中國社會與文化

憶述我「學術書寫」的一些經歷與迴響
「金耀基學術文集」自序/ xi
牛津增訂版導言/ lxiii
儒家學說中的個體和群體一個關係角度的詮釋 / 1
群體的彈性
個體的關係取向
人際關係中人情之分析/ 21
「人情」的含義及其與中國倫理學上「恕道」的關係
「人情」與中國社會結構之特性
「人情」在人際關係中的作用與性格
人情的緊張性及其解消機構
從「人情處理」之自由度看個人與社會的關係
「面」、「恥」與中國人行為之分析/ 49
「面」與「臉」
社會性的「面」與「面子工夫」
道德性的面與恥
「恥」與shame 的重探
關係和網絡的建構一個社會學的詮釋 / 75
儒家社會理論中的關係
個人、歸屬性特徵和網絡的建構
人情和網絡的建構
關係的迴避和普遍主義的合理性
中國人的「公」、「私」觀念———— 兼論中國人對私隱權的理解兼論中國人對私隱權的理解 / 101
從中國人「有私無公」說起
難以落實的重「公」的道德理念
「公」、「君」、「官」概念的混一
「重己」與「去私」思想的內在問題
「私」領域的合理性存在問題
道德性與空間性的「公」、「私」概念
個人與社會
個人與社會———— 儒家倫理範典的特性及其在現代社會中的問題 / 117
中國文化中「個人主義」與「集體主義」的二重傾向性
儒家的第三條路
中國的家本位社會
儒家的「文化設計」的問題
中國現代社會倫理秩序之建立
五四新傳統的批判與繼承———— 對民主與科學的再思對民主與科學的再思 / 137
五四———— 文化符號的意義文化符號的意義
五四的新傳統
中國的「法國啟蒙運動」
歐洲對「啟蒙」的反思
對「民主」、「科學」的再思
中國文化意識之變與省思──從「五四」到「四五」的歷史轉折 / 153
「五四」在歷史上的意義
由新文化運動到馬列主義
文化極端主義之升級與擴大
「四五運動」向「五四」招魂
民主與社會主義
對馬列之疏離與疲倦
回向歷史、走上現代
儒家倫理與經濟發展———— 韋伯學說的重探韋伯學說的重探 / 185
資本主義發生與不發生的原因
新教倫理與資本主義
韋伯的儒家倫理觀
是否欠缺「發始機制」？
韋伯學說之批判
巨大的經濟現象之挑戰
「東亞之優勢」的崛起
東亞經濟發展的解釋：結構與文化
以儒家倫理解釋東亞經濟
伯格的「現代化兩型論」
對韋伯的繼承與修正
解釋東亞經濟的三派
文化因素與制度因素的互動
東亞社會與儒家思想
東亞經濟發展的文化詮釋———— 論香港的理性傳統主義論香港的理性傳統主義 / 213
東亞的現代化與「後期儒家命題」
「理性傳統主義」的出現
工業化與華人的家族主義
對傳統文化價值的工具取向
實用主義支配下的「智性選擇」
國家儒學體制及其轉化———— 台灣國家與社會之間關係的重構台灣國家與社會之間關係的重構 / 235
帝制中國時代國家與社會的關係
國家在台灣經濟發展中的角色
市民社會的出現：國家與社會的交互關係
儒學：市民社會與政治現代化
孔學研究中的新意———— 序邵耀成《孔子這個人》序邵耀成《孔子這個人》 / 261
孔子與當代中國 / 269
中國現代文明秩序的建構———— 論中國的「現代化」與「現代性」/ 275