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語言大展
祖靈的女兒──排灣族女巫包惠玲Mamauwan的成巫之路,與守護部落的療癒力量

祖靈的女兒──排灣族女巫包惠玲Mamauwan的成巫之路,與守護部落的療癒力量

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內容簡介

全台第一本!台灣原民「巫」文化的女巫傳記!

部落的靈療師‧祭儀文化的守護者

百年巫術傳統與祖靈信仰,太珍貴!

書中收錄多張難得一見全彩照片,一窺排灣族女巫及祭儀全貌


要成為女巫,需要有特殊的能力和身分?還是有心就能學會?

女巫究竟是怪力亂神?還是鞏固、療癒部落的中心支柱?

該用理性來研究這股超自然力量?或是終究得臣服其中?
 

「沒有巫師,頭目怎麼保護族人?」

台東縣達仁鄉的土坂部落,保留了排灣族最傳統的文化,但他們已逾半世紀沒有立新女巫。嬤芼灣自從小時候目睹父親溺水身亡,便發現自己具有容易感知及接收夢兆的靈媒體質。而二〇〇七年達仁鄉公所破天荒地開辦了全台第一屆「女巫培訓班」,讓她開始了這條漫長的習巫之路……
 

「時代變遷下,族人如何努力維續傳統?」

療癒往者與生者的招魂儀式、祈求作物豐收的小米收穫祭,以及五年一度的排灣族大事──五年祭,都是排灣族原生文化的體現。外來宗教與傳統的碰撞、部落的群體意識差距、儀式面臨的斷層危機等等,頭目、首席女巫及族人彼此幫助,共同祈求祖靈庇蔭,並奮力維護、實踐歲時祭儀。
 

「習巫者有心,祖靈才能浥注更多。」

嬤芼灣牢記這段話。要讓祖靈、部落、族人、在外打拼的部落年輕人,對這塊土地有更進一步的認同和共識,她還有很長的路要走,但已經在路上了。
 

作者介紹

作者簡介

包惠玲(嬤芼灣Mamauwan)
口述:包惠玲(嬤芼灣Mamauwan)
1972年出生於臺東縣Tjuabar(土坂村)部落patjaljinuk頭目家族,國立臺東大學公共事務與文化學系南島文化研究所碩士畢,現為國立東華大學族群關係與文化學系博士生。
2008年參加「東排灣族傳統祭祀文化人才培育研習」,2009年昇立排灣族女巫,2009年榮獲全國青年獎章「文化薪傳」,2014年出師成為排灣族女巫,2017年躍升排灣族Tjuabar(土坂村)部落首席女巫,2018年首次擔任排灣族Tjuabar(土坂村)部落五年祭主要執行者。
兼任總統府第三屆原住民族歷史正義與轉型正義委員會專家學者委員、「Masan caucau:排灣族知識課程的建構與實踐」委員、臺東縣文化資產審議委員會委員。擅長於排灣族傳統祭儀文化、傳統心靈療癒、排灣巫儀祭祀文化。

聯絡信箱:v0919126971@gmail.com

張菁芳
撰文:張菁芳
旅外多年,有諮商師的纖敏,也有寫作人的文思。餘暇喜歡拍攝會喚起人性情感的題材,及閱讀各種人情世事。對人性的幽微面向,有著探索的好奇與了然,喜歡與人有真性情的對話。
因緣的千迴百轉,從新聞工作跨足社會工作,並兼任靈性書籍的編輯與翻譯多年。曾任洛杉磯世界日報記者、洛杉磯郡心理健康局資深心理治療師、美國「自性證悟同修會」(SRF)中文書系總編輯。目前與美籍夫婿定居台東。

個人網站:https://taitung.gallery
聯絡信箱:chingfang@taitung.gallery

 

