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24堂財富課:陳志武與女兒談商業模式

24 Wealth Lectures

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內容簡介

★耶魯教授與女兒的財富對話
青年創業最溫情的啟發讀本
資本的秘密、財富游戲的規則、成功的商業模式、核心的競爭力
王利芬·徐小平·熊曉鴿·朱民·袁岳傾情推薦
超過2000000人在網上熱讀

《24堂財富課:陳志武與女兒談商業模式》可以說在這個道路上又邁進了一步。書中收錄了他與12歲的女兒陳笛之間關於經濟學中諸多基本概念的討論,在教導女兒如何創業賺錢的同時,他也沒有忘記教導女兒如何做人,強調作為商人要分善錢與惡錢,惡錢不能賺,他也希望一個人在擁有財富之後,能夠利用財富做一些更具關懷、慈悲、自省的事情。
 

目錄

陳志武的「私塾」教案 熊曉鴿
志武實現了我們的約定 朱民
一份親子對話范本 袁岳
愛國教授可貴的企圖心 徐小平
自序
【1】蓋茨的商業模式
【2】老掉牙的行業里,星巴克為什麽會成功?
【3】老沃爾頓的商業機會
【4】戴爾的成功秘訣
【5】我想開糖果連鎖店
【6】我要辦電力公司
【7】如何讓員工心疼公司的錢?
【8】投資太陽能
【9】為什麽中國公司喜歡行行都做?
【10】為什麽不投資中國?
【11】跨國經營個性化服裝
【12】全球化下的創業機會
【13】傑克在中國做一件體驗人生的事業>
【14】尹明善先生主宰命運的故事
【15】「無股權不富」
【16】猶太人錢袋:金融生意賺的錢是「好錢」嗎?
【17】你舅舅的餐館如何升級商業模式?
【18】狂跌過後,買哪些股票?
【19】爸爸的基金將面對一場大危機
【20】家族企業如何接班?
【21】沒有愛情的婚姻是一筆交易
【22】借錢花又有什麽不好?
【23】中美家庭模式比較
【24】洛克菲勒的財富和公益事業
附錄1 給女兒的信之一:給孩子以選擇的自由
附錄2 給女兒的信之二:「擔干系,負責任」使自己成器
附錄3 本書分析過的主要公司索引
 

古語說:「授人以魚,不如攝之以」「攝人以魚」只救一時之及,「授人以迫」貝」可解一生之需。

對待子女也一樣,給子女最好的禮物不是金錢財富,而是創業致富之技能。

那麽,為什麽跟女兒談茼業模式,而不談倫理、道德、《論語》、《中庸》?這種教育是否太重利輕義?

簡單的回答是:第一,我只能根據女兒感興趣的話題談,而陳笛從憧事以後就對如何成為億萬富翁感興趣;第二,談商業模式案例的同時,也不妨礙談及倫理、道德,實際上,通過子女感興趣的案例傳攝創業致富之道外,更可以傳攝做人之道。

教育子女當然是父母的重要責任,但是,教育的方式可以多種多樣。g照現在時髦踟話說,需要與時俱進。這幾年關子讀經的話題炒得很熱,許多人認為那才是最好的育才方式。

我不這麽看,原因很多。

其一,「四書」、「五經」沒有幾個孩子能讀憧,特別是對子像陳笛這樣中文本來就不好的小朋友,就更難。

其二,這些經典中包含的價值體系不一定適合今天。如果你希望子女能夠在現代社會、特別是西方社會生活,那麽,應該做的恰恰是不讓他們成為「儒家」人。

這些年,我見過不少來自中國、韓國、國本爰儒家文化影響的學生和同事,這些人普遍表現得「中庸」、大「儒」J所以,在美國和其他非「儒」社會里培別吃虧。儒家壓抑個人表現·而個人表現、主動表現又偏偏是現代社會與市場營銷所必需的個性和技能。我們常抱怨中國缺乏品牌,其中的原因,當斧景癸奎磊蚤僵寥昱唇F有關,但同樣重手的原圓,在於崇尚被動個侯、壓抑個人表現的儒家文化。

為什麽市場營銷這個行當起源於美國?為什麽在美岳生活的印度人普遍比中國人、韓國人、國本人更澶長市場營銷,也比後者在公司高管層中更成功? 「中庸」反對競爭;反對主動爭取自己的利益和杈利;一個行為過於「儒」的人,只會被動地等待別人給他以本來就屬子他的東西,總是把主動權留給別人,而不是自己爭取、保護屬子自己的利益和權利。中岳公司走出去菅銷、投資時,困難重重,原因也在此。你如果愛子女,就不要用《論語》、《中庸》束縛住他們的手

其三,如果要教《論語》、《中庸》,到最後,又變咸做父母的高高在上教訓子女,而不是平等地交流、對話。「三綱五常」主張曲不是人格平等,而是根據地位、輩分、性別不同確定的等級服從關系。

我跟許多朋友一樣,小時候在農村長大。這種背景有些朋友會不願意提起,但我從不遺憾,因為這就是我,是這種首景造就了我整個人,沒有這些塞礎,我就是另一個人了。

最讓我遺憾的是,從小到大,我跟父母、兄長沒有過真正的對話交流,就是那種跟自己真正談得來的朋友才有、能讓你感到親近的對話交流。到今天這種缺憾已無法彌補。也就是說,我對父母、兄長有獨牿的感情,只是那一感情更多源自他們對我的養蒿之惠,源白他倘是我的父母.兄長,齋木虐堇對話交流、心靈溝通形咸的感情。這種以親情為塞礎的感情更多是因回報義務、孝敬責任所致,是沒有選擇的義務,跟基於心靈洵通的感情不同,後者不是逼出來的,是因為「談得開心、默契」自然建立的。

