費解的顯然：動作、神經可塑性與健康的結合 [全新修訂版]

艾倫·奎斯特爾（Alan Questel）
費登奎斯方法訓練師、師資培訓及教育總監
2025年於美國新墨西哥州聖塔菲市

譯序

歡迎走進費登奎斯身心實驗室　　　　　　　　　　　

　　費登奎斯方法（Feldenkrais method）是身心學（Somatics）的重要學派。創始人摩謝．費登奎斯因為自身膝蓋受傷的痛苦無法得到當時醫療的有效協助，而潛心研究自己的動作過程，發展出獨創的方法，不但幫助自己恢復功能，也幫助許多身心痛苦的人，並促進很多人的潛能得以更有效地發揮。

　　摩謝一生出版了五本關於費登奎斯方法的書籍，第一本是《身體與成熟的行為》（Body and Mature Behavior），於1949年出版，他當時講述的對象是科學界的人士，所以引證許多科學研究，內容非常硬，很不易讀，但也是非常重要的一本書。從中可以看見他在那個年代對身心的科學觀點就已隱然符合最近一、二十年才逐漸被重視的神經可塑性（neuroplasticity）觀念。他也在那段期間開始嘗試把他認為重要的身心觀念轉成實際可用的身心探索方法，也就是日後的費登奎斯方法。

　　同一時期，他也寫了另一本書：《成為有能的自己》（The Potent Self，中文舊版書名是《從身態改變心態》），講述的對象是一般大眾，談的是此方法非常核心的觀念：人的「自發性」與「強迫性」，深入探索人性背後的情緒機轉。由於他覺得內容過於挑戰當時社會的觀念，無助於推廣他的方法，所以沒有出版，直到晚年，他的方法已受到廣泛的接受，才在朋友的催促下重新整理、出版，希望有助於大家對他的方法有更深入的認識。

　　他的工作方法分為兩種取向，一種是以口語進行的團體課程：「動中覺察」，意為透過動作來覺察；另一種是一對一透過觸碰、互動的個別教學：「功能整合」。摩謝在1970 年代，開始到世界各地教學，陸續出了兩本與實務有關的書。1972年的《動中覺察》（Awareness Through Movement）以介紹他的團體取向為主，內容有很具體的十二堂基礎課程。此書近二十年前的中譯版將書名誤譯為《從動中覺醒》，2017年由心靈工坊重新翻譯、出版。

　　1977年出版的《身體覺察做為療癒的方法：諾拉的實例》（Body Awareness as Healing Therapy: The Case of Nora）則以實際的案例，向大家說明他如何為一個有其當前症狀與生活背景的獨特之人，構思、進行可以幫助她改善功能的個人工作，也就是所謂的「功能整合」。

　　《費解的顯然》是他在1981年七十七歲時，由於接受專業師資訓練的人數大幅成長，為眾弟子出版的最後一本書。全書結構與《身體與成熟的行為》非常相似，可說是該書的「現代口語版」。我認為是最適合初學者的第一本入門書籍。

　　他於八十歲過世的同一年，弟子出版了一本他的五日工作坊實錄《移動的大師》（The Master Moves），中譯版書名譯為《大師之舞》；二十多年後，他的弟子集結他的短文與訪談，又出版了第七本專書《身體的智慧》（Embodied Wisdom）。

　　《費解的顯然》這本書從內容的結構來看，介紹了費登奎斯方法的理論與實務，第一章用他親身經歷的故事做一番簡明的介紹後，從第二章到第七章談到許多重要的觀念，比如有機體存在的條件，大型系統的運作，有機學習中結構與功能的關係，從動態平衡的角度來看姿勢，焦慮的身體模式，大腦的學習，乃至於什麼是所謂的「真實」。這些觀念是費登奎斯在發展其方法的過程中，研究物理學、心理學、生理學、解剖學、神經科學、兒童發展、學習理論等等與身心有關的專業時，思考、探究、整合而得的觀念。此書就像《身體與成熟的行為》一樣，談到許多科學研究，但改以較輕鬆、有趣的方式來介紹。

