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選擇倒退的十個行動:如果回頭才是明智,我們是否回頭
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選擇倒退的十個行動:如果回頭才是明智,我們是否回頭

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內容簡介

選擇倒退的十個行動──如果回頭才是明智,我們是否回頭
Ten Thoughtful Returns — The question is: Do we dare?

本書列舉十個關於國家和社會的主題,說明為何回到過去的做法和狀態才是正確的道路。
 

作者介紹

▎潘嘉澤
台南人,民國八年級生前段班,碩士畢業,曾在資訊業、服務業工作,愛好歷史。
 

目錄

自 序 是時候,讓我們以退為進

第一章 選擇回到──那個有「正常」死刑的年代
第二章 選擇回到──那個沒有全民健保的年代
第三章 選擇回到──那個大學生很少的年代
第四章 選擇回到──那個沒有替代役的年代
第五章 選擇回到──那個沒有房貸寬限的年代
第六章 選擇回到──那個不依賴移工的年代
第七章 選擇回到──那個農地只能耕種的年代
第八章 選擇回到──那個沒有國安基金的年代
第九章 選擇回到──那個未曾有核電的年代
第十章 選擇回到──那個沒有台積電的年代

後 記 改變國家,需要你我
參考資料
 

〈自序 是時候,讓我們以退為進〉
  
  不久前,我和一位朋友聊到國家的現況,我說,台灣好像很久沒有什麼令人高興和感動的好事情了,倒是不好的事情好像不少。朋友答,雖然沒什麼好事,但如果可以平穩地生活,也就不錯了。
  想一想,朋友的話也對,不過我覺得,如果我們沒有好好地改善問題之處,情況必定持續惡化,到時恐怕連平穩的生活也沒辦法過了。然而,更重要的是,儘管我和朋友對於各種公共議題有不同的看法,但我們都同意一個事實,就是台灣正在快速地走下坡。什麼走下坡的事實呢?其實非常多方面,本書的內容會談到其中一些。
  有一句大家都熟悉的話叫做,不要人在福中不知福,意思是要懂得知足惜福,不要慾望過多,用於警世勸戒。在此,我要提出另一個警示勸戒的話,就是「不要人在禍中不知禍」,意思是要知道處境不利,應想盡辦法趨吉避凶,以免大災禍降臨時束手無策、後悔不及。為何如此說呢?因為在我看來我們國人就是身處禍中不知禍,讀者如果看到本書各章的標題,應該就不難得知我說的禍是什麼。
  我在大學時期曾看過一套早期出版的台灣紀實年鑑書籍,此套書記錄台灣二十世紀發生的重要事情,還記得當時看完書後,那種感動之心情,因為看到台灣雖然在不同時期都有不同的困難,但人們克服挑戰的態度可稱積極,以至國家整體發展持續進步。最重要的是,那時的社會風氣含有一個現在社會嚴重欠缺的元素,就是──希望。
  為何說台灣社會沒有希望?其實是多方面的,但從一個簡單的角度來看,就是年輕人沒有希望,而年輕人代表未來,所以台灣的未來著實堪憂,準確地說,現在就已經是問題重重才會導致年輕人的困境,像是買不起房、養不起小孩,甚至連自己都養不起、十五─二十四歲青少年高自殺率……等,林林總總。眼看著這些我們不想見到的事實一一發生,國家持續走向衰敗,如同看著曾經炙熱的火光變成風中之燭,終至熄滅,實在痛心。本書雖非專門探討年輕人所遇到的問題,但其實國家所有的議題都離不開年輕人,因為年輕人就是國家發展的重要環節。
  話說回來,有些人可能認為,國家走到今天的困境,是因為好的時運已過,因此目前的頹勢不太可能扭轉。但我認為不是如此,即便最好的時運已過,造成目前局面之原因仍然是時運不濟為小,人謀不臧為大。
  那麼,如何才能重新點燃國家的希望之火和感動之苗呢?我認為沒有想像地複雜,在很多的議題上,我們只需要「選擇倒退」。選擇倒退?也許讀者會覺得聽起來有點落伍,不太可靠,然而,我認為這就是問題的解方,回到以前的做法,儘管可能不是完美的做法,但至少比現行的做法好太多了!
  我們國家的許多做法其實都是自以為進步,實則不切實際、逃避問題,甚至扭曲本質,例如健保、教改等等,把事情愈搞愈複雜到難以收拾的程度。這不禁讓我想到美國前總統雷根說過的話,他說:世界上最可怕的話就是,「我來自政府部門,我是來幫忙的」(P1)。多麼貼切的一句話呀!當然,政府還要有存在的必要,但千萬不要把事情愈搞愈糟,本書將對幾個議題探討為何回到以前的制度和狀態才是正確的做法、人心所向,也就是標題所說的以退為進。
  我乃一介平民,無成就可稱,一路走來只能賺取微薄收入,然而看到國家面臨將傾之危局,我意識到對於國家社會有意義的發聲已是刻不容緩,我不想危言聳聽,但我注意到許多人儘管知道國家正持續衰退,卻不知道或不願意來做些什麼幫助國家走回正軌,是因為覺得自己人微言輕、無能為力嗎?還是認為那是政治人物的事,與自己無關?
  本書列舉十個主題作說明,提出我個人的看法供大家參考,更期待此書能喚醒我國消沉之志士、退隱之能人,能夠投入心血於國家與社會之公共議題,如能如此,便是我的榮幸,但只要您願意翻開此書,我就由衷地感到高興與感謝,現在,就讓我們開始吧!
 

詳細資料

  • ISBN:9786269282579
  • 規格:平裝 / 150頁 / 21 x 14.8 x 0.79 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

▍第一章 選擇回到──那個有「正常」死刑的年代
 ──對壞人仁慈,就是對好人殘忍
  
  台灣在戒嚴時期(一九四九─一九八七),法令及社會管制嚴格,死刑制度穩定地運作,解嚴之後到二○○○年,死刑的審判和執行或多或少,執行死刑人數在一九九○達到高峰七十八人,此後下降,到了一九九七年達到小高峰三十八人,此後再下降,二○○○年有十七人。
  二○○一年開始,死刑的判決及執行人數均持續下降,除二○○一年外,死刑的執行人數都只有個位數,二○○六年首度出現無執行死刑,接下來的三年也都沒有執行。二○一○─二○一五年,恢復每年都有執行死刑,但都僅個位數人數,二○一六─二○二五年,死刑執行數巨幅下降,十年間總共只有執行四名死刑犯。

∥死刑式微
  死刑何以走向幾近廢除?首先,政治方面,歐盟及部分亞洲和美洲國家都主張廢除死刑,並有國際特赦組織等人權機構譴責及施壓,導致我國政府為了避免減少與這些國家的合作與交流,故減緩死刑制度的運作。二○○九年,我國通過《兩公約施行法》,將《公民與政治權利國際公約》(ICCPR)與《經濟社會文化權利國際公約》(ICESCR)國內法化,並於當年年底正式生效。其中的《公民與政治權利國際公約》的核心精神包含嚴格限制死刑的適用範圍,並應逐步廢除死刑。
  此後,國內死刑的限縮便有了依據,到了二○一六年,民主進步黨再度執政,民進黨相較中國國民黨更具進步價值,更傾向廢死,以致執政至今幾乎凍結死刑。

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