世紀中國文化莖：中國歷史的神學詮釋

序一    ［楊慶球］    
序二    ［莊東傑］    
序三    ［李昇坤］    
自序 ［ 及再版序］

◆第一篇◆ 遠古文化篇

第一章：「地球村」裡看中國    
地球村的事實 ／ 歷史發展的軌跡 ／ 脫離中國歷史的漩渦
附錄：女媧背後的挪亞    
第二章：《詩經．生民》的神學詮釋    
對《生民》故事場景的詮釋 ／ 后稷所處的年代環境 ／神學語境中的后稷 ／ 對后稷先祖信仰來源的一個推測
附錄(一)：中國的天帝與聖經的上帝    
附錄(二)：中國文字的可能發源    
第三章：《尚書．洪範》與周文化意識    
社會制度看周文化意識 ／《尚書．洪範》揭示的生活世界 ／「籍禮、親耕」所顯露的文化弱點 ／春秋之際──血緣紐帶拉力的鬆弛
第四章：孔子的人文化道德    
《論語》中的天道 ／ 仁道的實現 ／ 君子的中庸人格 ／理想與實際的差距
第五章：真墮落．真拯救─與孔孟荀一席談    
儒家傳統論善惡 ／ 金錢、權力與性慾背後的終極議題 ／ 從生命「塌陷」到文化「陷溺」 ／ 浩然之氣與聖靈煦風 ／聖化歷程的盼望
附錄：「現代新儒學」的危機    
第六章：老莊的「自然」與神學    
道的自然本質 ／ 人的生活體現 ／ 和諧社會的秘訣 ／道的生命本質與位格問題 ／ 莊子的傳承與發展
附錄：奧古斯丁《論快樂人生》    
第七章：墨子敬天的社會倫理    
墨子的位格天價值取向 ／ 敬天的位格本體觀 ／透視人性的社會關係 ／ 節約資源的生活方式 ／治國之道的實踐 ／ 理性與進取的態度
附錄：墨家的組織    
第八章：順應「人性」的法家思想    
人性前設與操作基礎 ／ 人性尊嚴與物化問題 ／行「法」的意義 ／ 用「術」的技巧 ／ 任「勢」的觀察
附錄：甚麼是「合法傷害權」？    
 
◆第二篇◆ 朝代歷史篇

第九章：秦朝天下一統    
開創一統新局面 ／ 始皇帝的心態 ／ 建立霸權的原則 ／用人血換來的豐功偉業 ／ 沙丘政變與權力轉移 ／ 官逼民反的典型 ／ 秦始皇與尼布甲尼撒
附錄：兵馬俑透視皇權能量的整合    
第十章：漢朝的建制    
楚漢相爭的勝利者 ／ 劉邦──平民非聖人 ／ 呂后──女性專權的典型 ／ 武帝的酷吏政治 ／獨尊儒術的意識形態 ／ 君臣的緊張關係 ／ 東漢黨錮之禍 ／ 天國臨格的時代
附錄：踏足中國的第一批羅馬人    
第十一章：唐朝的自信    
治亂與隋朝的統一 ／ 民族融合與唐代的自信 ／貞觀之治與玄武門之變 ／ 武則天的鐵腕政治 ／開元盛世與楊玉環 ／ 大秦景教流行中國
附錄：大秦景教流行中國碑文選譯    
第十二章：宋朝的內向    
宋太祖陰謀建國 ／ 宋太宗陰謀奪權 ／ 宋真宗掩飾失敗的鬧劇 ／ 廉潔與忠誠的典範 ／ 《資治通鑑》的文化傳統 ／ 放任的宋徽宗斷送北宋皇朝 ／南宋的愛國主義
第十三章：明朝的沒落    
明朝的開國功業所隱藏的危機 ／ 朱元璋扭曲的正義 ／猜忌的惡果 ／ 朱棣叔姪相殘的慘酷 ／ 特務政治 ／ 獻諂與攻奸的文臣 ／ 利瑪竇重建福音據點
附錄：海瑞─儒家官僚的模範    
第十四章：清朝迴光返照    
康熙以儒制儒的治國策略 ／ 雍正的改革與權力現實 ／ 乾隆盛世的隱憂 ／ 內憂──白蓮教事件到太平天國 ／ 外患──從鴉片戰爭說起 ／ 基督福音第三度傳入中國 ／義和團與庚子賠款
附錄：李提摩太〈論今日誰能助我〉
    
◆第三篇◆ 當代中國篇

第十五章：民國的機遇
袁世凱與孫中山 ／ 「五四」思潮與俄國革命 ／北伐得失的深層意涵 ／ 日本野心與八年抗戰 ／國共內戰導致的新局面
附錄：魏特琳的遺書
第十六章：新中國的新開始
新中國成立初期的運動 ／ 大躍進的實驗 ／ 文化大革命 ／創造「社會主義新人類」的努力 ／ 新中國歷史的參與者
附錄：王明道─壓力下的十字架精兵    
第十七章：改革開放三十年    
後文革時期的中國 ／ 經濟改革釋放的能量 ／ 從「反精神污染」到「六四」事件 ／ 天安門事件之後
附錄：友誼─城市生活遺失的藝術    
第十八章：大國崛起與文化興衰    
天主教文化的葡萄牙和西班牙 ／ 基督教文化的荷蘭和英國 ／啟蒙思潮與法國大革命 ／ 軸心德國和軍國日本的民族主義 ／構成世界二極格局的蘇俄與美國 ／ 崛起的中國還缺甚麼？
附錄：巴特對英國教會的提醒    
第十九章：後共產中國文化需要基督化    
當今中國社會的文化現象 ／ 儒家傳統理想難以實現 ／道家高逸思想注重自保 ／ 佛家「破執」缺乏動力 ／ 宋儒周敦頤對「誠」的開展 ／ 毛澤東與唐太宗的象徵 ／不是「基督教中國化」 ／ 文化更新與中國宣教
附錄：真信仰的利益

◆參考資料
◆索引

序三

　　中國歷史資料汗牛充棟，而要寫一本通史，當中的取材必須有恢宏的氣魄，才不至於瑣碎老套，這其中又涉及寫歷史的史觀。錦綸兄寫這一套「從神學角度解讀中國歷史」，是一個極新的嘗試。書中有很強的選材取向，目的是展示歷史中的人觀，這個人觀又緊扣著上帝創造人的基本神學概念。

　　楊慶球／香港中國神學研究院教授，中國文化研究中心主任李博士對於中國的歷史文化有深入的研究，對中國的現代發展有生命的交織，又對聖經、神學、宣教有全面的素養，因此能寫出這本《世紀中國文化莖─中國歷史的神學詮釋》。……本書內容豐富，既有學術上的深度與廣度，又有生命上的超越與融入。在華人即將復興轉化的這個時刻，這本書值得每位華人細細品嘗……。

　　莊東傑／台灣信義會神學教育中心專任教師，前台灣信義會總會監督不論意識到與否，中國基督徒都必須處理這樣的問題──作為中國人的基督徒與作為基督徒的中國人。其涉及的不僅是「身份」的問題，也關係到在信仰中的安身立命，以及在社會場景中如何活出信仰。本書所呈現對中國歷史的神學闡釋，就是對此問題之精到與深刻的探討。

　　黃劍波／中國人民大學人類學研究所教授李博士這本書是一個勇敢的嘗試。他是從基督教福音派系統神學立場對中國文化進行反思的少數學者之一。本人很佩服同時很驚訝李錦綸博士對中國文化和中國歷史有深度又有廣泛的理解，且能從永恆上帝的啟示來詮釋中國五千多年悠久歷史和文化的正面和負面影響力。