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衛公好鶴(連環畫)

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內容簡介

「在其位,謀其政」。這是對君主和為官者的起碼要求,也就是說,當了一國之主,也就意味著要對自身的嗜好以及行為有所約束或者放棄。倘若為所欲為,不加節制,甚至因一己的嗜好或者習慣而荒廢了政務,不思進取,則會亡國喪家,留下千古笑柄。衛懿公就是一個亡國喪家的典型。
衛懿公喜歡養鶴,這倘若作為公務之余的娛樂或無不可,但是他卻對自己的嗜好不加限制,以至於眼楮裹只有鶴,完全不思國政,甚至用百姓的血汗錢作為養鶴之資,不但給鶴錦衣玉食,還把鶴稱為「將軍」,因而徹底喪失了民心。於是,在北狄人的入侵面前,盡管衛懿公亡羊補牢,向百姓承認錯誤,願意改過,但是為時已晚,最終抵擋不住北狄的進攻而亡國喪身,落了個可悲的下場。衛文公正是吸取了衛懿公的教訓,與百姓同甘共苦,才給國家和百姓帶來了一振興的希望。
人們常常善良地幻想:如果衛懿公能像喜愛鶴一樣愛惜百姓該有多好,如果衛懿公能像用心養鶴一樣用心於國政該有多好。這樣想本身沒什麽錯,甚至可以說這是對一個國君的最低要求,但是這一願望卻忽略了衛懿公也是一個普通人,忽略了衛懿公也像一般人一樣有毛病有錯誤有嗜好。假如衛懿公是個普通人,我們或許會欣賞他對鶴的滿腔熱愛。那麽,我們或許可以這麽說,當個好國君與尊重個人嗜好必須涇渭分明,在兩者之間必須有輕有重或者有所放棄,千萬不要落在夾縫弄個兩敗俱傷,留下千古笑柄,這也是故事留給我們最大的教益。
 

據史記載,真正意義上的連環畫,應該出現於中國古代章回小說快速發展的明清之際,不過連環畫當時主要還是以正文插頁的形式展現的。直到二十世紀初葉,連環畫才過渡為城市市民階層的獨立閱讀體,而它的鼎盛時期,恰逢新中國成立後的幾十年之中,上海人民美術出版社有幸在這一階段把畫家、腳本作家和出版物的命運緊密聯系了起來,在連環畫讀物發展的大潮流中起到了推波助瀾的作用。名作、名家、名社應運而出,連環畫成為本社標志性圖書產品,也成為了我社永恆的出版主題。
二十一世紀的今天,我們當代出版人在體會連環畫光輝業績和精彩樂章時,總有一些新的領悟和激動。我們現在好像還不應該忙於把它們「藏之名山」,繼往開來續寫連環畫的輝煌,才是我們更應該之所為。經過相當時間的思考和策划,本社將陸續推出一批以老連環畫作為基礎而重新創意的圖書。我們這批圖書不是簡單地重復和復制前人原作,而是用最民族的和最中國的藝術形態與老連環畫的豐富內涵多元地結合起來,力爭把它們融合為和諧的一體,成為當代嶄新的連環畫閱讀精晶。我們想,這樣的探索,大概也是廣大讀者、連環畫愛好者以及連環畫界前輩們所期望的吧!
我們正努力著,也期待著大家的關心。
 

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