論語．大學．中庸

　　《論語》是一本以記錄春秋時期思想家孔子言行為主的言論匯編，是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，是研究孔子及儒家思想尤其是先秦儒家思想的一手資料。

　　《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。

　　《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰國時期子思所作。其內容肯定中庸是道德行為的最高標準，把誠看成是世界的本體，認為至誠則達到人生的最高境界，並提出博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之的學習過程和認識方法。

 

論語
學而篇第一

【原文】
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

【注釋】
①子：古代對有學問、有地位的男子的尊稱，《論語》中「子曰」的「子」皆指孔子。
②說：同「悅」，愉快，高興。
③朋：指同在一位老師門下學習的人，也指志同道合的朋友。
④慍：生氣，惱怒。

【譯文】
孔子說：「學習了又時常加以溫習和練習，不是也很愉快嗎？有朋友從遠方而來，不是也很快樂嗎？別人不瞭解我，我也不怨恨，這不正是君子嗎？」

大學
經文

【原文】
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

【注釋】
①大學：即「太學」，是相對小學而言。是說它不是講「詳訓詁，明句讀」的「小學」，而是講治國安邦的「大學」。道：本義指道路。在中國古代政治、哲學裡，「道」有時指宇宙萬物的本源，有時指原則、規律，有時指一定的世界觀、政治觀或思想體系，有時指方法、辦法。這裡指宗旨，具體的教育方針。
②前一個「明」：動詞，使彰明。明德：光明的德性。儒家認為，人生來具有善良的德行，即明德。後天因為受到物質利益的矇蔽，個人褊狹氣質的拘束，明德受到壓抑。所以要經過教育，使明德顯露出來。
③親民：據下文，應為「新民」。新：動詞，革新，即去舊圖新，棄惡從善。
④止於：達到。至：極，最。
⑤止：名詞，所止之地，即「至善」。定：確定的方向。
⑥得：指有所收穫，達到「至善」。
⑦本末：樹木的根部與梢部，引申為事物的根本與枝節之間的關係。
⑧道：即「大學之道」。

【譯文】
大學的宗旨，在於發揚人心固有的光明的德性，在於革新人們的不良習俗，在於使人們達到最完美的道德境界。

知道了應該達到的境界，然後才能有堅定的志向；有了堅定的志向，然後才能鎮靜不躁；鎮靜不躁，然後才能安然不亂；安然不亂，然後才能思慮周詳；思慮周詳，然後才能有所收穫。

萬物皆有本有末，凡事亦有始有終。知道了本、末與終、始的先後次序，也就接近於修養和學習「大學之道」的方法了。