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黃河變遷史──〈禹貢〉與商族遷都:重源說駁辯×河患遷徙×東周改道×流域分析,從神話源起到史料記載,橫跨數千年的水文考察

黃河變遷史──〈禹貢〉與商族遷都:重源說駁辯×河患遷徙×東周改道×流域分析,從神話源起到史料記載,橫跨數千年的水文考察

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明細
 

內容簡介

孕育中華文明的母親河──黃河,已流淌數千年
源流考證、大規模遷徙、分支河道變動……
從古文獻到治水研究,探索黃河的歷史變遷與人文影響,
細探這五千年來大河與文明的交織!

  ▎學術貢獻與影響
  《黃河變遷史》自1957年出版以來,即在水利和歷史學界產生了廣泛的影響。岑先生的研究不僅填補了學術上對黃河變遷系統研究的空白,更被國內外學者所重視。他結合科學方法和豐富的史料,為理解和治理黃河問題提供了寶貴的學術資源和實踐指南,對黃河治理和研究均有著不可估量的影響。

  ▎歷史脈絡與地理變遷
  從黃河的重源說起,書中詳細探討了黃河源頭的歷史觀點如何逐漸被打破。經過對〈禹貢〉時代的分析,作者釐清了古文獻中關於黃河的記載與理解。此外,書中對商族遷都與黃河關係的章節,透過商朝的城市遷移,探討了黃河流域內的人文及地理變化,並分析這些變化對河流行為的影響。

  ▎古代文獻與治河實踐
  後續章節更深入探討了「禹河」的概念,作者透過對〈禹貢〉的分析,解釋了古代對黃河的管理與治理。書中不僅重構了禹河的路徑,也對東周時期黃河的改道進行了考證。這一部分突出了如何利用古代文獻指導現代河流治理的可能性,並提供了過去治河經驗對當代的啟示。

本書特色

  本書深入探討了黃河的歷史變遷及其對中國文明的影響。以豐富的歷史文獻為基礎,系統性地分析了從上古到近代的黃河治理與地理變化。岑仲勉先生特別強調利用古代文獻指導現代河流治理的重要性,透過研究歷代治理黃河的紀錄,描繪出黃河流經中華文明的痕跡,對於水利學者、歷史學家及當代治水政策的實施均有極其重要的價值。
 
 

作者介紹

作者簡介

岑仲勉(西元1885年8月15日~1961年10月7日)


  名銘恕,字仲勉,原名汝懋,廣東省順德市人,中國歷史學家。在先秦史、隋唐史、文獻學、中外關係、邊疆史地、突厥史、蒙元史等多個領域建樹卓越, 與陳寅恪並稱「唐史雙子星」。 其所著《隋唐史》反映了他在隋唐史通論中的創見,著有《元和姓撰四校記》、《西周社會制度問題》、《隋唐史》、《突厥集史》、《黃河變遷史》、《岑仲勉學術論文集》等。
 

目錄

出版說明
導言
第一節 黃河重源說的緣起
第二節 重源說經過長時期而後打破
第三節 〈禹貢〉是什麼時代寫成的?
第四節 商族的「遷都」對黃河有什麼關係?
第五節 周定王時的河徙還存著疑問—不是春秋時代
第六節 「禹河」是什麼?行經哪些地方?

 
 

出版說明

  岑仲勉先生是現代著名的歷史學家,尤以隋唐史和史地考證而蜚聲中外。《黃河變遷史》是岑仲勉撰寫的一部經典歷史地理作品,一經面世即在水利學界與歷史學界產生重要影響,被譽為「民國以來系統研究黃河問題的一部鉅著」,並受到李約瑟等海外研究者的高度重視。2004年4月,被收入《岑仲勉著作集》。

  岑仲勉先生在該書導言中說起本書寫作緣由,1950年7月他在報上看到政府決定治淮的消息,認為治淮成功後,必繼之以治黃,而治黃工作將更為複雜,因此決定「努力探索黃河變遷史,盡可能盡到為人民服務的責任」。正是因為這個寫作動機,使得本書不同於一般的考史之作,而具有較強的「供治河者參考」的針對性。也正因如此,1957年此書的出版被列入當年「中國水文大事記」。

