參禪要義

　　這是一部禪修指引，旨在提供修行者一條通往覺悟的實踐之路。全書從參禪的角度切入，強調迴光返照與反 聞自性的方法，教導修行者在日常生活中如何透過內觀，親見清淨本心，達到無念的境界。書中論述了破除執著、解脫生死的重要性，並提出由淺入深的修行方式，最終，修行者可藉由禪修走向自心的覺悟，解脫 束縛，體悟生命的本質與自由。

清淨本心是了生死、成佛的依據
 
參禪是禪宗學人用功、開悟、了生死的一個方法。如古人所講，參禪要參到山窮水盡處，才能坐看雲起時、才能自在。所以參禪要參到底，什麼是參到底？參到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，參到「我」死掉，無明破掉，本性現前，從這裡開始用功了生死。一般人的用功，例如數息、持咒、觀想、誦經、念佛等，可以讓人從惡念轉到善念，或是從雜念轉到少念。這些用功方法是可以幫助人定心的助緣，但仍然是生滅的作用，無法讓人真正安身立命。要回到清淨的本性，依本性起修，就必須破執著、破無明。
 
參禪就是破執著、破無明的一個很直接的方法。禪宗學人不管學什麼宗派，都是要參，否則很難破執著開悟。沒有開悟，就無法了解宗派真正的意思。所有禪宗祖師都是參破執著、參破無明，回到清淨本心、安住清淨本心，再慢慢開出自己宗派的宗風。所以如果沒有開悟，就沒有臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗。不僅是禪宗，所有大乘佛法宗派，淨土宗、唯識宗、律宗、天台宗、華嚴宗，目的都是要了生死。要了生死，非破執著、除習氣、破無明不可。我執、法執、無明、習氣是生死的根，不管學南傳、大乘、或密教，都是要破掉、斷掉生死的根。
 
很多人以為開悟只是禪宗學人的事，這是錯誤的觀念。開悟就是破我執、破法執，古代祖師基本上都是破我執、破法執、破無始無明。破無始無明是大乘修行的入門，從這裡真正開始了生死。破無始無明，心才能入到不生不滅，心的清淨本性現前、真空現前。依照真空，安住在真空當中，依真空起作用，就可以念而無念、用而無用，此時生而無生就沒有生滅，才能夠真正離開生滅。修行的目的是要了生死，了生死就是了來去。當一個人看到現象，對現象起一個攀緣念，就是生。當現象消失，這個生就滅掉了。凡夫隨時在攀緣的狀態，就是不斷生滅，心無法安住。了生死就是了這種狀態。要了生死，心必須隨時安住空覺，也就是安住當下、安住如是，這樣才能不來不去。像廣欽老和尚圓寂前講：「無來無去無代誌（無代誌：沒有事）。」有來去就有生有滅。