目錄

【推薦序一】給 祖靈的女兒/劉璧榛

【推薦序二】祖靈揀選、祭儀不墜/董志祥

【序】關於我的巫、我的緣⋯⋯/包惠玲

【序】生命長河的悠遠史歌/張菁芳

書中出現人物關係表

包家頭目與首席女巫傳承表


第一章 出生頭目家庭 

第二章 父親的溺水意外 

第三章 外婆的異國戀情 

第四章 母親未說出口的寂寞 

第五章 顛覆習巫傳統的女巫培訓班 

第六章 立巫儀式中從天而降的神祕巫珠 

第七章 被附身的衝擊 

第八章 祖靈療癒的力量 

第九章 姨婆入夢協助解決陳年懸案 

第十章 師徒關係的神聖承諾 

第十一章 包家的巫術傳奇 

第十二章 母親最後的日子 

第十三章 招魂儀式是真的嗎 

第十四章 疫情下巫術的儀式實踐 

第十五章 當族人不再種植小米的小米儀式 

第十六章 神靈出巡的五年祭 

第十七章 無聲的守護者 
 

參考資料

 

推薦序  祖靈的女兒

本書的主角嬤芼灣Mamauwan(包惠玲)是台東排灣族土坂部落中掌權頭目之女,四十五歲即成為首席pulingau(巫師),今任鄉公所公職,並在東華大學族群關係與文化研究所攻讀博士。這些傳統與當代交纏的多重身分與頭銜,開啟了她許多神奇的遭遇與歷練,也訴說著其不斷反思的個性與風格。她每個生命的環節就像充滿色彩與紋路的排灣族琉璃珠,串起本書的精彩迴路,引人入勝。透過從美國回台的菁芳,每個禮拜辛勤的深度訪談,一個真情流露,一個文采洋溢,交織之下方成本書。

嬤芼灣不僅讓我們看到,她自幼對死亡的恐懼,及後續她如何在親人的陪伴中,還有透過儀式走了過來。成年後,她還從這些經驗出發培養出同理心,透過鄉公所開設的課程開始步上習巫之路,並在祖靈信仰為後盾下,逐漸協助其他族人面對死亡與祭儀的消失。二〇〇〇年前後,台灣原住民族普遍面臨巫師後繼無人的窘境,本書前半部的主軸——嬤芼灣是否挺身成巫的糾結——其實也述出了很多年輕後輩的時代心聲。走進AI新科技當道的年代,人的存在與社會(部落)的群體價值疑問再度浮現,巫師是否仍有一席之地?其當代角色為何?本書後半部則娓娓道出了發人深省的反思。

嬤芼灣從為了協助頭目母親繼續領導部落的單純動機,逐漸擴散到接受巫的傳承之艱苦使命,到借身作為人靈溝通的媒介。其中她自己不僅充滿了困惑、質疑與不滿,還需面對外來異樣的眼光,這讓我們看到習巫過程中,漫長的內心掙扎與今非昔比的社會大環境。書中呈現出巫師、頭目及其相關傳統祭儀,在面對劇變的社會環境中,並非僅做為社會保守主義的防衛堡壘,或象徵性的社會文化的濃縮價值。更確切地說,首當其衝的她們必須掌握文化延續新生的源頭,才能在部落與外在社會接觸的互動中,持續扮演要角。如面臨部落改宗、SARS與Covid19病毒入侵的應變動員,或經濟轉作後的小米復育等等。

此外,全書更深刻地道出排灣族頭目間的聯姻制度,及其與巫師之間的競合關係、祖靈信仰的豐富內涵、巫師師徒制的轉變與情誼的延續、母語之博大精深、祭儀經文詩辭化之美、後代期盼卻神祕難解的祖靈附身等等。最後,本書還有一個歷史的深度面向,嬤芼灣從自身三代的頭目家族領導女性之內部觀點,帶我們走過翻來覆去的百年歷史,從清朝勢力透過冊封如何進入卑南區域,日本的殖民同化政策的衝擊;到財政困乏的中華民國政府,剛到地方是如何與西方教會的物資醫療互補,以及現今如何面對部落人口外移與現代化的問題等等。總之,不管在情感面或知識面,道德理論或行動實踐,本書都是難得兼具,並得以讓我們窺探排灣文化的精彩之作。

劉璧榛 中研院民族所 研究員
 

推薦序   祖靈揀選、祭儀不墜

東排灣土坂部落祭儀文化內涵之豐富深邃,一直是近代研究學者必訪之地。相關論述發表或叢書出版,如雨後春筍般讓人目不暇給。祭儀體系中最核心的人物──女巫師,從習巫條件限制、立巫艱辛考驗,到執行各項祭儀過程中的奧妙,神秘的心路歷程,不易為外人瞭解。

