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西泠後四家印譜

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內容簡介

我國傳統的篆刻藝術,發展到清代乾嘉年間,出現了以丁敬為代表的西泠八家.他們對金石學都有較深的研究,在吸取秦漢印精華的同時,將權量、詔版、鏡銘、陶磚、摩崖、石刻等金石文字的豐富營養,溶化在自己的篆刻作品中,一洗過去縴巧婉麗的作風,創立了雄健蒼古的浙派風格。二百多年來,一直影響著印壇。近代中家如趙之謙、吳昌碩、黃士陵、齊白石等,無不受共影響。

西泠八家又分前四家和後四家。前四家是丁敬、蔣仁、黃易、奚岡,後四家為陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松。關于前四家的篆刻藝術,羅子先生已作過詳細論述。這里僅就西泠後四家的情況,作一簡單介紹。
 

我國傳統的篆刻藝術,發展到清代乾嘉年間,出現了以丁敬為代表的西泠八家.他們對金石學都有較深的研究,在吸取秦漢印精華的同時,將權量、詔版、鏡銘、陶銘、陶磚、摩崖、石刻等金石文字的豐富營養,溶化在自己的篆刻作品中,一洗過去縴巧婉麗的作風,創立了雄建蒼古的浙派風格。二百多年來,一直影響著印壇。近代名家如趙之謙、吳昌碩、黃士陵、齊白石等,無不受其影響。

西泠八家又分前四家和後四家。前四家是于敬、蔣仁、黃易、奚岡,後四家為陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松。關于前四家的篆刻藝術,羅木子先生已作過詳細論述(羅文刊《西泠藝術叢》第二期)。這里僅就西泠後四家的情況,作一簡單介紹。

陳豫鐘,字浚儀,號秋堂。生于清乾隆二十七年(一七六二—一八○六年),享年四十五。浙江錢塘人。乾隆時(廣�回示 lin)生,出生金石世家,對文字學有較深研究,又癖好金石文字,還善畫蘭竹。他精拓和匯集的碑版、拓片多達數百數,收藏的古印名家書畫和佳硯,亦甚豐富。他所摹制的商周彝鼎盤尊驛卣斗香敦周戈劍弩等款識,莫不神與古會。如著名金石學家阮元在浙江為文廟制樂器鐘鋪,命秋堂為其銘摹寫古文,鑄成後,阮元嘆賞不止。他的書法得李陽冰(音凝)法,遒勁挺撥。他的篆刻主要以西敬為宗師,兼學秦漢古銅印法,有自己工致典雅的獨特面貌,達到精妙境地。著作有《明畫姓氏均(韻)編》、《求是齋集》、《求是齋印譜》、《古今畫人傳》。

陳鴻壽,字子恭,號曼生,又號曼壽、種榆道人等。清乾隆三十三年生,道光二年卒(一七六八—一八二二年),享年五十又五。浙江錢塘人。嘉慶六年(一八○一年)拔貢,曾任溧陽知縣、南河海防同知等職。他古文很好,早年受到阮元的賞識。他的書法行草篆隸都極精絕。兼好六法,善梅竹。酷愛摩崖、碑版,收藏甚富。他的篆刻師宗秦漢,旁及丁、黃,刀法縱恣英邁,以爽朗豪放聞名。在溧陽任時,聞宜興紫砂壺素以制作精美而著稱,但瀕于失傳。曼生能辨砂質,常于公暇至作坊,與楊彭年合作,又不失古意,並親為撰寫銘文,鐫刻銘詞,很受時人重視。從此砂壺又聲譽大振,人稱其壺為曼生壺,被後世所珍。著有《種榆仙館集》、《桑連理館集》、《種榆仙館摹印》、《種榆館印譜》等。

秋堂與曼生兩人齊名,時人合稱錢塘二陳。兩人相交極為友善,切磋印藝直到終身。在藝術創作上都主張既要有扎實的傳統功力,又必須努力創造自己的風格。陳秋堂在他為曼生給王心如刻的『問梅消息』一印所刻的邊跋中說︰『予自甲辰年與曼生相交,迄今二十余年,兩心相印,終無閑言……』可見其友誼之深。秋堂在『蓮莊』一印的邊跋上又說︰『昨過曼生種榆仙館,出四子印譜,乍見絕似漢人手筆,良久無天趣,不免刻意,所謂篤古泥規模者是也。四子者董小池、王振聲、巴予藉、胡長庚……』。可見他們都反對泥古不化而注重創造自己的風格。因此,兩人雖同受漸派影響而又各有自己的面貌。

