音樂：言語之源，萬象之母，關於「音樂」奧義的三段吟遊航渡

　　法國一代大哲米榭．塞荷
　　闡述「音樂」奧義的三段吟遊航渡

　　這回，傳奇哲學家塞荷「自居為音樂家」，
　　為我們獻上一套音樂哲學，揭示世間最深奧的內在：
　　音樂作為言語之源、萬象之母，
　　乃是人類情感眾相最完整的表述形式，
　　亦為「世界與生靈之真實語言的化身」。

　　音樂從何湧現？它來自：宇宙大爆炸？世間雜響？
　　樂器演奏？人流群聚的眾聲喧嘈？你我的情緒波動？
　　大音希聲，卻又無樂不作。該如何定義它？
　　回答這些問題難上加難，
　　不如用「三段故事」來說明「音樂是什麼」：

　　傳說色彩濃厚的──第一段故事順著奧菲斯的生命旅程而行：他逢遇繆思女神們而獲致啟蒙，更深入地獄苦尋愛妻。如何用音樂去愛？

　　自傳性質的──第二段故事進占知識之大敘事，融成一部龐大交響曲。是否能藉音樂去思考？

　　富含聖經意義的──最末的聖歌詩篇，自創世紀吟唱到基督誕生。是否該用音樂去讚頌？

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　　沿著從世界雜響奔向言語意義及科學成就的音樂之河順流而下，本書朝如此一處下游三度探行。一條類似的歌頌之路，穿越人群的運動或體內的情緒，充分發展成話語綻放。同樣地，在萬物的力道或強度，和以符碼交流的呼喚之間，還流動著一股音潮；同樣地，有如瀑布一般，能量朝信息節節而下，硬與軟之間形成了巨大落差。

　　這條路徑可置換成三種根本變格：傳說的、凡人的與神聖的。第一種根據的是奧菲斯從酒神女信徒和各繆思女神處所獲致的啟蒙，以及他為了拯救愛妻探入地獄的故事。接著，充滿自傳色彩的第二類，宛如奏鳴曲，席捲知識這部變身為狂想曲的大敘事。最後一種富含聖經意義，從創世紀以來到耶穌基督誕生之日，不斷流傳吟詠，其間夾雜先驅者的苦難折磨，他的聲音平順了聖言之道。

　　歡喜的頌讚：古希臘的，學識的或神祕的，從雜響到聲音再到聖言，這三條大河匯流，合謀，共鳴。

　　音樂之波盪漾，盈溢每一條河道。

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　　繆思 → 音樂
　　Muse → Musique ( Music )

　　「繆思，宙斯與記憶女神的女兒們，一共有九位：
　　一位代表默劇、一位代表舞蹈、一位代表雄辯，等等。
　　然而，當中沒有一位專屬『音樂』。何故？
　　因為，這九繆思『合而為一』，即象徵了音樂。
　　（甚至連司掌天文與占星的繆思亦含括在內）
　　這意味著：音樂涵蓋了一切藝術與所有知識，它是萬象存在的根基。
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　　哲學家與科學家不斷讚頌著同一個深奧、隱蔽、被遺忘的真理，那就是：
　　音樂是普世通行的；而宇宙本身，就是音樂的。
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　　音樂永遠不會像一種語言或一門知識那樣將人排拒在外。」
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　　米榭．塞荷
　　Michel Serres

本書特色

　　♬ 法國當代傳奇哲人米榭．塞荷返本探源、萃取音樂本質的萬象讚歌
　　♬ 自傳說出發，以科學憑托，上天入地，出入聖俗，歸於無盡豐繁的世間大敘事
　　♬ 重現「繆思」（Muse）與「音樂」（Musique）之原始概念連結，鋪陳出「音樂集眾藝之大成」的想像格局
　　♬ 資深譯者陳太乙精心轉譯，奏出塞荷音符般的詩性文字
 

作者簡介

米榭．塞荷（Michel Serres, 1930-2019）

　　法國當代獨一無二的「文藝復興人」哲學家。在精探粹研、出入宏微的數十年傳奇學思旅程中，曾以多面姿態行走世間：水手、球員、作家、哲學家、科學史家、法蘭西學院院士等。畢生出版著作達七十餘本，浩瀚廣涵，殊難歸類。他致力打通人文與自然的二分窄徑、衝破思維界線，倡論演示對森羅萬象的深邃觀察及獨門切點，堪為一位究極的擺渡人與「博學第三者」，於文學、哲學、自然科學、社會科學等各大領域刻烙出「僅此一家」的創意軌跡與關懷生境的動人風景。

譯者簡介

陳太乙

　　畢業於國立中央大學法國語文學系，法國Tours大學法國現代文學碩士，法國Grenoble第三大學法語外語教學碩士暨語言學博士候選人，曾任中學及大學法文兼任講師。從事法文翻譯逾二十年，譯作達六十餘冊，包括《歐赫貝奇幻地誌學》套書、《哈德良回憶錄》、《長崎》、《泛托邦》等，以《現代生活的畫家：波特萊爾文集》獲第三屆台灣法語譯者協會文學類翻譯獎。受木馬文化委託，現正進行普魯斯特《追憶逝水年華》十年經典重譯計畫。
 

奧菲斯的童年

童年的奧菲斯不說話，不唱歌，也不作曲。他一心想脫離周圍這座轟隆爆炸的地獄。他尋覓著一個安靜的地方，隔絕聲響，稀世罕見，在那裡，再也聽不見馬達和收音機所發出的雜響。那些垃圾般的噪音震耳欲聾，使他從小啞口不語。為了找到這個地方，他出發前往地中海地區。途中，在德爾菲，他拜訪了皮媞亞，她坐在冒著騰騰熱氣的地震斷層上；在多多納，他拜訪了賽勒女，她們能解讀風透過葉叢所訴說之事。他去各個城市分別拜訪十二名瘋狂的西卜女巫，拜訪各地的梅納德和酒神女信徒們。夜裡，在一場場祕密的狂歡中，她們全都狂喊嘶吼。然後他驚訝於這些遠古時代的獨唱或合唱者，一如今日球場裡的觀眾，不斷地躁動，尖叫，喝采，詆譭。再一次，她們毀了他的聽覺。「為什麼這麼嘈雜？」他問自己。由於那些音調不同於我們這種不堪入耳的劈哩啪啦，奧菲斯比手畫腳，詢問那些女人喧鬧的理由。

西卜女巫，皮媞亞與酒神女信徒的喧嚷

他想他聽懂了女先知們的回答，每一位皆使用了屬於她們自己的祕語：

「如果你想學會說話，或者，長大以後，想以說話為業，例如當演員、律師、教師、演說家；如果你渴望唱歌，那麼，請將聲音帶出身體之外，讓它充滿從這裡到牆邊那麼大的空間。如果你願意在你的喉嚨上方，用密集的聲響或美妙的轉音揚起一柱振動著的氣流，像一股火焰漩渦那樣，那麼，你要知道：遠在言語承載意義之前，在歌謠傳播情感之前，聲音來自體內，來自身體的基底，平穩的盤踞，踏實的佇立，支撐，以動物之姿透過腳掌接地，用腳趾抓住長長的樹根；不知何方炙熱的泉源來自不知哪條地獄之河，沿著骨幹與肌理架構起的脊椎柱竄升，小腿，大腿，臀部，腹部，胸腔縱膈，一直到肩胛帶；如果深層的呼吸能得力於這套基礎，你的聲音就能發言，言之有物。」