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2019簡體週年慶

周易三極圖貫

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內容簡介

馮君務堂于辛亥制科所舉士也,生平行詣具見于詳文事實中,毋庸復述。茲以所著《周易三極圖貫》見質,其書以孔子所言“《易》有太極”與“譬如北辰”為主,分天地人為三極。無論漢、唐、宋、明諸家,以及萬事萬物之理,而皆以“時”、“中”二字貫之,是誠善于言《易》矣。顧或有疑,其包孕古今,網羅典籍,未免雜而不純。余則謂著書之道,非止一家,如詩必宗唐,文必宗漢,非此固貽譏大雅,若注經則異。是經書傳世,如日月在天,容光必照,古今此日月,六合亦此日月。而各經之內,《易經》所包尤廣,天地名物無不該,象數理義無不備,古今上下、事業論說無不通。且以人之著書,得學孔子足矣。孔子生于周,去羲皇已遠,先天圖書之說,疑者紛紛,孔子《系傳》不削也。《連山》、《歸藏》見于《周禮》,孔子雖不引其書,而未嘗一言闢之也。文王後天方位與先天異,其中生卦之法,如“帝出乎震”,與《序卦》先後不同,孔子未嘗疑之也。周公爻辭多引物象喻意,絕不言及五常之理,孔子未嘗指為妄誕也。今人不學孔子,而但分象數、理義為二家,指漢、唐、宋、明之說為柄鑿,不知象數之學,猶天地、日月、星辰,即周公多引物象之意也。理義之學,猶文王元、亨、利、貞,化為仁、義、禮、智也。孔子于《大象》所言,首列象數以明之,繼分六十四以而申之。設讀《易》者,言象數而不言理義,勢必流于異端曲學,無與于身心性命之旨;言理義而不言象數,如人受天地覆載之恩,竟不知目月、風雷、雲雨、星辰所以益我者何事,而猶日吾學漢唐也,吾學宋明也。獨不知學孔子何耶?夫孔子之道,“時”、“中”之道也。“時”、“中”之道,即天道也。天以北辰“時”、“中”之象貫萬象,孔子即以北辰“時”、“中”之理貫萬理,人能合天地之理,即能合大《易》“時”、“中”之象,所謂一以貫之也。至“時”、“中”二字,乃學者身心切要工夫。今君能見及此,則其平日所行于此亦略可見矣,余之舉以入選者亦庶幾非虛矣,故樂得而為之序。

《周易三極圖貫》,本孔子“易有太極”之說,分“天、地、人”三極而繪333圖,以“時、中”二字,將古今易學一以貫之。其中包孕古今,網羅典籍,無論漢、唐、宋、明諸家,以及萬事萬物之理,無不包舉囊括,縷析條分。是書注經之妙,前無古人,足為後學津梁。
 

