“後理論時代”的文學與文化研究

自序
第一編 “理論”衰落之後
一 “後理論時代”的西方理論思潮及其走向
二 馬克思主義與解構理論
三 哈羅德‧布魯姆的“修正主義”批評理論
第二編 “後理論時代”的比較文學
一 比較文學學科的“死亡”與“再生”
二 中國比較文學的“全球本土化”歷程及方向
三 文學研究疆界的擴展和經典的重構
四 流散文學與文化身份認同
第三編 當代文化的理論剖析
一 消費社會的視覺文化與當代批評中的“圖像轉折”
二 鮑德里亞與當代消費文化研究
三 生態批評與文學的生態環境倫理學建構
第四編 後殖民語境下的文化建構
一 全球化時代的後殖民批評及其對我們的啟示
二 “全球本土化”語境下的後現代、後殖民與新儒學重建．
三 全球化語境下的中國當代文學和文化研究
四 “世界文學”的演變及翻譯的作用

本書是我的一本專題研究文集，其中大部分曾以單篇論文的形式率先發表于內地和港台的學術刊物，少數文章曾以英文的形式在國際學術刊物上發表，或在境外高校和科研機構演講。現按照所討論的主題修改成專著的形式，分為四編，定名為《“後理論時代”的文學與文化研究》。我之所以率先在中文的語境下提出“後理論”這個概念，是因為2003年以來，西方的文化理論和文學批評界發生了三個對其後的理論思潮走向有著直接影響的事件，其一是後殖民理論大師愛德華‧賽義德與世長辭，給了進人全球化時代以來再度興盛的後殖民批評理論以沉重的打擊；第二是曾以《文學理論導論》一書蜚聲歐美兩大陸的英國馬克思主義理論家特里‧伊格爾頓出版了頗具沖擊力的專著《理論之後》（After Theory，2003），為“理論的終結”或“理論的死亡”之噪音推波助瀾；再者就是當代解構主義大師雅克‧德里達的去世，毫無疑問，這是後結構主義理論思潮在經歷了福柯、拉康、德勒茲、利奧塔等大師級理論家和思想家的辭世以來西方思想界和殫論界的又一次最重大的損失。在伊格爾頓看來，西方文化理論的“黃金剛代”已經過去，人文科學研究應該返回所謂“前理論”的“天真時代”。針對這一偏激的觀點，西方的文化理論界已經作了回應，我本人不僅參與了這場國際性的理論爭鳴，並和美國批評家W．J．T米切爾共同在他主編的國際權威刊物《批評探索》（Critical Inquiry）上發表文章提出自己的見解，同時也通過一些具體的事例來反駁這一觀點。在我看來，當代西方哲學和人文思想已經進人了一個“後德里達叫代”（Post Derridian Era），或者說一個“後理論時代”（Postthe。retic Era）。在這樣一個“後理論時代”，“純粹的”文學理論已經不復存在，理論本身越來越具有跨學科和跨文化的特征，越來越突破其原有的學科疆界而具有普遍意義。但是另一方面，正如喬納森‧卡勒所注意到的，理論並沒有完全脫離文學，因此他致力于探索所謂“理論中的文學性”（literary in theory）。因此，在我看來，“後理論時代”並不標志著理論的終結，而恰恰標志著，在這樣一個時代，理論的功能發生了變化︰理論不可能作為一種萬能的工具來解決現實生活中的一切問題，但理論也不可能僅限于文學文本的解釋．它的餃效範F∣應該是適中的︰既可以用于闡釋包括文學藝術在內的當代各種文化現象，同剛也可以用于解釋佔典文學中的文化現象。這應該是文化理論的力最和價值所在。本書的寫作正是本著這一科學的態度來考察“後理論時代”西方各種仍在進行著並有著廣泛影響的主要理論思潮，並且試圖從元理論和元批評的角度對之進行理論闡釋和分析批判。由于本書所涉及的西方理論大多已經介紹到了中國，並對中國當代的文學和文化研究也產生了相當的影響，因此本書的各篇章也從中國的視角將這些源自西方的文化理論予以“本土化”，使之用于中國當代文學和文化現象的闡釋和研究。

本書的研究思路是從文化理論的維度來考察全球化在“後理論時代”的各個文化領域內的影響和作用，作者認為，後殖民主義經過一度式微之後再度崛起︰賽義德、斯皮瓦克和巴巴這三位代表人物先後發表新著，使得學界對後殖民主義的研究與文化身份、種族問題、流散現象以及全球化問題融為一體，並在一些第三世界國家釀起了民族主義的情緒。早先的女權主義/女性主義理論批評以性別研究的形式出現，並逐步分化為“性別研究”、“同性戀研究”和“怪異研究”等，這些研究課題分別從不同的角度顯示了女權主義或女性主義的多元走向。全球變暖和人類生存環境的惡化導致文學批評中生態理論話語的異軍突起，生態批評家一方面注重生態環境寫作和對經典文學文本的生態視角閱讀，使文學作品被隱匿的意義得以發掘出來，另一方面又試圖從文學文本的閱讀和闡釋之角度出發對生態批評的理論本身進行思考和重構。本書第三編中的一篇文章就是作者試圖從生態批評的角度建構後現代生態環境倫理學的初步嘗試。隨著全球性移民潮愈演愈烈，“流散”現象日益引起人們的注意，而作為其必然結果的“流散寫作”的崛起，尤其是華裔流散寫作的崛起，則在某種程度上起到了對文化重建和文學史重新書寫的導向作用。文化研究在經歷了一段時期的發展演變後已經愈來愈不滿足于英語世界的局限，因而逐步發展為“跨（東西方）文化”的研究。它雖然對傳統意義的比較文學產生過某種挑戰和沖擊，但在另一方面，又與後者形成了某種互動和互補作用。傳統的“歐洲中心主義”意義上的比較文學雖然在西方被認為已經“死亡”，但它的“跨學科”、“跨文化”以及“跨邊界”等特征則使其在全球化的時代又獲得了“新生”。在一個以信息傳播為主的高科技時代，人們對文字閱讀的興趣逐漸轉向對圖像的迷戀，因而出現在文學批評和文化批評中的“圖像的轉折”就有著重要的意義，它在某種程度上標志著“後理論時代”的來臨和理論的功能的轉變。作者在本書中試圖從一個廣闊的跨文化理論闡釋的視角對上述各種出現在“後理論時代”的人文思潮進行評介和理論闡釋，並結合其在中國語境中的傳播和變形提出可與國際同行進行討論和對話的獨特見解。作者認為，後理論時代的來臨為中國的文學和文化研究走向世界進而在國際人文科學研究中發揮重要作用鋪平了道路，在這方面，經過改造和重新建構的後現代和後殖民語境下的“新儒學”至少能夠成為全球化語境下的普適性理論話語之一。在這方面，我們中國的人文學者有許多工作可做，而本書的討論只是一個初步的嘗試。此外，本書還對馬克思主義與解構理論的對峙和對話關系、哈羅德‧布魯姆的修正主義批評理論、讓‧鮑德里亞之于中國當代消費文化的意義等熱點問題作了探討，並提出了自己的觀點。應該說，上述這些課題都與“後理論時代”的理論思潮有著密切的關系。