信達四海

總序
前言 建設誠信文化
第一編 信為人信
從“信”字說起
萬物有信
“烽火戲諸侯”
曾子殺豬
季布一諾
劉伯溫說信
尾生抱柱
黃泉赴約
駟馬難追
何謂“食言”
文行忠信
信任
忠為信之本
誠為信之綱
趙氏孤兒
無主的梨棗
史官與弒君者
孔子與直八
信義
第二編 信的衍生
書信
印信
虎符
節傳
瑞信
信物
歃血為盟
宣誓結拜
包拯與大俠
釋囚
契約
信仰與崇拜
第三編 取信于民
仁政
立木為信
孫子練兵
漢文帝進細柳營
賞罰分明
執法不避親
唐太宗與李靖
劉仁贍守信殺子
第四編 商業誠信
說“商人”
信用流通
生財有大道
真不二價
浙商
徽商
晉商
老字號
逃債台
王成誠信致富
第五編 藝文賞析
鄭板橋作詩退賊
張孝基還產
偷挪棋子丟職位
柳毅傳書
贈綈袍
《論語‧問政》
《尚書‧呂刑》
《尚書‧湯誓》
《尚書‧修身》
《資治通鑒》
以身殉法
“罪己詔”
民無信不立
以信取士
科舉舞弊大不信
以誠禮賢
約法三章
劉備情感三軍
曾國藩推誠守正
清廉
李勉葬銀與一錢大守
公生明，廉生威
胡則造福一方
天下第一廉吏
廉床‧廉石‧廉碑
軍事
不辱使命
城下之盟
退避三舍
合縱連橫
孫劉聯盟
澶淵之盟
會盟與和親
反間計
弟子規謹而信
後記
言行一致是為信

我長期在大學里教授中華文化、中國哲學，是一個學院派類型的學者，雖然出過幾本書，但都是經院式的學術著作。我曾想過，我的這些著作也許會有三五同行看過，對他們有點用處，但對社會的廣大人群到底有什麼意義就很難說了。我也並非沒有關注過如何使精英文化走向大眾，甚至在我那篇《新軸心時代與中國文化定位》中討論過“精英文化與大眾文化相結合”的問題。但僅是紙上談兵而已。

現在，我有幸看到應忠良先生編著，將由西泠印社出版社出版的《圖文新編傳統倫理文化叢書》，該叢書圖文並茂、意蘊深而文字美，應該說是一部使我國優良的傳統倫理道德走向大眾的成功之作。本來我國優良的倫理道德就在民間，它體現在我國老百姓生活的方方面面之中。只不過這些優秀的倫理道德傳統在一百多年來、特別是史無前例的“文化大革命”中幾乎喪失殆盡，致使我中華民族在一定程度上失去了倫理規範，失去了道德準則，這不僅可惜，而且也是今天我民族復興必須克服的障礙。現在應是在全國範圍內發揚我優秀文化傳統，再造我民族精神的時候了。

當前我國正處在民族復興的偉大進程之中，民族的復興必然與民族文化的復興相關聯，這是因為民族的復興必須有民族的精神文化作為支柱。中華文明有長達五千年的歷史，有獨特與豐厚的精神文化。這些獨特與豐厚的精神文化凝聚在特有的思想觀念之中，如“忠”、“孝”、“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等等。現應忠良先生從中選擇了“忠”、“孝”、“禮”、“義”、“信”，寫成《忠昭日月》、《孝行天下》、《禮儀家國》、《義薄雲天》、《信達四海》五本書，讓傳統美德進入日常生活。為此，我很佩服應忠良先生的用心和執著。他集多年對中華文化的深情，發出今日之吶喊，主持並親自上陣，編著了這套叢書，談忠、論孝、述禮、說義、講信。這套叢書說理明白淺顯，故事選擇精當，融情于字里行間，使日益游離之人心逐漸回歸正道，造福我華夏子孫，可喜可賀。

中華傳統文化並非凝固不變之物，而是“日日新，又日新”之民族精神。因此，“忠”、“孝”、“禮”、“義”、“信”表現之形式或可適時而有所變，然其核心價值則當精心維護。我們生活在現代，如何使傳統走進活的現實生活，又使活的現實生活能傳承古代的美德，我認為，應忠良先生這套書為古今搭建了溝通之橋梁，取得了可喜的成果。

應先生人生經歷豐富，數年前從官場歸隱，轉戰商場，有這樣的閱歷，如今更致力干重建傳統倫理的事業，希冀為世道人心提供現代社會生活的可行而有意義的精神力量。願應忠良先生的《圖文新編傳統倫理文化叢書》為大家所喜愛，更希望它能對今日人們的日常生活有所益。

湯一介