目錄

凡例
序一
序二
序三
序四
序五
自序
卷一 元集上
 圖一 易有太極合一貫之道圖○○
  圖解
 圖二 太極之——化圓圖象天圖○
  圖解
 圖三 太極之——生兩儀為一貫之始圖○
  圖解
 圖四 圓圖太極生兩儀象天地圖○○
  圖解
 圖五 太極之——生兩儀四象圖○
  圖解
 圖六 圓圖太極兩儀生四象合天地圖○○
  圖解
 圖七 太極圓圖天地交錯為一貫圖○○
  圖解
 圖八 太極陽包乎陰象地處天中圖○○
  圖解 
 圖九 天包地為太極圖○○
  圖解
 圖十 北辰為天地統貫之所北辰即太極圖○○
  圖解
 圖一一 紫微垣即太極圖○○
  圖解
 圖一二 北辰執中而治圖○○
  圖解
 圖一三 北辰居天心以星驗中正圖○○
  圖解
 圖一四 北極出地隨時處中圖○○
  圖解
 圖一五 北辰為太極即人心圖○○
  圖解
 圖一六 北辰以斗柄為用其心時貫于周天之中圖○○
  圖解
 圖一七 天心以仁貫四德圖○○
  圖解
 圖一八 眾星共辰物物共有一太極圖○○
  圖解
 圖一九 天行健以中星為主物物各有一太極圖○○
  圖解
 圖二○ 經星出沒各適其中無過不及圖○○
  圖解
 圖二一 經星考時驗中與北極同圖○○
  圖解
 圖二二 天地有日月為太極生兩儀圖○○
  圖解
 圖二三 日月為易定命名之義圖○○
  圖解
 圖二四 日月十二次為陰陽交會之所圖○○
  圖解
 圖二五 黃赤道居南北極之中日月與時偕行圖○○
  圖解
 圖二六 日出入赤道與北辰合時中圖○○
  圖解
 圖二七 日月朔望對待會合與易隨時變通圖○○
  圖解
 圖二八 月行九道與北辰合時中圖○○
  圖解
 圖二九 日月行四時成四象圖○○
  圖解
由三○ 支辰分野見天地同一太極圖○○
  圖解
卷二 元集下
 圖三一 天地有自然易 圖
  圖解
 圖三二 天象生五行為造化之原圖○
  圖解
 圖三二 月受日光為畫卦之原圖○
  圖解
 圖三四 八卦納甲取象日月合先天之位圖○
  圖解
 圖三五 日月四象合老少陰陽四時五行生八卦圖○○
  圖解
 圖三六 日月生八卦合太極方位圖○○
  圖解
 圖三七 日月生八卦俱貫于太極內圖○○
  圖解
 圖三八 納甲分六十四卦圖○○
  圖解
 圖三九 日月生十二闢卦內含六十四卦全數圖○○
  圖解
 圖四○ 十二闢卦貫于太極圖○
  圖解
 圖四一 天生河 圖起于一合一貫之道圖○
  圖解
 圖四二 河 圖與太極貫圖○○
  圖解
 圖四三 河 圖中心即北極圖○○
  圖解
 圖四四 天地之數成河 圖從一起圖○○
  圖解
 圖四五 天生洛書起于一合一貫之道圖○
  圖解
 圖四六 河 圖四方成十圖○
  圖解
 圖四七 洛書相對成十圖○
  圖解
 圖四八 河 圖成五行圖○
  圖解
 圖四九 河 圖成大衍符用中之理圖○○
  圖解
 圖五○ 天干配河 圖圖○
  圖解
 圖五一 地支配洛書圖○
  圖解
 圖五二 干支經星得河 圖中數圖○
  圖解
 圖五三 河 圖數與納甲貫圖○○
  圖解
 圖五四 河 圖五位相得有合與納甲貫圖○○
  圖解
 圖五五 河 圖五行與納甲四象貫圖○
  圖解
 圖五六 洛書太一下九宮即一貫時申之理圖○○
  圖解
 圖五七 九宮配九疇起于五行圖○
  圖解
 圖五八 洛書成五行與河 圖貫圖○○
  圖解
 圖五九 洪範成大衍其一不用象太極圖○
  圖解
 圖六○ 太極五行與河 圖貫圖○
……
 

余司鐸東亮歷有年矣,所與結納者誠不乏人,而文字之交惟務堂馮征君為最契。征君著書甚夥,余每有所作,多采其議論。曩讀《淮揚水利圖說》,知為有功于世,曾囑其付之梓人,迄今流布四方,談水道者均先睹為快。茲又讀其所著《周易圖貫》,此書尊孔子“《易》有太極”之言,分“天、地、人”為三極,取“時”、“中”二字為一貫。凡孔子所言事物之理,與古今解《易》諸家,如象數理義之雜陳者,莫不貫于太極“時”、“中”之內。是誠足破門戶之見,學者苟以得諸《易者》,見諸事則隨所處而皆道牟。余于《易》學曾涉其藩籬,而人各一說,皆不若是書之廣大翻備焉。所惜書雖靠成,而余以讀《禮》歸家,不能如《水利圖》之親見授梓。從此江東渭北,雲樹蒼茫;未知西(木+尊)酒論文,期于何日?河梁握手,臨別贈言,用以表是書之包孕靡窮,兼以見余兩人之情意相投,並不在往來酬酢間也。
 

詳細資料

  • ISBN:9787801958792
  • 規格:平裝 / 397頁 / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:大陸

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