前言
靜坐帶來內在的圓滿
宇宙中最純凈、最寂靜的中心就是你的內在，那是最甜美、最光明的所在。只要你用心感覺一下自己，就可以進入那個地方。
就只感覺你的「在」，你這個「在」沒有姓名、沒有形體、沒有狀態，只是一種生命的覺知力，那就是你。覺知自己，只覺知那個「在」，這個有知覺的「在」，就是瑜伽所稱的「生命之我」（jiva-atman）、「覺性的我」（chitta-atman）。
請保持平緩的呼吸。覺知是「誰」在呼吸。注意正是自己的意念在帶動呼吸之流；那意念從覺性的中心，從那心意駐留之處而來。覺知正是自己在帶動呼吸的進出。
呼氣、吸氣，用整個身體呼吸，從腳下到頭頂，又從頭頂經過整個身體回到腳下；身體每一個細胞都充盈著生命覺性的光。
接著，感覺那生命的能量「普拉那」流注全身每一個細胞中，沒有淤塞，沒有阻礙。
現在，把注意力放在臍輪，那是能量盤踞發動之處。感覺肚臍和胃部如何隨著吸氣而慢慢放鬆，又隨著呼氣而輕輕向內縮。感覺它是如何隨著呼吸的節奏而輕輕起伏。
呼氣，感覺似乎有發出「瀚（ham）—」的聲音，但是不要真的發出聲音。吸氣，感覺似乎有發出「搜（so）—」的聲音。吸氣是「搜—」，呼氣是「瀚—」。感覺呼吸是從肚臍到鼻孔、從鼻孔到肚臍循環反覆的「搜—瀚—」。
繼續這樣呼吸，感覺氣息在鼻腔內流動。呼氣，心中想著「瀚—」。吸氣，心中想著「搜—」。保持這樣的呼吸。
一口氣盡了，不要停，立即開始下一口氣。
心中繼續想著「搜—」吸氣，「瀚—」呼氣。關注自己的呼吸、心念，感覺「搜—瀚—」滙聚成為一條流體。現在，所有的心念也變成一條順暢的流體。
繼續看著這條覺性之流，輕輕睜開眼睛。
即使睜開了眼睛，也請繼續關注自己的呼吸、心念、「搜—瀚—」之流，不要停斷。
不論你是站著、坐著，還是正在等待什麼，那光明的神性都不曾離開過你。你應該時刻覺察它，與它共處。
現在，可以把盤著的腿放開，輕鬆坐著，但還是要繼續覺知自己的心念和呼吸。
願神祝福你。
靜坐時，會發生兩件事。你會感覺不到時空的存在，回歸絕對孤單的個人狀態中。此時，即使你身處人群中，也仍然是孤單的。感覺到孤單的最佳場所是在人群中，因為所身處的空間中沒有其他人，只有你。彷彿處在一間無形的屋中，那就是你的空間，但你並不會覺得受到拘束。
當你從所處的時空中抽離，回歸自我，進入這個「在」，就會發生另一件事。你會感覺似乎冥冥之中有神力與自己相通，它們祥和、寂靜、平定，帶來靈感和啟發，令人獲得一種內在圓滿充實的感覺。
如果你靜坐的功夫還不深，就只會覺知到一點點輕微的感應。但如果靜坐經驗豐富，你就越來越能感應到神力，那種覺受也會越發深刻。不過，內在感應到的究竟是什麼，卻難以理解、無法界定和言傳，因為那是無以名之的。
中國的老子說，「道可道，非常道。名可名，非常名。」我希望能讀中文的讀者，一定要去讀老子的著作。我很羡慕你們能直接讀原文，不必像我一樣要讀外文的翻譯。這是老子《道德經》開宗明義的第一句話，和印度《奧義書》所說「無名、無色」的哲理是一樣的。領悟了這個道理，就能瞭解靜坐。在靜坐時面對的那個事物，是叫不出名字、沒有形象的；它沒有結構可言，不受任何限制，大到無邊無際；它不屬於過去、現在和未來。古代禪定大師必讀的《奧義書》中稱它為「Purna」，也就是那至圓滿的充實，至充實的圓滿。
你為什麼會徘徊世間，如同迷途之人？為什麼會覺得人生如此困惑？為什麼總感覺碰觸不到自己想要的東西，也說不上來自己究竟在追求什麼？