秋堂和曼生從小勤奮學習,刻苦鑽研,又受到當時浙派名師的直接指導,這也是他們後來所以能蜚聲印壇的必然原因。浙派自丁敬開創以來,經蔣仁、黃易、奚岡等人的努力,到一一陳時,已經達到相當完美的境地。當時,除丁敬已故外,蔣、黃、奚三人僅比二陳長二十歲左右,又都在杭州。這些浙派大家正是二陳問藝的良師。尤其是黃易,對二陳影響更大。秋堂在『最愛熱腸人』印的邊跋中,談到了自己的藝術成長的道路。他說︰『余少時侍先祖半村公側,見作書及篆刻,心竊好之,並審其執筆運刀之法,課余之暇惟以二者為事,他無所專也。十八、九漸為人所知,至弱冠後遂多酬應,而于鐵筆之事尤夥。時有以郁丈陛宣所集丁硯林先生印譜見投者,始悟運腕配耦之旨趣,又縱觀諸家所集漢人印,細玩鑄鑿刻三等遺法,向之文何舊習至此蓋一變矣。後又得交黃司嗎小松,因以所作就正,曾蒙許可,而余款字則為首肯者再。蓋余作款字都無師承,全以腕為主,十年之後才能累千百字,為之而不以為苦,或以為似丁居士,或以為似蔣山堂,余皆不以為然。今余祉兄索作此印,並慕余款字,多多益善,因述其致力之處附于篆石,以應雅意何如。嘉慶癸亥十一月二十三日坐雨求是齋漫記』。曼生在『苕園外史』印的邊跋中,也談到自己嚴肅認真的創作態度和對黃易的佩服︰『予性拙率,有索篆刻者,恆作意應之,不敢以其人為進退,接山先生為今日著作手,精鑒賞,征及鄙作,尤不敢以尋常酬應例也。吾鄉此藝丁老後予最服膺小松司馬,客冬為小松作蓮宗弟子印,用漢官印法,極邀鑒可。……丙辰八月五日,曼生並記』。

邊款是篆刻藝術的有機組成部分,猶如繪畫中的題跋用印一樣,同樣起到畫龍點楮的作用。陳秋堂在『希濂之印』印的邊款中談了他學刻邊款的經過︰『制印署款,防于文何,然如書丹勒碑。然至丁硯林先生則不書而刻,結體古茂,聞其法,斜握其刀,使石旋轉以就鋒之所向。余少乏師承,用書字法意造一、二字,久之腕漸熟,雖多亦穩妥,索篆者必兼索之,為能別開一徑,鐵生詞丈尤極稱之。今(�殼��殳)水大兄極嗜余款,索作跋語于上,因自述用刀之異,非敢與丁先生較優劣也。甲辰長夏秋堂並記』。可見秋堂、曼生對丁敬的邊款用刀都作過研究,特別是陳秋堂的邊款深得黃小松、奚鐵生的稱頌。但他們又不一味模仿而是在學習前人的基礎上進行再創造,自成面目。

趙之琛,字次閑,號獻父,又號寶月山人,清乾隆四十六年生,咸豐二年卒(一七八一—一八五二年),享年七十二。浙江錢塘人。次閑一生未入仕途,布衣而終。他的書法和繪畫山水、花卉都自成一家。他擅長金石文字,阮元所著《積古齋鐘鼎彝器款識》之佔器文字,多半為次閑手摹。他拜秋堂為師,又兼取黃易、奚阿、陳鴻壽各家之長,成為集浙派之大成者。他的作品,章法純整,刀法挺拔,功力極深,看來如九曲黃河變化多端,卻又脈絡分明,無一筆無師承,無一字無來歷,其運用之妙,又如草蛇灰線,初看無跡可尋,細考有根有據。在發展丁敬所創始的浙派篆刻藝術方面,前四家中黃小松尤為突出,後四家中首推陳曼生和趙之琛,趙之琛成為嘉慶、道光以後浙派篆刻藝術的第一位代表。但他晚年時作品習氣較深,刀法和章法已趨似化,儀存形式,不能再發展。他一生刻印極多,傳世的很多。他信仰佛教,平時閉門不出,以金石書畫自娛,晚年經常摹寫佛像,名其居日『補邏迦室』,著有『補邏迦室集』、『補邏迦室印譜』等。

錢松,本名松如,字叔蓋,號耐青、鐵廬,又號未道士、西郭外史等。生于清靠慶二十二年,卒于咸豐十年(一八一八—一八六○年),享年四十三。浙江錢塘人。他從小酷愛金石文字,隸書行書功力深厚,山水花卉畫得也很好。他的篆刻得力于漢印,曾摹刻漢印二千方,基本功十分扎實,所以當趙之琛第一次看到他的刻印時,驚嘆是丁、黃後第一人,為文、何所不及。他宗法漢印,旁及丁敬,總結前人用刀經驗,又另闢蹊徑,創造自己的新刀法、新章法。盡管如此,他受浙派藝術風格影響還是比較大的,如『範叔詩章』、『私淑龍門』、『許乃普印』、『吳際元印』、『虎帳紅燈鴛帳酒』、『沈祖諫印』等白文印,以及『集虛齋藏真記』、『明月前身』等朱文印,都是用明顯的浙派刀法刻成的。所以後人仍把他列為浙派西冷八家之一。

本印譜根據丁輔之《西冷八家印選》中的後四家為底本。該譜收印較多,拓工精良,附有邊跋釋文。這次一並刊出。

由于時代局限性,印人對太平天國農民革命運動認識不清,在邊跋中有『洪楊之亂』、『粵匪』等語,仉為保持原貌,未作刪削,望讀者善自鑒別。

西林 一九八二年二月
 

詳細資料

  • ISBN:7805171548
  • 規格:平裝 / 102頁 / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:大陸

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