載

1|松はみな枝垂れて南無観世音
 
松樹盡垂枝合掌 南無觀世音
 
【說 明】
 
這首俳句的前言寫道:「大正十四年二月,終於出家得度,擔任肥後鄉下味取觀音堂住持;的確是山林獨住,說安靜也安靜,覺得寂寞,真是過著寂寞的生活。」
 
從味取車站旁邊的石階登上山,即是觀音堂。參道兩側幾經風霜的松樹垂枝,狀如伸手。聽說如今僅遺些許殘株。
 
山頭火是在熊本報恩寺(曹洞宗)的末寺瑞泉寺出家得度,通稱味取觀音。
 
當時山頭火給老師荻原井泉水的信中說:「在偏僻的山村一人獨居,說寂寞也真是寂寞,說清淨也真清淨。日日的食糧只有出去托缽要飯。村民對我都很親切,因此思考著種種回饋事。」
 
2|分け入っても分け入っても青い山
 
撥草前行行復行 依舊青山入眼來
 
【說 明】
 
這首俳句的前言寫道:「大正十五年四月,背負著無解的困惑,開始行乞流轉之旅。」
 
這之前,山頭火為了斬斷世俗的煩惱而出家。在觀音堂住了大約一年,非但斬不斷俗世的煩惱,反而背負無解的困惑,於是離開觀音堂,開始無特定目的行乞之旅。這首俳句歌詠的是踏入九州山地的實景描述,依村山護的看法,那時山頭火心中或有「遠山無限碧層層」禪語的念頭。青山無盡頭,心中的迷惑也無解。這是心象風景與旅途實景重疊的一句。
 
3|炎天をいただいて乞ひ歩く
 
頭頂炎天 托缽向前
 
【說 明】
 
山頭火給老師荻原井泉水的信中說:「我只是走路、走路、只是走路、感覺走路可以解決一切。」作為一個行乞僧,唯有走路,停止走路意味著曝屍荒野。
 
行乞有幸與不幸,對此山頭火說:「行乞非如行雲流水不可,稍一停滯,馬上亂了。以施捨的食物活下去,像樹葉飄落,像風吹,有緣就停步,無緣則離去,不達到這境地為何而行乞?還是要一步一步到達。」可見對山頭火而言,行乞本身就是一種修行。
 
原文炎天用「いただいて」顯見虔敬與謙虛之心。

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