禪解金剛經

自序／2
釋經題／9
法會因由分第一／23
善現啟請分第二／48
大乘正宗分第三／62
妙行無住分第四／77
如理實見分第五／87
正信希有分第六／100
無得無說分第七／120
依法出生分第八／129
一相無相分第九／138
莊嚴淨土分第十／151
無為福勝分第十一／169
尊重正教分第十二／174
如法受持分第十三／180
離相寂滅分第十四／189
持經功德分第十五／218
能淨業障分第十六／224
究竟無我分第十七／236
一體同觀分第十八／253
法界通化分第十九／261
離色離相分第二十／267
非說所說分第二十一／276
無法可得分第二十二／282
淨心行善分第二十三／286
福智無比分第二十四／290
化無所化分第二十五／295
法身非相分第二十六／298
無斷無滅分第二十七／307
不受不貪分第二十八／312
威儀寂靜分第二十九／316
一合理相分第三十／320
知見不生分第三十一／325
應化非真分第三十二／329

自序

　　金剛般若非外來，三心四相當下開，
　　此岸彼岸本不二，實相無相真心該。

　　《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》。因佛弟子須菩提啟請釋迦牟尼佛開示：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛乃為大眾說此一甚深般若法門。此經名為「金剛般若波羅蜜」，就是用金剛鑽的光明堅利性質來形容般若。般若為眾生本具佛性所含最高的、第一義諦的、能顯實相的智慧，「波羅蜜」意為「到彼岸」，當般若智慧現前，就從生滅、妄想的這一岸到達不生滅、實相的這一岸，此時此岸與彼岸不二。

　　《金剛經》是大乘佛法當中流傳很廣、影響很深遠的一部經典，尤其和禪宗有很深的淵源。禪宗六祖惠能大師因為聽到有人誦《金剛經》，當下契悟本心，便往黃梅拜謁五祖弘忍大師。後來五祖命惠能三更入室，為其講解《金剛經》，至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟，乃受法及衣缽為禪宗第六祖。從六祖以後，禪宗便以《金剛經》來印心，後世禪宗學人大都以此經典的知見為修證的依據。

　　「離三心四相而見性」是《金剛經》的要義，離相不是不要相，而是離開我相、人相、眾生相、壽者相，有四相即有能所、內外，便有過去心、現在心、未來心而分割實相，所以金剛經的大意就是離開因無明而造成妄想執著的三心四相，契入自己本具的心性。許多人以為《金剛經》講「空」、講破相，只強調般若看破一切法空，卻不明白佛法講「如是」，「如是」就是真空、妙有不二。如經文提到的：「應如是住，如是降伏其心」；「應如是生清淨心」；「應如是布施」； 「應如是知、如是見、如是信解」，講的就是空有不二、空有一如、安住當下而起用利他的理。所以修行先破掉我相、人相、眾生相、壽者相，才能夠體現出實相、一合相。因為心不隨相轉、不隨境轉，心能夠作主，也才能夠依本性起用而隨處作主，修一切善、不執著一切善，最後證得阿耨多羅三藐三菩提，即是證到無上正等正覺。

　　經文提到，如果有人能受持、讀誦、廣為人說《金剛經》，能夠成就「不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德」，這樣的功德遠勝過用無量無邊珍寶或身命來布施的功德，因為佛法的核心知見是心生一切法，而《金剛經》講的正是心生一切法是實相無相、無住生心的甚深義理。能夠真正明白並實踐這樣的理，般若就能夠現前而時時到彼岸，也就能夠真正行自利利他的菩薩道，自然能夠成就無量無邊、不可思議的清淨果報。因此修行人若能如實受持、讀誦、廣為人說《金剛經》，定能對自身修行有很大的禆益。本書乃以禪宗的觀點來闡述金剛經，希望本書能夠有助於學人理解並實踐經中義理，破三心四相、現實相，進而行菩薩道自覺覺他、圓滿佛道，願與諸學人共勉之。

　　有緣共乘般若舟，自性金剛勉力修，
　　一朝花開靈山臺，香馨亙古十方幽。