什麼是文明？

導論
 
文化與文明
 
想要區別文化（culture）和文明（civilisation）的觀念（notions）會看起來像是多此一舉，因為在用法上它們似乎意思相同。它們都意指人類存在超越物性所憑藉的一切。弗洛伊德（Sigmund Freud）就曾經強調過這第一層的根本意義：「我的意思是指人類生活超越其動物性條件以及區別於動物生活的一切，我並不同意將文化和文明分開」。文化和文明因此對於從野蠻（immanitas）過渡到人性（humanitas）提供了同樣的關鍵。然而，這些觀念並非能夠相互替換，它們之間的關聯更是問題重重。儘管文化看起來確實是屬於人類的特徵印記，這個針對從自然和動物性殘忍之中解放的普遍經驗，事實上只能透過不同的文化產生，它們對應著同樣多不同的特殊存在方式，透過這些方式，諸民族使其人性變得具體。
 
廣義的文化觀念於是讓位給了人類學見解的文化觀念。因此我們談論諸（des）文化，來表明這全部的習慣，或者和其他文化相比，將每個人構成為一種獨特體系並以各式各樣卻又相對不變之方式，在特定群體的所有成員間彼此傳播的全部集體精神表現。我們在此認出愛德華．伯內特．泰勒於一八七一年，在《原始文化》（Primitive culture）一書中提出的創見：「文化這個詞，就其最廣泛的民族誌意義（sens ethnographique）而言，指的是這一整個包含了科學、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及其餘人類在社會地位中所獲得之能力與習慣的綜合體」。
 
我們看到把文化和文明做區分的東西開始出現：前者指的是一種慣性體系（système inertiel）或「狀態」（état），後者則反映為一種「過程」（processus），就像其字尾-tion所表明的。更重要的是，文化——就人類學意義而言——呈現為一種事實的現實（réalité de fait），屬於描述性的判斷（jugement descriptif），而文明則主張追求一種理想並意味著規範性的判斷（jugement normatif）。於是一種緊繃狀態在這兩種觀念之間產生，以其方式拒絕承認事實（fait）與價值（valeur）、實際存在（ce qui est）和應該存在（ce qui doit être）之間的劃分。為了闡明其中的危機，問題因而就在於追溯文化和文明之間發生斷裂的源頭。然而，後者卻源自呈現為三種不同詞義之文化觀念的歧義性：首先是屬於個人培養或人類主體教育（舉例來說，人們所謂有教養的性格[esprit cultivé]）；接著是屬於人類物種註定要掙脫自然的普遍條件；最後則屬於意指一特定群體所固有之生活方式並表現為嚴格描述性的人類學詞義。
 
（未完）