楊萬里集箋校（全十冊·繁體版）

第一冊
自序
論楊萬里及其誠齋集
凡例
目錄
卷一——卷五
詩
第二冊
卷六——卷一八
詩
第三冊
卷一九——卷三○
詩
第四冊
卷三一——卷四○
詩
第五冊
卷四一——卷六四
詩 賦 辭 操 表 啓 書
第六冊
卷六五——卷八五
書 奏對札子 記 序 心學論
第七冊
卷八六——卷一○五
心學論 千慮策 程試論 庸言 解 驃著 尺版
第八冊
第九冊
第十冊

楊萬里是南宋一代著名學者，中興四大詩人之一，生平有誠齋集二三卷傳世，其人其作，在宋、元以後的學人和讀者中間，產生了相當大的影響。四庫全書館臣作誠齋集提要，既論證了楊萬里的文章豐采，又論及其詩歌的流變及創新得失，並對誠齋集諸傳抄本做出評價，其言大都可取。現摘引如下： 「萬里立朝多大節，若乞留張拭、力爭呂頤浩等配享及災變應詔諸奏（按呂頤浩應是張浚之誤），今具載集中，豐采猶可想見。然其生平乃特以詩擅名，有江湖集七卷：今並在集中。方回瀛奎律髓稱其一官一集，每集必變一格，雖沿江西詩派之末流，不免有頹唐粗俚之處，而才思健拔，包孕富有，自為南宋一作手，非後來四靈、江湖諸派可得而並稱。周必大嘗跋其詩，日『誠齋大篇短章，七步而成，一字不改，皆掃千車、倒三峽、穿天心、出月脅之語。至於狀物姿態，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙，筆端有口，句中有眼』雲雲，是亦緬大不捐、雅俗並陳之一證也。┅┅其集卷帙繁重，久無刻版，故傳寫往往訛脫。」（四庫全書總目卷一六0）

據此，可知楊萬里著作，雖備受稱譽，然自南宋刻本印行以來，傳本幾絕，近八百年間，其它刻本亦世所罕覯，而僅以若干個手抄本流布於世。四庫本更是秘藏深宮，與學者隔絕。直至近代，有涵芬樓四部叢刊影印的明抄本化身千百，始為普通學人所知見，楊萬里及其誠齋體詩文的研究遂盛行於世，迄今猶有方興未艾之勢，則其流傳推廣之功，豈可輕易低估? 然而，在當今書籍並非十分難求的時代，文淵閣四庫全書已為學人所共見。我輩學人欲在涵芬樓本之外別尋一本，興之對勘，解決傳本流布中的魯魚亥豕之誤，卻僅有四庫本、明汲古閣抄本可以參校，其它各抄本大都是上述二本的轉錄本，可知此項工作已實屬不易，更不必奢望對這部大書稍作疏通，以去除讀者在閱讀誠齋遣作時的疑惑、迷茫和不知所雲了。

我最初產生為誠齋集作箋校的想法，是在一九六五年中華書局出版傅璇琮先生古典文學研究資料匯編之楊萬里范成大卷之後。這本資料匯編，雖然篇幅不大，卻將南宋以來有關楊萬里研究資料的精萃部分悉數盡收了。我讀過之後，驚詫於楊萬里為人的特立獨行，深為其詩文的獨創精神所感染。但是，要點校楊萬里的詩文集，甚至為其作某種箋釋性文字的想法，卻是直到本世紀初才認真加以考慮的一件事情。而此事的倡議者，仍然是曾擔任中華書局總編輯的傅璇琮先生。在這項工作的開始階段，我對箋校的一些想法，對原則體例的選擇取舍，都得到了傅先生的指導。可以說，如果沒有傅先生的創意和鼓勵，又如果沒有中華書局的顧青、張耕諸先生的協助和支持，我是不大可能敢於接受這一任務，實現數百年學人的這一夢想的。

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