眾所周知,土坂部落在祭儀文化延續上未曾因外來統治、威脅壓迫而中斷,主掌部落百年傳統祭儀的包頭目家族歷代先祖,守護貢獻居功厥偉。Patjaljinuk(巴嘉里努克;包頭目家名)自創立迄今,始終維持完整的祭祀組織,遵循著祖先的腳步,忠實謹慎地執行歲時祭儀及生命禮儀,當然,還包含排灣族祭儀中最莊嚴、盛大的五年祭。

女巫師扮演著族人與神靈、祖靈溝通的媒介角色,是族人日常祈求平安福運、問卜請示及醫治疾病的執行者,角色重要性無庸置疑。「頭目若沒有女巫師來執行與神靈、祖靈聯繫的祭儀,任何再澎湃的表面儀式,也就不具任何意義;巫師若斷了傳承不再延續,傳統部落也將徒俱形式空殼。」

我何其有幸,生長在包家大家族的環境裡。我的曾祖母及祖母(嬤芼灣的姨婆)先後擔任首席女巫長達半世紀;祖父則司職「男覡」,負責協助祭儀或勞務工作。我們Rusudraman(如舒然曼;董家家名)與頭目家百年來互動密不可分,榮辱與共。成長歲月裡,參與祭儀成為我日常生活中的一部分,我樂於擔任祖母的小幫手,但在更多的時候,是祖母親自為我守護,無論是考試、服役或出遠門,祈福護佑從不遺忘。真切強烈地感受到祖母對祭儀的敬畏與堅持力量,也讓我對傳統祭儀始終無法置身事外。

值得一提的是,本書撰文者從心理諮商師的專業背景,介紹招魂儀式在心理層面的意義,不禁讓我想起一九八九年意外身亡的父親。父親與年僅十五歲的大哥赴山區採藥,父親卻在獨自前往險峻的獵徑中跌落山谷身亡。不知情的大哥,仍停留在父親行前約好的一處大石旁,等候了一整夜。大哥再見到父親時,已是失蹤五日後冰冷的大體。

時隔二十多年後的一場親友招魂儀式中,亡父透過巫師附身,淚流滿面地向在場的大哥訴說虧欠與不捨,多年壓在大哥心頭那「受傷的小孩」,瞬間獲得療癒與安慰。儘管招魂附身的真實性,總是讓人半信半疑,但這樣的儀式,卻能真實地讓亡靈與在世親人獲得心靈上的釋放。這也回應了作者書中所述:「招魂儀式的療癒,功能其實是雙向的,既在協助往生者安息,也在幫助在世的親人放下罣礙。」

《祖靈的女兒》一書出版,身為家臣內心振奮不已,親表姐嬷芼灣不論是在公職表現或學術成就皆有目共睹,不僅是部落青年學習的標竿與榜樣,更是家族凝聚與前進的動力;當然,也不忘代表家族親友向撰文者張菁芳女士表達由衷謝意。

二〇二三年土坂部落五年祭將屆,神(祖)靈將再次驗證我們為祭儀所做的努力!
 

文史工作者

董志祥siyang Rusudraman,二〇二三年七月

 

詳細資料

  • ISBN:9786267219492
  • 叢書系列:眾生
  • 規格:平裝 / 304頁 / 21 x 14.8 x 1.6 cm / 普通級 / 部份全彩
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:1歲~99歲
 

內容連載

第一章 出生頭目家庭
 
平日住在台東市區的排灣族巫師嬤芼灣,在週末回到自小生長的土坂部落。這天等待她多時的族人一見到她,如釋重負,忙不迭地述說碰到的問題。嬤芼灣耐心地聆聽族人的各種請託與疑難雜症,從考試祈福、新屋納福、久病不癒、夢占問卜,至親人過世的招魂等,不一而足。事實上,嬤芼灣已經很習慣週間及週末在兩種角色間穿梭來去,這已是她過去十幾年來的生活。
 
