神曲（全三冊）

地獄篇
譯本序
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
煉獄篇
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
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第十三章
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第三十二章
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天國篇
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第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
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第十二章
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第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
譯後記

——但丁和他的《神曲》

但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri，公元1265—1321）是意大利的民族詩人，中古到文藝復興的過渡時期最有代表性的作家，恩格斯稱他「是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」，他繼往開來，在歐洲文學發展中占據一個關鍵地位。

但丁的創作和他的生平與時代關系極為密切。他生活的時代是十三世紀後半和十四世紀初年。十三世紀，意大利在政治上處於分裂狀態，北部小邦林立，名義上隸屬神聖羅馬帝國，實際上是獨立的或自治的，其中有經濟繁榮的城市共和國，也有受封建主統治的小國。這些小邦之間和小邦內部由於利害沖突時常進行斗爭，乃至發生內戰。中部是教皇領地，教皇既是西方教會的最高權威和精神領袖，又是擁有世俗權力的封建君主。他為了擴張自己的勢力和領土，經常運用縱橫捭闔的手段，插手小邦之間和小邦內部的斗爭。神聖羅馬皇帝一般從德意志諸侯中選出，但在法理上擁有對意大利的統治權，有實力的皇帝也力圖行使這種權力。因此，教皇和皇帝之間長期存在著尖銳的矛盾和斗爭。各小邦和小邦內部的政治力量，根據不同的利害關系，分別依靠這兩個最高的封建權威，形成了貴爾弗和吉伯林兩個對立的黨派，前者號稱教皇黨，實際上主要代表新興的市民階級和城市小貴族，後者號稱皇帝黨，主要代表封建貴族。貴爾弗和吉伯林兩黨的划分，一二一六年最初出現於佛羅倫薩，當時具有和後來不同的階級內容和政治立場，隨著政治斗爭的發展，逐漸遍及其他地區。南部是西西里王國，原在德國霍亨斯陶芬王朝統治下，一二六八年為法國安茹伯爵查理所奪，他建立的安茹王朝成為教皇的同盟軍和貴爾弗黨的後援。一二八二年，意大利人民為反抗法國統治者的暴政，發動了「西西里晚禱」起義，消滅了島上的駐軍。十四世紀初年，西西里島落人阿拉岡王國之手。安茹王朝失去了西西里後，仍統治著半島南部，稱那不勒斯王國。神聖羅馬帝位自從一二五四年霍亨斯陶芬王朝告終，二十年間一直虛懸，歷史上稱為「大空位時代」（公元1254—1273）。這時意大利實際已經不受皇帝控制，但是貴爾弗和吉伯林的斗爭仍然繼續下去。以上所述就是但丁時代意大利的政治概況。

但丁於一二六五年五月下旬出生在佛羅倫薩。這個城市共和國當時是意大利最大的手工業中心，以呢絨和絲綢工業著稱，銀錢業也很發達，人口約六萬到七萬，是歐洲最富庶的城市。十三世紀前半，政權掌握在貴族手中。一二五○至一二六○年間，市民階級壯大起來，貴爾弗和吉伯林兩黨斗爭日益激烈。一二六六年，貴爾弗黨獲得最後的勝利，結果使佛羅倫薩成為全托斯卡那貴爾弗黨的堅強堡壘。

但丁出身城市小貴族，自稱是古羅馬人的苗裔。高祖卡洽圭達（Cacciaguida）隨從神聖羅馬皇帝康拉德三世參加第二次十字軍（公元1147—1149），被封為騎士，戰死在聖地。高祖母是波河流域的人，她的姓氏阿利吉耶里（Alighieri）後來成為家族的姓氏。但丁的家族是貴爾弗黨，但在政治上沒有什麽地位，家庭經濟狀況也不寬裕。他五六歲時，母親貝拉（Bella）去世，一二八三年左右，父親阿利吉耶羅（Alighiero）去世。一二七七年，他由父親做主，和傑瑪·竇那蒂（Gemma Donati）訂婚，結婚後至少生了兩個兒子：彼埃特羅（Pietro）和雅各波（Jacopo），一個女兒:安東尼婭（Antonla）。彼埃特羅和雅各波兄弟二人，都是《神曲》最初的傳抄者和注釋者。

但丁少年時代就好學深思，在學校里學到了有關拉丁文法、邏輯和修辭學的初步知識，後來又從著名的學者勃魯奈托·拉蒂尼（Brunetto Latini）學過修辭學，包括演說和寫拉丁文書信的藝術，這對於擔任公職和參加政治活動是必要的。他大概還在著名的波倫亞大學聽過修辭學課。更重要的是他通過自學，接觸到拉丁詩人的作品，法國騎士傳奇和普洛旺斯騎士抒情詩。十八歲時，他已經自己學會了做詩。當時佛羅倫薩是波倫亞詩人圭多·圭尼采里（Guido Guinizelli）創立的「溫柔的新體」詩派的中心。但丁和這個詩派的一些詩人互相贈答，並和詩派的領袖圭多·卡瓦爾堪提（Guido Cavalcanti）結成深厚的友誼。但丁贈給卡瓦爾堪提等詩人的第一首詩，是一首抒寫自己對貝雅特麗齊（Beatrice）的愛情的十四行詩。據考證，貝雅特麗齊是福爾科·波爾蒂納里（Folco Portinari）的女兒，後來和西蒙奈·德·巴爾迪（Simone dei Bardi）結婚，一二九○年逝世。但丁對她的愛情是精神上的愛情，帶有強烈的神秘色彩，在歌頌她的詩中，把她高度理想化，描寫為「從天上來到人間顯示奇跡」的天使，充滿精神之美和使人高貴的道德力量。在她死後，但丁把抒寫對她的愛情、寄托對她逝世的哀思以及其他有關的詩，用散文連綴在一起，構成他的第一部文學作品（約1292—1293），取名《新生》（Vita Nova），是但丁除了《神曲》以外最重要的作品。書中使用了中占文學所慣用的夢幻、寓意、象征等藝術手法。全書的末尾說，作者經歷了一番「神奇的夢幻」之後，「決定不再講這位享天國之福的人，直到自己更配講她的時候」，到那時，關於她要講「人們關於任何一位女性都從未講過的話」。這就是但丁寫作《神曲》的最初的動機。

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