因為，你是在向外探尋。比如以為某個人能滿足你；這個女的會讓你幸福，那個男的會讓你快樂。也許你覺得征服了某個目標就能得到權力和勢力，所以整個人生裡都在不斷尋找要征服的目標；今天要一張大床，明天要一棟大屋，後天還要一輛名車，而且車型大到很多街道根本開不進去，你想以此來炫耀，以為炫耀會帶來生命的滿足感。
可是你真的滿足了嗎？這種滿足感能持續多長的時間？這些無常的東西能讓人滿足多久呢？
人應該往自己的內在去探索，去到那沒有名字、超越時空、像天宇般廣袤的所在。古代的大師在《奧義書》中說，人的內在比宇宙還要廣闊。這種觀點並非憑空捏造，也不是詩意的想像，而是透過他們親自印證、體驗到的。他們先在自己的內在找到了，然後和我們分享，確實能向內找到這無邊無際的所在。去吧，把它找到。
你要漸漸增加自己靜坐的時間。很多人說他們太忙，可是，當站在某處等公車的時候，你在做什麼？有利用那段時間嗎？當你坐在什麼地方，比如在醫院候診，或在等人的時候，又在做什麼？
從你呱呱落地到嚥下最後一口氣為止，呼吸一直伴隨左右。它哪兒都不去，只是在等你，它是交通工具，可以載著你橫渡內在那沒有時空的廣大無垠。它此刻就在你的裡面，而且無時無刻不在那裡。
你不必因為我是個來自印度的斯瓦米，就無條件地相信我。可是我所告訴你的，都是我自己已經體證的。菩提達摩告訴你的，也是菩提達摩證悟到的。還有那些橫渡戈壁、穿越塔克拉瑪干沙漠的祖師、聖者，他們來到中國開創宗派、傳授禪修之道，你也不用無條件相信他們。
你只要相信，「他們找到了某些東西，希望分享並傳授給中國的廣大群眾」，而且他們的確做到了。所以，今天在中國和日本仍然有禪宗與禪修。這些祖師教人們怎麼修行，只要你照著去做，就可以深入自己的內在，找到他們以往所找到的。
要怎麼找到進入自己內在的路徑？我已經講過許多次了，你是沿著哪條路通過感官去往外面的宇宙世界，就再順著那條路找回去。張開眼，你就從內在跑了出來；閉上眼，就可以進去。用耳朵聽外界的聲音，你就從內在跑了出來。同樣的，你用耳朵留神傾聽內在的聲音，就可以進去。在心輪、臍輪、喉輪、頭頂梵穴的千瓣蓮花中（覺性接觸到這個中心時，有如蓮花在日出時綻開花瓣，所以古人以蓮花來比喻），能找到內在的神性。要學習如何去找，並且不斷深入。
記住，這內在的中心離你不遠。若是你找到了，就會覺得它的滋味比任何美酒都香醇。若是能品嚐到它，就能把一切阻礙、困惑都拋諸腦後。因為在那裡，一切都是交匯融合的；在那裡，原本分離對立的你，終將變得完整。
人常常在當下不斷掙扎，內心矛盾接二連三地生起。我該做這還是做那？我要往這裡去，還是往那裡去？家人愛我嗎？他們為什麼如此對待我？該怎麼向他們表達愛意？這些問題總在我們的心中翻騰，停不下來。但如果靜坐的功夫夠了，我們就可以統一內在的能量，讓它匯成一股覺性之流。
大家只需要使用一個咒語。在剛才的靜坐中，我建議用的咒語是「搜—瀚—」，意思是「我就是那個」。我就是自己在追尋的那一切；就是那無始以來的生命。印度的《吠陀》所說的「日他」（Rta），中國人稱之為「道」，我就是那個。我是「日他」，是「道」，是無所不在的那股能量。