  正如岑仲勉先生在書中所說:「科學研究之目的,是運用合理的方法,求取箇中的真相,滿足目前的需要。」「我們有了理論,還須要實踐,要隨著事勢的發展、環境的變遷而加以改進」。要更好地保護黃河,首先要更好地了解黃河,而在這部《黃河變遷史》中,岑仲勉先生運用唯物史觀,就黃河數千年的變遷所進行的系統性爬梳,就歷代治河得失成敗所進行的總結,不但為當時的黃河治理提供了寶貴意見,對當今讀者了解黃河的歷史文化、了解幾千年間中華兒女與黃河共生的智慧,仍有其作用與價值。

  此次編校整理,對書中引用史料進行了考核,一些筆誤、標點錯誤、印刷不清等,均作進行了修訂、整理。原書末附有十幅地圖,限於當時繪製及印刷技術,圖片及文字均較為模糊,難以辨認,為方便閱讀,我們參照原圖重新繪製了地圖。原書第十幅地圖因字小文密,即使核查原書也難以辨識,不得已刪除。

  由於編者水準有限,編校錯訛在所難免,懇請諸位讀者批評指正!

編者
 

詳細資料

  • ISBN:9786263943940
  • 規格:平裝 / 196頁 / 14.8 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一節 黃河重源說的緣起

黃河重源,現在我們總知道絕對不可信的了。黃河非重源,算是已經解決,但黃河重源說是怎樣發生的?還未有人加以「合理」的解釋。解釋黃河重源的緣起雖於治黃無直接關係,唯是黃河重源說是黃河歷史未解決的第一個環節,所以必得先從這裡說起。何況這裡面含著多少玄祕,有若干中國歷史上極重要的問題,如上古的西北交通、周族從什麼地方遷來等等,都可藉此得到啟示或因而解決呢。

漢以前遺文如《山海經.海內西經》稱:「海內崑崙之虛……河水出東北隅以行其北,西南又入渤海,又出海外,即西而北入禹所導積石山。」又《爾雅.釋水》:「河出崐侖虛,色白,所渠並千七百一川,色黃,百里一小曲,千里一曲一直,河曲。」都曾說及河源,可是與今地的對照還不十分清楚,能夠明白地敘述黃河上源出自西域的首先要算張騫對漢武帝的奏記,他說:

于闐之西,則水皆西流注西海,其東水東流注鹽澤;鹽澤潛行地下,其南則河源出焉,多玉石。河注中國,而樓蘭、姑師邑有城郭,臨鹽澤,鹽澤去長安可五千里。匈奴右方居鹽澤以東至隴西長城,南接羌,隔漢道焉。(《史記》一二三〈大宛傳〉)

根據《史記》,張騫當日出使的經歷,去時是「出隴西,經匈奴,匈奴得之」,回時是「並南山欲從羌中歸,復為匈奴所得」,留了一年多,趁匈奴內亂,始逃亡歸國。依匈奴當時領域(「居鹽澤以東至隴西長城」)的情形來考量,可以推測張騫並未嘗經行塔里木河的正流,也不曉得羅布泊(即鹽澤)是怎麼樣子,他報告裡面這一段話完全得自傳聞。比方「其南則河源出焉」那一句當然意味著青海的「重源」,但「多玉石」一句事實上卻指于闐的「初源」,由此可見張騫的河源知識是很模糊的。後來便有進步了,漢朝派赴西域的使人越來越多,所以《史記》同傳又說:「而漢使窮河源,河源出於窴,其山多玉石,採來,天子案古圖書,名河所出山曰崑崙云。」前人對於《史記》這一段記載,往往以為崑崙的名稱,由武帝所臆定;但《淮南子》那本書寫成於武帝初期(也就是在張騫歸國之前),它已稱,「河水出崑崙東北陬,貫渤海」,又「河水九折注海而流不絕者,有崑崙之輸也」,這可說明即使沒有武帝的考定,人們也懂得那方的山脈就是相傳的崑崙山。

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