其所以給我留下這些遺憾,一方面是因為農村很窮,每天都要面對生存的挑戰,在親人之間做心靈溝通、感情交流,是很不現實的奢侈之舉;另一方面.在「三綱五常」秩序下,也很難在代際之間、兄弟之間有平等的「心對心」對話,父親在子女面前、兄長在弟弟面前總要表現得威嚴,表現得不可接近,不能表現得平等,長輩可以大聲訓話,而小輩只有聽話的份兒。

在這種文化背景下,子女足艮父輩、弟弟跟兄長間怎麽能有真正的心靈溝通?做子女的除了知道要無條件地莘敬、服從長輩之外,哪里還有空間去與長輩進行「心對心」對話、建立自願的感情呢?由子年齡不同、生話閱歷各異,本來與父母、兄長之間的淘通就很難;而「三綱五常"秩序的氛圊更是雪上加霜。

正由於成長經歷如此,在我做了父親之後,就下訣心不讓女兒重蹈自己的覆轍.寧願讓女兒感剄我是她們可以談心、平等交流的朋友,也不要讓她們感到我是咸嚴不可近的父親。我一直以為,如果女兒今後跟我聯系,只是因為我是她們的父親,而不是因為跟我談話投 ,那會是一種失敗。我和夫人的養老,不需要靠女兒;即使發生病殘,也不需要她們的經濟回報。我們沒有指望任何經濟上的回報。在這種情況之下,大可不必對女兒動不動就行使做父親的權威,對她們訓話,而是想法跟她們溝通、接近。愛她們還來不及呢!

所以,我一直試圖找到女兒感興趣的話題,針對她們的興趣點去對話溝通。過去幾年,陳笛恰恰又對兩個話題最感興趣!一是如何賺錢咸為億萬富翁,另一個就是世界歷史。這下好了,我們就有許多共同語言了。

其實,不營是什麽話題,商業也好,支學、哲學、歷史也好,只要是女兒感興趣的,都能展開傳輸做人的道德、倫理,做人的道理不是只能通過「四書」、「五經」傳授的。實際上,在本書收集的跟陳笛的談話中,就已多次涉及倫理道德問題、做人問題。

我的兩個女兒出生在美國威斯康星州,陳曉生子1993年,陳笛生於1994年,相差一歲半。雖然她們都是在我們身邊一起長大,上的學校也基本一樣;但是,正如在本書的對話中有時談剄的,她們兩個在世界觀和人生觀上卻差別很大:姐姐不在乎錢;談到征稅、政府作用時,她更會想剄那些不幸的群體,所以;像美國民主黨那樣,相信政府的作用;而妹妹相反,她特別喜歡錢,也要努力賺大錢,她極力反對政府征稅,尤其反對累計遞增式稅率制庋(也就是收入越高,單位收入的稅率越高),認為如果她父親能夠從湖南的窮鄉村走出來,別的人沒有理由不靠自己去咸功,所以,政府不應該提供福利救濟,好一個共和黨人!

通過與陳笛的交流對話,也讓我學到,經濟學真的貼近人的天然本性,只要你對人、對社會有足夠的敏感庋並細心觀察,即使像陳笛還沒有學過經濟學和其他社會科學,她照樣能想到如何營理公司、領悟剄不同商業模式的訣竅。

有朋友問我,「你最崇拜、尊敬的偶像人物是誰?」我的回答是,任何自我咸就的人!不管頜域是什麽,只要是他自己努力奮發而成,我就最尊敬他、崇拜他。正因為這一原因,我跟陳笛談到的商業模式案例,從微軟的蓋茨、星巴克的舒爾莰、沃爾瑪的沃爾頓、重慶力帆的尹明善剄亞新科的傑克等等,幾乎都是普通家庭出身但自我奮斗踟個人創業故事,而他們每個人又都有自己獨牿的經歷、獨特的商業模式,每個櫝式背後又蘊含著基本的經濟學原理。

我最好的願望是,通過這些對話和篥例,給年輕的父母、年長的爺爺奶奶,提供一種與子女、孫輩溝通的題材。世界五彩繽紛,這些都是可以交流的話題,但是,如何激發談論、思考的火花?對子正在讀高中、大學,或者是已經大學畢業的年輕人來說,我希望以這些對話,讓你們看到;不管你的家庭出身、經濟背景是什麽,你也可以像尹明善、李彥宏、高紀凡、蓋莰、沃爾頓那樣創業。實際上,將來你們會發現,創業成功當然好,但即使不咸功,創業的經歷也會是人生一輩子的幸運。而如果你對創業不一定有興趣,但想了解經濟學看待社會的視角、所關心的問題j那麽,栽希望這本集子能夠咸為一本入門書。對話的結構使本書不可能咸為一本系統的經濟學著作,但從中可以看剄栽們經濟學者所關心的對社會有實際意義的問題。

這本書的完咸,首先要歸功於陳笛、陳曉和我充滿耐心的夫人王蓓,是她們每天給我力量,增加我對人性、對生活的理解。當然,我也要特別感謝郭宇克、羅少強、張萬文、《創富志》主編張信東和過往責任編輯,他們對本人的完稿進程幫助很多。最後,還要感謝為本書寫下熱情洋溢的序言或評論的熊曉鴿、朱民、袁岳、徐小平、王利芬,以及一直以來關注著我的博客並留下評論的讀者們。
 

詳細資料

  • ISBN:9787801708380
  • 規格:215頁 / 21 x 15 cm / 普通級 / 初版
  • 出版地:大陸

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