嬤芼灣(Mamauwan,漢名包惠玲),一九七二年生,目前是土坂部落的首席女巫。她自二○○八年被封立為包頭目家(排灣族語Patjaljinuk,巴加里努克家族)的女巫以來,對於族人的請託,總是盡己所能、全力協助。包家前頭目旮萊(Galaigai,漢名包秀美)甫於二○一九年五月過世,她是嬤芼灣的母親。對於照顧部落需要,嬤芼灣有著責無旁貸的使命感,在這方面,嬤芼灣的母親給她很深的影響,「媽媽給我的觀念就是:你一旦當了女巫,這是天命,族人有需要,你就是零拒絕。」
 
除了執司部落裡各項歲時祭儀、為族人消災解厄外,平日在週間,嬤芼灣還有另一頂帽子:她是台東縣達仁鄉公所新上任的民政課課長。感受到文化傳承的任重道遠,過去數年,她同時也回校攻讀碩、博士學位,目前仍在國立東華大學族群關係與文化學系攻讀博士學位。
 
從沒想過要當巫師
 
作為土坂部落有史以來學歷最高的現代女巫,嬤芼灣坦言,她雖然成長在頭目家族,但她從來沒有想過要當女巫︵排灣族語稱pulingau︶。會成為巫師,除了自身特殊的成長經歷外,家族的期待及文化傳承等環境的推波因素,讓她踏上了這條不歸路。
 
土坂部落位於台東縣達仁鄉,距離台東市區逾四十公里。達仁鄉在南迴線最南端,屬山地原住民鄉,鄉內村落多位於中央山脈內的山地偏遠地,這裡除了原始的自然風貌外,也保存了傳統的排灣族文化。
 
部落裡共有三個頭目家族:包家(Patjaljinuk)、古家(Saljingusan)、陳家(Ladan)。三大家族在部落族人眼中的排序,以先立碑、建部落的包家為首,各家族彼此尊重,互助共榮。

會員評鑑

5
7人評分
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5則書評
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立即評分
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4.0
|
2024/07/21
你知道台灣的原住民女巫的日常和祭祀儀式嗎?

《祖靈的女兒──排灣族女巫包惠玲Mamauwan的成巫之路,與守護部落的療癒力量》
作者:包惠玲(嬤芼灣Mamauwan) , 張菁芳
類型:人文社科
出版:橡樹林
喜愛程度:4/5

簡介———

一位台東土坂部落的現代女巫分享習巫和巫術實踐的經驗;記錄該部落包頭目家族的女性宗族如何堅持保存祭儀文化與巫術傳承。

心得———

提到女巫和薩滿,人們很容易聯想到影視和文學作品中的邪惡女巫。而說到台灣原住民和巫師,我會想到以前參觀烏來泰雅民族博物館時,關於巫師占卜和醫治族人的介紹。

這本書講述了台灣排灣族原住民部落的女巫故事。這位女巫為了部落付出時間和心力進行各種儀式,並為了文化傳承而努力。

▎了解排灣族傳統文化信仰與祭儀

本書介紹了排灣族的生死觀、神歷觀等傳統信仰,以及隨著時代變遷而改變的傳統習俗文化。巫師會進行兩大類的傳統祭儀,分別是小米收穫祭、五年祭等部落性的歲時祭儀,以及招魂儀式、祈福儀式等個人或家族的生命禮儀。

書中分享了嬤芼灣過往為族人、家人進行招魂儀式、疫情期間的遮護儀式、小米收穫節和五年祭的經驗。從祭儀的籌備、儀式的流程到作者的體會,透過文字記錄與相片,我們能夠了解這些儀式的意涵。

▎以文字傳承巫師、傳統信仰與祭儀的可貴

嬤芼灣表示,以往的文化習俗、祭典和儀式多以口耳相傳,但由於巫師青黃不接,有些文化面臨失傳的危機。因此,作者花了大量時間進行文字化記錄,極力保存這些文化。

以文字記錄的好處是,即使這些傳統文化最終無法傳承下去,也能避免它們默默消失在時間洪流中。當然,在仍能挽留的狀況下,設法保存這些文化是最理想的方向。

▎舉辨五年祭的意義:傳統 vs 創新

嬤芼灣認為現時有些復振後的五年祭走的是「嘉年華概念」,加入了一些不屬於原始祭儀的活動,如拔河比賽、負重、頂上功夫等。此外,巫師是否能請到神靈也是祭儀中的另一個層次。

透過開放大眾參觀祭儀,無疑是推廣和傳播部落文化的好方法,但如作者所說,如果加入了不同的元素,隨著時間推移,祭儀的模樣是否還能符合最初舉辦的初衷?