　　第八、九兩章則介紹他如何把這些觀念化為實際的應用：「動中覺察」與「功能整合」。這兩章的實務介紹，對學習費登奎斯方法的專業追求者可說是無價的珍寶，但對一般大眾而言，卻不盡然。第八章的「動中覺察」實際示範了一堂課程，但這堂課並不是基礎的課程，譯者推測可能是他在《動中覺察》一書已介紹了許多較基礎的課程，所以在本書提出較困難的課程，並強調其特殊的效果與經驗。請讀者務必秉持「在過程中漸進探索」而非「急於達到結果」的態度，以輕柔緩慢、不躁進下一步驟的方式練習，細細品味每一步驟中的身心變化與可能性，否則身體是有可能受傷的。

　　第九章的「功能整合」說明他如何把抽象的理論轉成實際的工作方法，並介紹一些一對一工作時的實際操作手法，很有助於讀者了解其應用的理路。但對於沒有正式接受費登奎斯方法訓練的人而言，勉強模仿這些方法的操作，或將之應用於他人身上，都很可能成為挫折感的來源，或是對此方法產生誤解。所以我要鄭重建議對「功能整合」有興趣的朋友，最好能找合格或受訓中的費登奎斯老師，親自體驗一番，甚至能有進一步的討論。

　　第十章則是本書的總結，闡述身心的探索中，看似顯然的東西為何如此費解，而費解的東西又如何成為顯然。第十一章則概略介紹這個方法發展的前景。

　　若是從書寫的形式來看，這本書則像一位具有原創性與整合能力的大師與你談話的感覺。他毫不藏私地向你透露他的思考理路，也讓你看見他擁有的龐大知識背景，而這些思考與知識帶出的結論往往會衝擊到我們平常視為理所當然的觀念。

　　他有時會採取非常抽象或理論性的角度來探討，幫助我們從各種可能的角度來觀看，然後又像變魔術似地，向我們顯示出這些觀念在日常生活中的具體意含。他有時也會在充分的證據中推論出具有說服力的觀點，然後又從另一個角度反駁這個觀點，有時更會做出一些證據不見得充分的推論，等著你與他辯駁一番。

　　他的態度並不是要提出一些讓人遵行的定論或不得改變的真理，而是邀請人一起觀察身心現象，一起思考與實驗，一起體驗如何讓人的潛能不再只是抽象的美好觀念，而是可以實現、成形、發展的親身經驗。他強調的是思考、學習、探索、體驗、實證的過程，所以有人說他的方式像蘇格拉底式的對話，重點不在於得到某種固定的結論或確切的真理，而是「認識自己」（know thyself）。所以費登奎斯曾說：「如果你對我說的話照單全收，那麼，你並沒有學到我教的東西。」

　　他相信每一個人的獨特性都可以透過這種對過程的探索而得到美好的發展，他也在工作中實踐這個信念。所以第八章的「動中覺察」課程中，他告訴大家：「一旦你熟悉了動作、力道、形式和方向的複雜變化後，就開始形成你自己的筆跡，絕不會和其他任何人的筆跡一模一樣。」即使是看似統一引導的團體課程，他也強調每個人的獨特性，並非要大家做出一模一樣的動作。

　　我自己在教學時，很喜歡「實驗」的比喻，以自己的身心做為實驗場所，以細膩的觀察與覺察做為實驗方法，以開放、好奇、不急於用既有觀念解釋的態度進行實驗，進而認識更多的自己，讓自己的特質、潛能得到自然的發揮，邁向愈益健康的身心境界。

　　摩謝原本的專業背景是物理學家，他也確實是在自己身上進行各種身心實驗，而發展出他的方法。他的觀念雖然超越當時的時代，但他並不因此而感到寂寞，因為他發展出具體的方法，讓這些觀念化為可以經驗的事實，讓人能親自體會或看見。

　　希望本書的譯成中文，有助於有興趣的讀者得到較具體的參考，但也請大家務必體認這種探索方法需要親身經驗。文字的說明就像地圖，只能略窺實際經驗之一二，無法盡述奧妙的身心歷程。

　　為了翻譯本書，讓我有機會對原本覺得感動不已的書，能一遍又一遍地細讀，慢慢體會一層又一層的深意。這次能如期譯完此書，要感謝許多人的協助，特別是四十多年前直接受教於摩謝．費登奎斯的美國資深培訓老師Paul Rubin先生，還有與我一起在舊金山接受專業師資訓練的英文老師Mary L. Romine女士，他們都熱心地花許多時間陪我了解費登奎斯的談話風格，並澄清許多觀念。即使如此，我仍不敢說本書譯文已臻完美，歡迎讀者討論或指正。

易之新