阿姜查的禪修世界【第三部】慧

智慧是從平靜的覺知中產生，如果我們不持戒、修定，以增長心的力量，
即使讀完整部大藏經，也無法擁有真正的智慧。

　　看過《阿姜查的禪修世界》第一部「戒」和第二部「定」的人，一定不能錯過它的第三部──《阿姜查的禪修世界：慧》，本書是南傳佛教大師阿姜查深刻開示「智慧」的來源。 

　　對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。

　　阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。

　　阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。

　　此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此書為第三部「慧」。

作者簡介

阿姜查Ajahn Chah
阿姜查（1918-1992），近代泰國最著名的法師之一。9歲出家，20歲正式受戒為比丘。1946年通過最高級正規佛學課程考試後，開始拖缽行腳，尋師訪道。

1948年在森林中與20世紀偉大的森林禪師阿姜曼相遇，獲得重要的啟發，改變了他的修行方法。1954年回到家鄉烏汶府巴蓬森林，追隨者日多，於是有了著名的巴蓬寺。

阿姜查的修行方式有兩大特色：頭陀行與禪定體驗，兩者都是延續迦葉尊者重視苦行的精神而來。他的教導方式簡明深遠，吸引不少西方人士前來受教。其中包括傑克．康菲爾德（Jack Kornfield）、保羅．布里特（Paul Breiter），阿瑪洛比丘（Amaro Bhikkhu），甘比羅比丘等。

著作：《森林中的法語》《無常》《阿姜查的禪修世界【第一部】戒》《阿姜查的禪修世界【第二部】定》。

相關著作：《阿姜查的禪修世界【第一部】戒》《阿姜查的禪修世界【第二部】定》《森林中的法語》《森林中的法語》

譯者簡介

賴隆彥
海洋大學造船系畢業，中華佛學研究所研究。曾任中華佛學研究所藏文講師、智光工商德育老師、佛光出版社資深編輯、普門雜誌社資深編輯。
譯作：《森林中的法語》《集學論‧空品譯注研究》《世界至尊──佛陀》《禪是心靈妙境》等。

【第一章】 什麼是「觀」？

以下的教導，是擷取自一九七九年阿姜查在果諾寺（Wat Gor Nork）雨安居期間，與西方弟子們的一次問答，為了便於了解，談話的順序做了一些調整。

生起的覺知，高於並超越「想」（思考）的過程。它能引導我們不再受到「想」的愚弄。

以「想」作為工具，如實觀察每件事物

問：當您教導「觀」的價值時，您是指坐著想特殊的主題──例如身體的三十二個部位嗎？

答：當心真的不動時，那並不需要。當定被正確地建立時，觀察的所緣就變得很明顯。當觀是「真實的」時，就沒有「對」與「錯」，「好」與「壞」的分別，連類似的東西都沒有。你不會坐在那裡想：「哦！這個像那個，那個像這個……」。那是粗的觀的形式。
禪定的觀不只是「想」，而是我們所謂的「靜觀」（contemplation in silence）。在日常生活中我們透過比較，小心地思考存在的真實本質，這雖然是種粗的觀察，不過它能帶來真實的事物。

問：然而當您說觀身與心時，我們事實上是用「想」的嗎？「想」能產生真實的智慧嗎？這是「觀」嗎？

答：剛開始我們需要用「想」的，之後就會超越它。雖然我們需要從二元的思考開始，但當真的開始「觀」時，二元的思考就會停止。最後，一切的思慮都會停止。

問：您說要有足夠的定才能觀。要到怎樣的定才夠呢？

答：到足以讓心安住的程度即可。

問：您的意思是安住在當下，別想過去與未來嗎？

答：若你能如實了解過去與未來，則想這些事也沒錯，但你不可執著它們。以平常心對待它們──不要執著。若你能了解「想」就是「想」，那就是智慧。不要信任它們！覺知一切生起的事物終將消滅。
只要如實地觀察每件事──它就是它，心就是心，它本身不是任何東西或任何人。快樂就只是快樂，痛苦就只是痛苦──它就只是它。當你了解這一點時，就可以不再疑惑。

以「覺知」引導「想」，並生起智慧