來參與祭儀的人,應該是為了感受具有四百年以上歷史和部落文化特色的祭典過程。如果祭儀不再具有傳統的核心意義,而淪為觀光和吸引消費的工具,人們還會買單嗎?

因此,如何在傳承部落祭儀傳統和文化推廣之間取得平衡,是一個值得思考的議題。

▎總結

整體來說,這本書蠻好讀的,適合對原住民文化有興趣的讀者。書中花了不少篇幅講述作者對自身家族的回顧和反思,強化了部落族人之間的扶持與信任。若只期待女巫進行儀式的故事,則需要一些心理準備。像我這樣喜歡靈異主題的讀者,會期待作者未來能分享更多在祭儀中遇到的不可思議事件。

看完這本書後,我蠻想體驗土坂部落的五年祭。可惜去年剛辦完,只能期待下一次的五年祭,或是參與每年的小米收穫祭。
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Lv.1
5.0
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2023/10/24
這本書的故事性極強,有些寫文化的書對一般人而言會有些生硬不好閱讀,或是無法讓一般人感興趣。

但這本書把整個歷史脈絡、傳承和巫還有好多好多東西寫在一起又寫得很有趣,我覺得十分厲害!

不會因為要講解故事脈絡,放太多歷史讓人感到無聊,或是對議題有沈重的論述像在說教,其中的比重拿捏的很剛好,能很順暢的閱讀,每篇的故事都很吸引人
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Lv.1
4.5
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2023/09/27
劇透警告
“祖靈的女兒”精彩內容絕對超乎想像。會讓你廢寢忘食地想一章一章往下看。

內容可以分為二大部份一個是東排灣族土坂部落的組織,巫文化還有五年祭及相關儀式的介紹。另一個是書中主角嬤芼灣的成長背景及成巫過程。

從文化內容的介紹,彷彿在認識另一個異次元的世界,可是他們明明和我們一樣身處台灣卻花了那麼多的生命及時間在維護祖先遺留下來的文化遺產。當然其中難免會因爲現代社會及科技進步對於部落的沖擊,他們付出的時間及精力是我們無法想像的。試想我們自己,我們每天除了為了自己的生計或經濟而努力,我們花了多少時間去為台灣這片土地的文化傳承或是相關議題而努力。看了真的令自己非常汗顏。

書中主角嬤芼灣的成長歷程及成巫的過程。對我而言,很像是武俠小說中的主角,因為自身的天賦和一些特殊經歷及成長背景,她成為天選之人,為式微的巫術文化,成為新一任的接班人。而接班人的師父,已經喪失武林秘笈,只能口耳相傳,而且在學習功夫之前,相關的口訣又是另一種古語,所以主角展開一段苦練武功的歷程,其中的又經歷師父及高人的點化及師姐妹的協助如何將蓋世武功(巫術)修練完成,成為該派的教主(首席女巫)。同時她又運用新科技將武林秘笈(巫術相關儀式內容步驟)建立完整。

其中還有一部份令我數度落淚的與親人關係及生死議題的討論。

強烈推薦購買此書
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Lv.1
5.0
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2023/09/10
看完此書令人深感敬佩排灣族首席女巫包惠玲的成巫之路,如此艱難這需何等毅力與堅定的心,承接祖靈的天命是承諾、守護族人的職責,更是一輩子的使命!
我不再以觀光客眼光欣賞各類原民祭典,更多的崇拜與尊重!
這書年輕的部落人你一定要看;一般人對排灣祭儀文化不熟悉好奇的你更需要看,令人反思到自己生命的意義與能量為何~
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Lv.1
5.0
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2023/09/10
劇透警告
女巫的養成,是一段漫長且艱難的歷程。從主角與親人情感上的連結,成巫過程的艱辛繁複,以及部落裡族人對她的期盼,一段跨越了三代的歷史,緊密的連貫了、牽圍了嬤芼灣的女巫之路。土坂部落的珍貴歷史文化傳承,需要被重視與尊敬。
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