每當孩子揚起小手，哭喊著仰望母親時，母親就會彎下腰把孩子抱起來。靜坐就像是心靈在向神聖的母親吶喊。這神聖的母親，在印度叫做「杜爾嘎」（Durga），另一個名字是「度母」（Tara），又叫「觀音」。在希臘，她叫做「雅典娜」。天主教則稱她為「瑪利亞」。她有許多名字，但都是同一位聖母，就是「夏克提」（Shakti）的本源。她會彎下腰來迎接你，帶給你綿綿的愛意，使你提升。我保證，你漸漸地就會有所感應。你不必現在就相信我，先去做做看，自己去體驗內在那種被提上去的充實感覺。
如果你還沒有自己的咒語，靜坐時就先用簡短的一、二字咒，咒語不必太長。讓咒語的音節隨著呼吸一進一出。呼氣—吸氣—你會感覺就像在呼吸咒語，從心中出來，又回到心中，讓自己的整個內心緩緩地流進流出。以後還有很多種法門可以學，你可以讓心念留駐任何地方，但現在只需體會到是整個自我在呼吸。
你在專心覺察自己的呼吸之流時，可以這麼觀想：所有正在呼吸的生靈都成為你的一部分，他們的靈和你的靈不再有區別。隨後，你心中就會開始呼籲非暴力、勿傷生，因為所有會呼吸的生靈都是你，萬物一體，誰能傷誰？誰能害誰？誰能恨誰？誰能對誰大呼小叫？誰能詛咒誰？
透過呼吸，可以把你和其他生靈結合為一體，漸漸地，心中就會自然生起慈悲，猶如觀音、度母和菩薩。這種慈悲心能把你的世界變成美麗的淨土。
要知道，即使是樹，也是和你一起呼吸的。下次你看見一棵樹的時候，可以把自己的背靠在樹幹上，感覺那樹的靈和自己一同呼吸，呼吸之流上升到樹梢，又回落到樹根；感覺樹的力量進入了身體，樹的靈和自己的靈合而為一。不幸的是，在當今世界上，人類不停地戕害一切生靈，恣意殺害會呼吸的動物，砍伐會呼吸的樹木，甚至連會呼吸的同類也不放過。
我希望你能記住這個簡單的練習，自己去做，不用等著加入什麼團體共修。
不論身在何處，都可以向內探索，去找那圓滿充實的所在。儘管去舀取生命之流，把心靈之杯灌滿，賦予自己人生新的意義吧。沒有人可以幫你找到人生的新意義，只能去自己的內在尋求。
此外，請每隔一段時間就做一次二十四小時的靜修，其間大部分時間需要靜坐。靜修時不要說話，不要浪費這能量，不要把它丟出去，要守住。我邀請你們每一位都到我們的學院來，它位於印度瑞斯凱詩的恆河邊上，四周氛圍寧靜，百花盛開。我們會安排專人指導靜修，時間期限可以是一天、三天、十天、四十天、九十天，甚至更長。你會有所突破，找尋到自己內在能量的源頭。
要切記，靜坐時必會有所感應。所有大師以及他們的祖師，都在用他們的定、他們的光為你加持。靜坐時，感受到那片刻的入定，覺得萬物俱寂的時候，就是大師們、他們的祖師們，乃至祖師的祖師們，在用他們的定為你加持、灌頂，而你得到的僅是其中的點滴。終有一天，你的心能夠領受到的，會大如太陽、月亮。而現在只是剛開始，你正在漸漸瞭解自己內在那個「無始」的源頭。
開始練習靜坐時，不要總是改換咒語。當選定一個咒語，例如「搜—瀚—」，或者指導老師給了你一個咒語，就固定用它，不斷地使用，讓它在心上刻下深深的痕跡。
只要能在固定的時間靜坐，每天如此地坐上六個月，必會有所感應。內在會呼喚你，讓你知道：「噢，我受到感召了。」所有的大師們會呼喚你，菩薩們會呼喚你，上師們會呼喚你。那個時候，即便在睡眠之中，他們也會喚醒你。
請在每個月的滿月之日，和我同時靜坐。你可以自己坐，也可以加入團體。希望你能有機會來我們的學院學習禪定，從正確的坐姿、呼吸、放鬆等方法開始，漸次深入學習。
這是一條永無止境的學習之路，但目的地就是那無際無量的核心，而它就在你的內在。
──斯瓦米．韋達（二○一○年）
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