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我們賴以生存的隱喻

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內容簡介

喬治·萊考夫(George Lakoff),24歲時就獲得語言學博士學位,並去了哈佛大學任教。

32歲時發表了第一篇認知語言學論文,成為認知語言這門學科的創始人之一。

挑戰語言學泰斗喬姆斯基,引發了語言學界的一場「戰爭」。

美國前民主黨主席霍華德·迪恩競選總統時的「語言教練」。

加州大學伯克利分校教授,聖塔菲研究所科學委員會委員,國際認知語言學協會主席,認知科學學會理事會成員。

著述頗豐,其中《我們賴以生存的隱喻》被譯成幾十種文字,在各國語言學界廣為傳述;《道德政治》是霍華德·迪恩參加2004年總統大選時使用的競選指導手冊;《別想那只大象》則被認為是美國進步派的基本指南。

喬治·萊考夫(George Lakoff),24歲時就獲得語言學博士學位,並去了哈佛大學任教。32歲時發表了第一篇認知語言學論文,成為認知語言這門學科的創始人之一。挑戰語言學泰斗喬姆斯基,引發了語言學界的一場「戰爭」。美國前民主黨主席霍華德·迪恩競選總統時的「語言教練」。加州大學伯克利分校教授,聖塔菲研究所科學委員會委員,國際認知語言學協會主席,認知科學學會理事會成員。著述頗豐,其中《我們賴以生存的隱喻》被譯成幾十種文字,在各國語言學界廣為傳述;《道德政治》是霍華德?迪恩參加2004年總統大選時使用的競選指導手冊;《別想那只大象》則被認為是美國進步派的基本指南。
 

目錄

前言
致謝
第一章 我們賴以生存的概念
第二章 隱喻性概念的系統性
第三章 隱喻系統性:凸顯和隱藏
第四章 方位隱喻
第五章 隱喻與文化連貫
第六章 本體隱喻
第七章 擬人
第八章 轉喻
第九章 隱喻連貫性的挑戰
第十章 更多的例子
第十一章 隱喻建構的部分性質
第十二章 我們的概念系統根據何在?
第十三章 結構隱喻的基礎
第十四章 因果關系:部分自發和部分隱喻
第十五章 經驗的連貫建構
第十六章 隱喻的連貫性
第十七章 隱喻中復雜的連貫性
第十八章 概念結構理論的一些影響
第十九章 定義和理解
第二十章 隱喻如何賦予形式以意義
第二十一章 新意義
第二十二章 相似性的產生
第二十三章 隱喻、真理、行動
第二十四章 真理
第二十五章 客觀主義和主觀主義的神話
第二十六章 西方哲學和語言學中的客觀主義神話
第二十七章 隱喻如何揭示客觀主義神話的局限性
第二十八章 主觀主義神話的不足
第二十九章 經驗主義替代闡釋方案:賦予古老神話以新意義
第三十章 理解
 

詳細資料

  • ISBN:9787308143172
  • 規格:237頁 / 普通級 / 1-1
  • 出版地:中國

會員評鑑

5
1人評分
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1則書評
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5.0
|
2023/10/04
我讀的是圖書館裡聯經出版的繁體中文版。前半的章節在談譬喻的結構,以及舉例,讀來像一般常識。但讀到後面的章節時,覺得寫得真好,尤其是開始談主觀主義、客觀主義的不足,以及重視譬喻的第三條路(作者稱為體驗主義)如何可能。

我認為作者提出的真理觀是一種“conditional truth”,對比於此,主觀主義、客觀主義的真理觀看來都是“unconditional truth”。客觀主義追求絕對的真理,但那只存在於數學公理、符號邏輯、程式語言。主觀主義(如浪漫主義)認為想像即為真,真理不需要條件,導致想像力無限上綱。

作者提出,我們是透過譬喻理解世界,而譬喻本身是變動的,因而是“conditional truth”。另一個侷限是,譬喻都是局部的,許多譬喻組合成一個整體,必然會有內部矛盾,因而必然是動態的、不斷調適的。這一段話寫得好「發展一種對我們賴以生存的譬喻之自覺,覺察其自何處進入我們日常生活,而何處沒有。具備可形成不同譬喻基礎的經驗。發展一種『體驗論彈性』。無休無止地從事透過新選擇的譬喻來看自己人生的過成。」

作者提到哲學傳統裡對於譬喻、修辭的恐懼,認為是訴諸幻覺的、是不理性的,只有亞里斯多德看到詩學的正面意義,提到「將詩的形式妥善運用是偉大的⋯⋯但最偉大的事是做一個譬喻大師」。作者像是把這個看法發揚光大,認為譬喻是有結構性的,因而是有理的。這個說法在LLM(AI使用的大型語言模型,Large Language Model)時代應可以進一步實證,若把意義轉換到向量空間,那麼應可以觀察到譬喻在向量空間是局部相鄰,甚至「計算」出新的譬喻。

另一方面,使用譬喻來表達、理解的過程,就像編碼與解碼的過程,這與LLM的概念也是很像的。沒有兩個人的編碼解碼方式會是一模一樣的,也沒有兩個LLM模型的編碼解碼方式會是一模一樣的。

我們遊走於意義空間,不僅是人與人溝通時的意義空間,也包含自己內心的意義空間,都彷彿是在探索新世界。但譬喻也會死去,變成死喻(dead metaphor)、成語、平凡詞彙,「平凡詞彙傳輸我們的已知,唯有譬喻能使我們獲得新意」。
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