魏晉的哀愁

　　魏晉時代，在黑暗的政治態勢之下，知識階層由個體焦慮轉為哲理思索。與此同時，人物品評催生了個體自我意識的覺醒與自我表現，清談盡顯時人的才情與蔑視禮教─這是一個重大的轉折時代。

　　知識階層或如竹林七賢之醉酒任誕，或如七賢中嵇康之直接抗爭，此外，亦有無奈而悲憤、亟於仕宦以重振家聲的陸機，有懷抱悲痛而取得巨大藝術成就的王羲之，還有隱逸中仍有所期盼者如陶淵明。

　　此書以劉義慶《世說新語》為基礎，以嵇康、陸機、王羲之、陶淵明之生平及關鍵作品，突顯各人個性與困惑，經緯縱橫，呈現魏晉期間知識階層的種種掙扎、解脫及最終的抉擇。

　　推廣重點

　　●    講壇
　　彙聚各位作者最具代表的研究範疇
　　●    群像
　　一部部作品拼接出學界的整體圖景
　　●    博雅
　　專業師生、普通讀者皆能各有所得
 

作者簡介

陳岸峰

　　澳門城市大學人文社會科學學院教授暨博導。研究範圍涉及中國詩學、魏晉文學、文學史、現當代中國小說、王羲之書法、書畫藝術及創作。獲邀參加2019年「東京國際美術大賞」。著作《疑古思潮與白話文學史的建構》獲2012年華東優秀古籍二等獎；《文學考古：金庸武俠小說中的「隱型結構」》獲2015年香港書展「十大好書」；杜甫與吳梅村研究論文分別獲得2018年省部級優秀成果二等獎以及2019年國家民委人文社會科學優秀成果二等獎。《盛世危言：杜甫與政治》獲國家社科基金後期資助；香港藝術發展局資助共8項；香港大學出版基金資助共4項。專著包括：《鏡花水月：金庸武俠小說的思想與結構（增訂版）》、《吶喊與迴響》、《惠風和暢：王羲之及其〈蘭亭集序〉研究》、《甲申詩史：吳梅村書寫的1644》及《沈德潛詩學研究》等二十多部。
 

一、書名
 
《世說新語》的內容所涉及的歷史時空，從後漢到南朝劉宋時期，約近三百年時間。此書所包含的史料相當豐富，此中包括政治、經濟、社會、文學、思想、宗教以及語言等諸多方面，深刻地影響了房玄齡等修撰的《晉書》，乃研究魏晉南北朝歷史文化的必讀經典。
 
《世說新語》原書名應為《世說》，「世」指世間，「說」則為「論說」、「說法」或無關宏旨之「小說」；後又改為《世說新書》，以別於劉向之《世說》。至於何人改為《世說新語》，就連《四庫全書總目提要》子部小說家類《世說新語》中亦稱未可知。臺灣學者馬森指出：
 
臨川王與劉向同出楚元王交之後，向為元王五世孫，義慶為向兄陽城節侯安民十八世孫。義慶書成，即以其先世亡書之名以名之。至劉孝標做注時，猶稱《世說》。以顧野王撰顏氏本《跋》觀之，梁、陳間又有題作《世說新書》者行於世。以劉知幾《史通》所言觀之，則隋唐之際或有題作《世說新語》者行於世。蓋自是三名並行，故唐、宋人修史稱《世說》，唐寫本及段成式《酉陽雜俎》稱《世說新書》，劉知幾《史通》稱《世說新語》。
 
其書名的源流，大致如此。
 
此外，歷代學者對《世說新語》的文體有多種界定，大致有「小說」、「史書」、「兼具史書和小說特徵」等幾種判斷。「語」，作為一種古老的文類在先秦中就已出現。先秦的子集，更是以記載人物言論為主的著作。影響最為深遠的《論語》，是記載孔子及其弟子的言行，內容多直接採用了「某某曰」的形式，對話多簡短，沒有形式完整的篇章。後世稱《論語》類似體例為「語錄體」。此外，還有《孔子家語》、《國語》，再到西漢初年陸賈《新語》。《新語》成書於西漢，作者陸賈，《史記．酈生陸賈列傳》記載：
 
高帝……乃謂陸生曰：「試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。」……每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號其書曰《新語》。