中華音樂美學史：結合歷史、哲學與音樂學的多重方法，呈現音樂審美意識的深層結構

第一章    上古三代：音樂審美意識的萌芽
 
中國有著悠久的史前文化，早在五萬年前至六千年前的中國原始氏族社會，就已經出現了與生產活動相連繫的文化活動，其中也包括音樂活動。那時的音樂活動雖然還不是嚴格意義上的審美活動，大多與生產實用、巫術儀式相混合，但也依稀露出了朦朧的審美意識。當中國歷史上的夏、商、周由原始社會進入階級社會，音樂的審美實踐活動便由自發走向自覺，有了較大的發展。夏商的祭祀樂舞延續至西周已相當完備，民間歌舞、宮廷雅樂逐漸豐富，西周的貴族音樂教育制度也趨於完善，這種種音樂活動顯露出具有當時社會特徵的審美意識。上古三代是音樂審美意識的萌芽時期，這一時段音樂的審美意識是中國音樂美學史研究的重要內容，不僅因為它有開端的意義，更重要的是，它直接影響到春秋末期諸子百家，特別是儒家音樂審美思想的確立，對整個中國音樂美學思想的發展都有著重要意義，追本溯源無疑是必要的。
 
夏、商、周三代綿亙兩千年，政教禮俗多有變遷，誠如《禮記‧檀弓》所云：「夏后氏尚黑，大事斂用昏……殷人尚白，大事歛用日中……周人尚赤，大事斂用日出……」可略見一斑。文明的發展經歷了逐步深化的過程，三代的審美意識從自發走向自覺，從尚質走向尚文。《禮記‧表記》言：「子曰：『虞夏之質，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質；殷周之質，不勝其文。』」夏商（前期）以巫文化為主導，進入殷周，逐漸尚文，直至西周禮樂文化成為主導。
 
文字系統的成熟，使西周的審美意識走向理論形態，致使春秋戰國發展出成熟的美學思想。社會風尚必然影響到音樂文化的發展，三代音樂活動雖有一些共同性，但其面貌也不盡相同，所謂「三代不同樂」，各有其審美意識的傾向和特徵。